16、六畜
道形萬(wàn)物，理總歸于一心；易盡三才，占豐遺乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。
（凡占六畜，專以財(cái)福為主，不可依諸家以分宮本命斷推，蓋本命分宮，古人為家宅內(nèi)看吉兇，故立此例。今人不究其理，雖止占一物，亦以分宮斷之，則失其旨，學(xué)者詳之。）
命在福神，若遇興隆須長(zhǎng)養(yǎng)；
（禽蟲六畜之命皆屬子孫，旺相有氣不空，必然長(zhǎng)養(yǎng)易大；休囚墓絕決然不濟(jì)。若不上卦或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。）
利歸財(cái)位，如逢囚死定輕微。
（大抵此占惟牛馬為力，其他為利，然力與利同歸財(cái)爻，最怕休囚死絕去后財(cái)利必薄，雖力氣亦不多，旺相不空方為大吉。）
二者不可相無(wú)，一般皆宜出現(xiàn)。
（無(wú)福則難養(yǎng)，無(wú)財(cái)則利少。財(cái)福不空俱出現(xiàn)，禽蟲六畜總相宜。）
財(cái)旺福衰，雖瘦弱而善走；財(cái)空福動(dòng)，縱遲鈍而可觀。
（凡占牛馬，子孫爻旺相主肥，休囚主瘦，動(dòng)則強(qiáng)健輕跳，必有可觀。財(cái)爻旺相，則主有力，又主善走，后亦有益；休囚則無(wú)力而不善走，亦不濟(jì)。財(cái)若空亡，愈見(jiàn)遲鈍不濟(jì)。）
財(cái)若空亡，雖利暫時(shí)無(wú)遠(yuǎn)力；
（財(cái)爻發(fā)動(dòng)，亦是善走之象，但不宜化入空亡，則主有頭無(wú)尾，先勤后惰，必?zé)o久遠(yuǎn)之力。若財(cái)爻旺空動(dòng)空，又是用不兩全之象，非無(wú)長(zhǎng)力，如牛則善車戽，不善犁耙，馬善疾行，不善緩行類。）
福臨刑害，若非齾鼻定凋肥。
（子孫爻帶自刑或化敗病等爻，其畜主有破相，如凋齾穿蹄，破脊單照類。）
相合相生必主調(diào)良且善；相沖相克，定然頑劣不馴。
（子孫生合世爻，六畜馴善于我有益；若來(lái)刑沖克害，必主性劣不馴。如牛則縮車縮犁，馬則前失后失類。）
要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。
（乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為后足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動(dòng)來(lái)生克者，斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動(dòng)克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動(dòng)克，可言黃身白足，他仿此。凡克處多于生處，衰處少于旺處，自宜通變。）
陰陽(yáng)有雌雄牝牡之分，
（鳥曰雌雄，獸曰牝牡，以子孫屬陰屬陽(yáng)。如陽(yáng)爻子孫，占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾叫牡騾類。）
胎養(yǎng)為駒犢羔雛之類。
（馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。凡遇子孫在胎養(yǎng)爻上，必是此類。若以口齒，長(zhǎng)生是三齒，冠帶四齒，帝旺是斬齊口，墓庫(kù)則老矣。）
身生子胎，必是受胎之六畜；
（如占牛子孫在胎爻上，必童牛自生；子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也；化出胎爻或子孫沖胎，動(dòng)于卦中者亦然；子化子，則是子母牛也。）
福臨鬼墓，須知有病于一身。
（福臨鬼墓，畜必有病。如臨病爻或被鬼爻沖克，皆主有病也。）
父動(dòng)有傷，子絕則徒勞碌；
（父母發(fā)動(dòng)，必傷用神，必有損失。更遇子孫墓絕無(wú)氣，必主死亡，雖能牧養(yǎng)，亦徒勞碌。得子孫在空避之地,方為吉。）
兄興不長(zhǎng)，財(cái)空則反生扶。
（兄弟發(fā)動(dòng)，六畜不長(zhǎng)。若得財(cái)值空爻，不受傷克，則反生扶子孫，其畜必然易養(yǎng)，利亦不失。）
世若空傷，到底終須失望；
（世爻無(wú)故自空，必不稱意，大象若兇，則有大難。）
鬼如發(fā)動(dòng)，從來(lái)弗克如心。
（鬼爻發(fā)動(dòng)，占畜大忌，或六畜自有疾病，或因事而起禍端，日后必不如愿，詳具于下。）
逢金生旺，當(dāng)慮嚙人；值土交重，須憂病染。
（金鬼發(fā)動(dòng)，有蹼脾之患，若克世爻必難觸犯，亦且傷人；木鬼發(fā)動(dòng)，主有草結(jié)之病，若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有惡毛旋螺，有礙相法；水鬼發(fā)動(dòng)，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類；火鬼發(fā)動(dòng)，必主畏熱，或有熱結(jié)病類；土鬼發(fā)動(dòng)，須防瘟病類?；蛟还碓诔踟匙阌胁?；在二爻臀髀有??；三爻腰股有??；四爻前脾背脊有病；五爻頭項(xiàng)峰領(lǐng)有??；六爻頭上有病。若在震坎二宮，上橋下水，皆宜仔細(xì)。）
官加蛇雀，必因成訟成驚；
（日帶螣蛇發(fā)動(dòng)，異日此畜必有怪異驚駭，若臨朱雀，必因此致口舌爭(zhēng)訟，臨玄武防偷盜，臨白虎防跌撲，如七月乙巳日，因雞瘟卜得噬嗑之頤卦，日辰并起子孫，果應(yīng)不死，后因夜啼而妻病作。予初不知，及后八月收養(yǎng)蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼發(fā)動(dòng)，卦無(wú)財(cái)兇不必言，未半日，群蜂滿身攢聚，驚惶無(wú)措，因驗(yàn)之。乃知前者螣蛇鬼動(dòng)，而雞夜鳴，今亦螣蛇鬼動(dòng)，而致此異也。況孟月四爻，仲月五爻，正臨怪爻發(fā)動(dòng)，所以然也。自后屢驗(yàn)皆應(yīng)，始知螣蛇真怪異之神也。）
福變兄財(cái)，可驗(yàn)食粗食細(xì)。
（子孫化出兄弟，主口嬌食細(xì)；化出財(cái)爻，主食粗口雜。）
財(cái)連兄弟，乃芻豢之失時(shí)；
（子化兄，是口嬌不食；財(cái)化兄乃人之豢養(yǎng)失時(shí)，以致饑餓，非不食也。）
子化父母，必勞心之太過(guò)。
（子孫發(fā)動(dòng)，其畜必良。若化父回頭來(lái)克，又是人不愛(ài)惜，過(guò)勞力以致其傷。）
福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來(lái)之畜。
（子孫化鬼，畜其日后必被人盜去，否則必主病死；若官化子，則主其畜是人盜來(lái)者。生世合世必有利益；沖世克世必受其累。然必卦中原無(wú)子孫方可斷。）
官兄交變，難逃口舌之相侵；
（卦中兄動(dòng)變鬼鬼變兄，或二爻俱動(dòng)，必因此畜而有是非口舌。若文書亦動(dòng)，必然成訟，世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。）
日月并刑，豈免死亡于不測(cè)。
（月建日辰動(dòng)爻帶殺俱來(lái)，刑克子孫而無(wú)救者，必死，要知何故而死，以刑克子孫者斷。如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死。如鵝鴨等則丑為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。若被世爻刑克，則是人自傷之死也。）
若占置買，亦宜福動(dòng)生身；
（凡占置買六畜，子孫發(fā)動(dòng)，出產(chǎn)必多，要來(lái)生合世爻，必然好買易成；與世沖克，定難置買。應(yīng)爻空亡，則無(wú)主人。應(yīng)爻生合世爻而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無(wú)畜可買也。兄鬼發(fā)動(dòng)不惟買之不利，且有禍患不宜買之。）
若問(wèn)利時(shí)，最怕妻興化絕。
（財(cái)爻出現(xiàn)，不空有氣，持世生合，世不受傷克不變兄鬼，即為有利；若不出現(xiàn)，或落空亡，或化死墓絕空，或被兄克弟劫，皆主不利。）
或賭或斗，皆宜世旺財(cái)興；
（北人好斗鵪鶉、雞、羊，南人好斗促織、黃頭鳥。凡占此要世爻有氣克應(yīng)，子孫發(fā)動(dòng)，即是我勝，世雖不克、得月建日辰動(dòng)爻，刑克應(yīng)爻亦勝；若世被應(yīng)克，子孫空伏，官鬼發(fā)動(dòng)，日月動(dòng)爻反來(lái)刑克，是他勝；最怕父母帶殺旺動(dòng)，則禽蟲有斗死之患。財(cái)爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我輸。世應(yīng)比和，六爻安靜，子孫空伏，賭斗不成。世應(yīng)俱空，亦賭不成。）
或獵或漁，總怕應(yīng)空福絕。
（凡占漁獵，要應(yīng)生世，世克應(yīng)，子孫生財(cái)，便主有得；若應(yīng)爻空亡，子孫受克，或臨死絕，必然空出空回，無(wú)所獲也。鬼爻旺動(dòng)克世，須防猛獸害人。兄弟發(fā)動(dòng)，雖有不多。得子孫動(dòng)臨身世則吉。）
乳抱者宜胎福生旺而無(wú)傷；
（凡占畜養(yǎng)、母豬、羊及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺不受刑克，便無(wú)損失；若自空或帶鬼必難生育；化空絕化鬼，則主后有損；旺空一半無(wú)事；福旺財(cái)空，雛出好而利輕。）
醫(yī)治者要父官衰絕而有制。
（六畜有病占醫(yī)治療，要子孫旺相，有氣不落空亡，不遭刑克而父母官鬼休囚墓絕，或雖動(dòng)而有制，不死。若子孫無(wú)故自空?；蚧滥箍战^，或化官鬼，或父母帶殺乘旺動(dòng)克，皆不能救，雖用醫(yī)治亦必死。應(yīng)爻空亡及被世克者，醫(yī)必不來(lái)。）
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