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唐詩讀多了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題：很多詩具有禪意。
除了貫休、齊己、皎然、寒山、拾得、王梵志等著名詩僧，李白、王維、孟浩然、李商隱、白居易等大詩人筆下多見禪詩。
這些禪詩不同于現(xiàn)代的空洞的心靈雞湯，是千年前詩人對(duì)人生的感悟，是實(shí)打?qū)嵉膶氋F的人生經(jīng)驗(yàn)。雖離我們現(xiàn)代人很遠(yuǎn)，可依舊有些許積極意義。
比如李白的《山中問答》：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。有人問我為何幽居在碧山？我笑而不答，心中一片坦然。溪水裹挾著桃花流向遠(yuǎn)方，這里不同人間，別有洞天，如同仙境一般。一個(gè)“笑而不答”最具神采，因?yàn)樾撵o，所以不需回答；一個(gè)“閑”很有趣，看穿一切，故不需要在意任何人的眼光。
比如王維《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。詩人何以“談笑無還期”？詩人做到了物我兩忘、人景合一，忘記了那污濁不堪的世俗世界，實(shí)現(xiàn)了他筆下多次出現(xiàn)的“空”之境界。
比如李商隱《北青蘿》：殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。大千世界，萬物皆是微塵，還談什么愛與憎呢？這是多么宏大的宇宙觀??！這是多么高深的領(lǐng)悟啊！和宇宙萬物相比，人是何等的渺小?。〖m纏愛恨情仇、貪癡嗔恨又有何意義呢？
比如白居易《對(duì)酒》：蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。白居易的詩通俗易懂，他既信仰禪宗，又癡迷凈土，他的號(hào)更是“香山居士”，可見其佛理之精深。何為居士？通俗點(diǎn)說就是不出家而信佛之人。詩人說，人活一世，就如同生活在蝸牛角上一般局促，爭什么呢？人生很短，就如同石頭碰撞發(fā)出的火光一般稍縱即逝，貧也好，富也罷，歡樂自在最為重要，只有那些癡人才會(huì)整天悶悶不樂。
類似的禪詩還有很多，今天和朋友們分享的是孟浩然筆下的一首詩。或許有些朋友沒有讀過，請(qǐng)相信我，這是一首好詩。不僅僅因?yàn)槭且皇锥U詩，還是一首出色的山水詩。
題大禹寺義公禪房
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。
730年，41歲的孟浩然科舉失敗，開始漫游吳越。期間創(chuàng)作了很多膾炙人口的佳作，比如大家熟悉的《宿建德江》。這首《題大禹寺義公禪房》也是這一時(shí)期的作品。
先來看看詩題。
題：書寫，古典詩詞當(dāng)中題壁詩很多。比如東坡先生的《題西林壁》，林升的《題臨安邸》，常建的《題破山寺后禪院》……
大禹寺：地址在今紹興會(huì)稽山上。
義公：孟浩然的好友，名字中有個(gè)“義”字，公是敬稱。
禪房：僧人居住的房屋。
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。
禪寂：佛家用語，僧人坐禪入定，研習(xí)佛理。
結(jié)宇：構(gòu)造房屋，宇是屋檐的意思，這里指的是義公的禪房。
義公為了修習(xí)佛法，參禪悟道，把房子建在了深山老林之中，這里空靈幽靜，很適合清修。
首聯(lián)看起來很是平常，并沒有高深的字詞。這里面有主動(dòng)選擇的意思：好友義公是刻意、主動(dòng)選擇這個(gè)地方的，并不是隨意的一個(gè)地方?？梢?，修習(xí)佛理環(huán)境因素是非常重要的。義公在這里修行，就是看上了這里的幽寂。
“習(xí)禪”和“空林”對(duì)應(yīng)，很自然地想起王維那句“深林人不知”，這就奠定了全詩總的環(huán)境背景——空寂。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
禪房外面，孤峰俊秀聳立，臺(tái)階前，條條山谷縱橫幽深。
頷聯(lián)是從視覺角度來具體描寫禪房的位置：詩人站在禪房外面，仰望孤峰，俯視深谷，這就很自然的有了神往物外的思緒。其中“一峰秀”寫的是遠(yuǎn)景，“眾壑深”是近景。
近觀既可以看見深壑，遠(yuǎn)望又可以看到山峰，足見禪房是在一個(gè)很高的位置；臺(tái)階前，山谷縱橫，連綿不斷，足見禪房之深。這兩句詩，大氣磅礴，雄奇壯觀，立體感十足。
首聯(lián)和頷聯(lián)都是描寫禪房周邊的環(huán)境，不同的是首聯(lián)是總寫，頷聯(lián)是具體地描寫。通過這種描寫，塑造出一種清雅高深、幽寂深邃的自然環(huán)境，從而襯托出義公清高的情趣和高潔的品格。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
雨足：雨線，像線一樣密集，連接在一起的雨點(diǎn)。
空翠：清新明凈的翠綠色。
雨停了，夕陽西下，落日的余暉散發(fā)出耀眼的光芒。庭院里，到處都是雨后清新明凈的翠綠色。
頷聯(lián)是從靜這個(gè)角度來描寫禪房的幽深靜寂，頸聯(lián)則是從動(dòng)態(tài)方面來描寫。
一場雨給禪房帶來了新的氣息：夕陽西下，孤峰、深壑、禪院清凈異常，晚霞絢爛，翠綠的景物映照在庭院中，清爽宜人，空靈幽靜。
詩人通過雨后之景，進(jìn)一步襯托出義公超凡脫俗，遠(yuǎn)離塵世的胸懷。沒有一個(gè)字贊美義公，卻字字飽含尊敬之意。表面看是寫景，實(shí)際上是贊美義公。
看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。
蓮花：佛家的圣物。佛家認(rèn)為蓮花是最純潔之物。
不染心：心靈不會(huì)被塵世俗念所染。
看蓮花出淤泥而不染，超凡脫俗，十分潔凈，才能明白義公一塵不染的心境，他的心就如同蓮花一樣高雅圣潔。
首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)用了大量的筆墨來刻畫環(huán)境之清幽，從側(cè)面寫出了義公品格之高潔。尾聯(lián)則是全詩的精華所在，直接了當(dāng)?shù)恼婷鑼懥x公。
詩人用佛家之圣物——蓮花，來贊美好友義公之高雅的禪心。從禪房周邊的環(huán)境就可以看出，他具有佛家清靜的思想境界，纖塵不染的胸懷就同蓮花一樣出淤泥而不染。
讀到這里，很自然地想起六祖慧能那首非常著名的禪詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！所以說，詩到結(jié)尾才點(diǎn)破了寫景之用意。
如果說用一個(gè)字來表達(dá)詩的主旨，那就是靜：景靜，人靜，心靜。人景合一，相互映照，層層推進(jìn)，意境清遠(yuǎn)。這也是孟浩然詩歌藝術(shù)最大的特色。
—君安—
