提及苦行僧，我們腦海當(dāng)中首先會(huì)想到那些個(gè)蓬頭垢面、衣衫襤褸、骨瘦如柴、大把胡須，眉心還有一顆紅痣的印度人。作為文明社會(huì)的一員，我們真的難以理解苦行僧的人生意義，他們?yōu)槭裁匆炎约捍虬绯蛇@副模樣呢？這似乎是一個(gè)難以解開的謎團(tuán)。那么，這一期我們就走進(jìn)這令人無法理解的苦行僧的世界去一覽究竟。
“苦行”一詞，梵文中的原意為“熱”，正巧也因?yàn)橛《葰夂蜓谉幔宰诮掏奖惆咽軣嶙鳛榭嘈械闹饕侄?。后來梵文中的“苦行”一詞也便引申為能夠?yàn)閷?shí)踐某種信仰而進(jìn)行自我節(jié)制、自我磨練、抵御引誘、忍受壓迫的人。
苦行僧是印度教極為盛行的修行方式，他們常常帶著象征濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經(jīng)文?？嘈猩仨毴淌艹Ｈ苏J(rèn)為是痛苦的事，如長期斷食斷水，在釘床上休眠，在火熱的木炭上行走，身穿單薄的衣服過冬，通過忍饑挨餓和自我虐待來鍛煉忍耐力和降低欲望。那這究竟是為什么呢？原來是因?yàn)橛《冉陶J(rèn)為人需要經(jīng)過多次輪回才能進(jìn)入天堂最終得到神的關(guān)照。而有些人希望能夠走捷徑，在此生就得到神諭，那么進(jìn)行苦行修為就被印度教教義認(rèn)為是這樣一條終南捷徑。數(shù)千年以來，印度教一直把人的生命分成凈行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。印度教教徒們一般在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、工作、成家、哺育后代等人生的幾個(gè)重要階段，并在子女長大成人有自我生養(yǎng)能力后就會(huì)離家出走，去當(dāng)神的使者或仆從，開始苦行的歷程。
初入門道的苦行僧必須舉行加入某一派的儀式，表示“過去種種：譬如昨日死，未來種種：譬如今日生”。他們要像出家人一樣剃度削發(fā)。他們此后的年齡計(jì)算要從削發(fā)后的新生開始。按照行規(guī)，苦行僧必須做到“三不”，即不撒謊、不殺生、不交配?？嘈猩越锌嘈猩且?yàn)樗麄円曌约旱纳眢w為罪孽的載體，是一個(gè)臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身才能獲得精神的自由和靈魂的解脫?？嘈猩⒉欢际歉F人，其中甚至不乏大量中產(chǎn)階級(jí)、億萬富翁和達(dá)官顯貴。他們在進(jìn)入苦行期后，一朝頓悟便會(huì)散盡家財(cái)并遠(yuǎn)離父母妻兒，背著簡單的行囊向深山進(jìn)發(fā)，找到自己心儀的精神領(lǐng)袖拜在他的門下，從此過著居無定所、漂泊流浪的生活。印度、尼泊爾的苦行僧一般會(huì)選擇居住在遠(yuǎn)離塵囂的喜馬拉雅山上，或寄居在某個(gè)廟里苦行修煉。雖然一般來說人到中年，結(jié)束修行期進(jìn)入苦行期才會(huì)去當(dāng)苦行僧，但也有些人從少年起就愿意過上這種流浪的苦行生活?？嘈猩哪挲g限制很寬，從6歲到65歲都可加入這個(gè)特殊的行列。
一般來說，苦行僧是溫順平和的，但也有些好勇斗狠的武裝分子，曾跟其他教派、宗教和曾經(jīng)的英國殖民統(tǒng)治者進(jìn)行武裝抗?fàn)帯Ｓ捎谒麄儫o懼生死，因此戰(zhàn)斗起來勇猛剛強(qiáng)令人生畏。他們最原始的武器是棍棒、長矛、佩劍和三角鐵叉，當(dāng)然今天苦行僧也還攜帶著棍棒或三角鐵叉，但那僅僅是個(gè)象征了。
苦行僧內(nèi)部分很多派別，各有自己的教主、教義和教規(guī)。從大的角度劃分，可以分為兩大派，一派信奉毗濕奴神，一派信奉濕婆神。過去他們之間還因門戶之見多年兵戎相見。按衣著來分，苦行僧可分天衣派和青衣派。天衣派即為裸體派，全身一絲不掛，最多用一條窄窄的布條遮住下身的敏感部位。天衣派與崇拜濕婆神有關(guān)。濕婆神是破壞之神和創(chuàng)造之神，總是裸著身體，表示追求原始狀態(tài)，遠(yuǎn)離凡塵，與世無爭。身上總是涂抹著灰燼，表示罪孽、死亡和再生。而青衣派則穿衣服，一般都是黃色的棉布服。
據(jù)說，苦行僧修行者能夠通過修煉瑜伽把體內(nèi)的潛能全部激發(fā)出來。有的修行者能兩手同時(shí)打兩面鼓，且兩手擊打節(jié)奏不同，沒有高度的注意力是做不到這一點(diǎn)的。至于在刀尖上行走，在荊棘上睡覺，在火上賽跑，也都是瑜伽大師們的絕活。有些苦行僧的眼睛是紅的，這是因?yàn)樗麄兾舜罅康拇舐橹麄冋J(rèn)為這可以獲得洞悉別人心思的能力，即所謂的“神功”。有時(shí)人們把佛教中刻苦修行的僧人也稱為“苦行僧”，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤翱嘈猩笔怯《冉痰膶Ｓ忻~。佛教僧人的苦行不同于印度教徒的苦行，佛教的苦行只是相對世間安樂而言，是指僧人舍棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪欲，精進(jìn)修行無我的“正道苦行”而已。
尼泊爾也有為數(shù)眾多的苦行僧，如果走在尼泊爾首都加德滿都的大街上，則經(jīng)?？梢钥吹揭恍┮律酪h褸、蓬頭垢面的中老年印度教徒。他們臉上畫著五顏六色的條紋，一手拿著小鐵罐，一手拄著手杖在閑逛。如果你看上他一眼，他會(huì)馬上走過來在你的額頭上點(diǎn)上一顆吉祥痣。當(dāng)然這不是免費(fèi)的，你要知趣地給他10―20個(gè)盧比。
因?yàn)樵谀岵礌柨嘈猩脖豢闯墒恰吧竦氖拐摺?，所以受到人們的普遍尊重。加德滿都的苦行僧多喜歡聚集在當(dāng)?shù)刈畲蟮穆短旎鹪釄雳D――巴格馬蒂河邊的帕舒帕蒂神廟附近居住。他們?nèi)宄扇旱刈≡谏駨R外的長廊下面。多數(shù)人年齡都在四十歲以上，大多赤身裸體，身上涂抹著木炭灰甚至是死人的骨灰。只在腰上裹一塊看不出顏色的破布。苦行僧每人除了一個(gè)碗以外幾乎一無所有。據(jù)記者估計(jì)，他們每人全身上下的東西價(jià)值不會(huì)超過5塊人民幣。
苦行僧頭發(fā)常年不剪不洗，胡亂盤在頭。長長的胡子打著卷，上面沾滿了灰塵。這些人一生只洗兩次澡，即出生和死后各洗一次，身上一般都散發(fā)著難聞的氣味?？嘈猩鶕?jù)不同教派在臉上畫著各色條紋，他們的面孔因?yàn)楦鞣N條紋和顏色而看起來有些猙獰。其實(shí)這些人性情十分溫和。在神廟附近，偶爾還能看見幾個(gè)女苦行僧，她們和男苦行僧的區(qū)別是都很年輕，而且穿戴比較整齊和普通人的差別不大。
天熱的時(shí)候苦行僧們喜歡集體在長廊的房檐下乘涼、聊天。天冷的晚上就會(huì)生起篝火，圍在火堆旁邊睡覺。他們把對生活的需求降低到最低的限度。睡覺枕著硬邦邦的磚頭，身下只鋪一塊布或者干脆什么都沒有。平時(shí)很少喝水，一日三餐均以一種像油茶面做成的半生不熟的面團(tuán)為食。
據(jù)說在尼泊爾的神廟附近還發(fā)現(xiàn)過一位閉關(guān)幾十年的老者。他就居住在神廟后面的一所白色小房子里，據(jù)說這位老者已經(jīng)有九十多歲了。他從二十多歲起就沒有離開過這所房子。但每天有人給他供應(yīng)食物，侍奉起居。他每天的工作就是修行、打坐、冥想、睡覺。吃的食物只有牛奶和水果。這位老者算來迄今已有近70年沒有出屋了。
今天的苦行僧在印度約有400至500萬人，占全國人口的0.5%，其中女性占10%?？嘈幸苍S對現(xiàn)代人來說難以理解，但是存在即合理。只要您了解宗教的教義和教徒的信仰就很好理解了。一般認(rèn)為，苦行僧制度的經(jīng)久不衰和印度的種姓制度壓迫有關(guān)。據(jù)考證，在三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達(dá)到種姓平等。他們認(rèn)為，人生而平等，只要對神忠心和虔誠，各個(gè)種姓的人都可以在神的面前一視同仁得到神明的庇護(hù)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，雖然種姓制度不再受法律的保護(hù)，但是在人們的觀念中仍然根深蒂固。種姓歧視還不時(shí)的在社會(huì)生活中有所表現(xiàn)。同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)的物欲橫流勾心斗角，讓很多人心生茫然和厭倦，渴望遠(yuǎn)離凡塵的生活，在精神上追求一種升華和凈化，恐怕這也是苦行在當(dāng)代存在的一個(gè)重要原因吧。
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