話 說(shuō) 長(zhǎng) 江
第十四集 洞庭天下水岳陽(yáng)天下樓
紅日從洞庭湖中水淋淋地升起，夕陽(yáng)在洞庭湖里火辣辣地落下。假如有兩個(gè)村莊圍著一個(gè)湖，對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，這個(gè)湖已經(jīng)夠大的了，然而與洞庭湖相比，它實(shí)在不足掛齒，算不了什么。您知道嗎，圍繞著洞庭湖的是我們國(guó)家兩個(gè)大的省份，北邊叫湖北，南邊叫湖南。
洞庭湖南接湘江、資水，西納沅江、澧水，北通長(zhǎng)江。一條道路曲曲彎彎細(xì)又長(zhǎng)，一直通往迷霧的遠(yuǎn)方。是啊，流經(jīng)湖南湖北兩省交界的長(zhǎng)江，情形好象就是如此。
自古以來(lái)，每年汛期來(lái)到之際，長(zhǎng)江的洪水就像脫韁的烈馬。這時(shí)候洞庭湖就讓洪水奔騰著闖入自己的懷抱，慢慢兒的安靜下來(lái)。等到汛期過(guò)后呢，洞庭湖又讓失去勢(shì)頭的洪水緩緩地回到長(zhǎng)江。洞庭湖就這樣在關(guān)鍵的時(shí)刻使規(guī)模巨大的矛盾趨于緩和以至得到平息。
洞庭湖年復(fù)一年地調(diào)節(jié)著長(zhǎng)江的水位，減輕了洪水對(duì)長(zhǎng)江下游地區(qū)的壓力，但是也因此使大量的泥沙在湖里沉積了下來(lái)，因而逐年在縮小著自己的水面，正由于這個(gè)緣故，洞庭湖不得不讓位給鄱陽(yáng)湖降為我國(guó)第二大淡水湖。然而這些泥沙沖積而成的沙泥田，土層深厚，通透性好，而且含有大量的有機(jī)質(zhì)，十分肥活，很適宜作物的生長(zhǎng)，于是號(hào)稱“八百里洞庭”，成了我國(guó)著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。
每年盛夏，洞庭湖湖里湖外蛙聲一片，稻花兒荷花兒滿眼是花兒，處處飄香。
面對(duì)煙波浩渺、人歡魚(yú)躍的洞庭湖，詩(shī)人會(huì)詩(shī)性大發(fā)，浮想翩翩。但是不少對(duì)洞庭湖有所研究的人卻另有一翻感慨。
他們認(rèn)為，假如任憑泥沙無(wú)節(jié)制地在這湖中沉積，那么，要不了很久時(shí)間，在我們這塊大地上，就有可能找不到洞庭湖了。
這并非杞人憂天，因此，當(dāng)今炎黃子孫們正在設(shè)法防止出現(xiàn)這樣的局面。
遙想三國(guó)當(dāng)年，洞庭湖比現(xiàn)在遼闊多了。相傳
魯肅就在樓上檢閱水師操練。所謂水師，用今天的話來(lái)說(shuō)也就是海軍吧。
到了公元716年，唐代的張悅住守此地。他在魯肅閱兵舊址修建了一座樓閣，定名為岳陽(yáng)樓。
張悅是被貶到這里做官的。他經(jīng)常在洞庭湖畔、岳陽(yáng)樓上，與懷才不遇的官吏、文人們聚會(huì)，吟詩(shī)作文，舒發(fā)憂腸騷緒。
李白、杜甫、白居易、孟浩然、劉禹錫等唐代著名詩(shī)人都曾先后登樓吟詩(shī)作賦，其中有很多詩(shī)句都成了千古絕唱。“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”（李白）。
在這座懷甫亭里，我們可以看到唐代大詩(shī)人杜甫在這里寫(xiě)下的名詩(shī)，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”
“春岸綠時(shí)連云夢(mèng)，碧波紅處見(jiàn)長(zhǎng)安”（白居易）。據(jù)目前發(fā)掘和統(tǒng)計(jì)，僅僅唐代吟詠岳陽(yáng)樓和洞庭湖的詩(shī)歌就有168首。
公元1044年，宋代騰子京也被貶住守岳陽(yáng)。他對(duì)岳陽(yáng)樓進(jìn)行了修整和重建，并且請(qǐng)好友范仲淹寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》。
范仲淹是太湖東邊的蘇州人，曾經(jīng)做過(guò)參知政事，相當(dāng)于副宰相。他不但是個(gè)政治家、軍事家，而且是個(gè)才華超群的文學(xué)家。
他因?yàn)橹鲝埜母?，遭到他人攻擊被貶到河南南陽(yáng)，《岳陽(yáng)樓記》正是他被貶之后寫(xiě)的。
《岳陽(yáng)樓記》的正文只有360個(gè)字，它不但逼真地記述了洞庭湖的壯麗景色，而且還抒發(fā)了作者以天下為己任的偉大胸懷，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這樣的警句格言，近千年來(lái)，成了許多志士仁人，為崇高理想而奮斗的座右銘。
范仲淹沒(méi)有到過(guò)洞庭湖，只是根據(jù)騰子京提供的背景材料和一張圖畫(huà)就寫(xiě)成了不朽的《岳陽(yáng)樓記》。這使人聯(lián)想到養(yǎng)育范仲淹長(zhǎng)大成人的太湖，它的風(fēng)貌和性格，跟洞庭湖一定有許多共同之處。“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”
有趣的是，太湖里有山名叫洞庭山，洞庭湖里的君山原先也叫洞庭山，洞庭湖就是因洞庭山而得名的。唐代詩(shī)人劉禹錫把“上下天光，一碧萬(wàn)頃”的洞庭湖比作一個(gè)白色的銀盤(pán)，而把峻秀的君山看作是銀盤(pán)中的一枚青螺。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一首美麗的詩(shī)歌：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)中一青螺。”
君山雖小卻有很多傳說(shuō)。相傳在4000多年前，舜帝在南下視察的時(shí)候死去了，他的兩個(gè)妃子聞?dòng)嵹s去吊唁。沒(méi)想到在君山水?dāng)嗳ヂ?，憑吊無(wú)處，于是扶竹痛哭，悲痛欲絕。她們的血淚灑落在君山的竹子上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)斑斑，因此在人世間就出現(xiàn)了君山斑竹。真所謂“當(dāng)時(shí)血淚知多少，直到如今竹上班”。
二妃真的投水了，人們?cè)诰皆炝藟災(zāi)?，蓋了廟宇，只是如今已經(jīng)無(wú)處可尋了。
君山南側(cè)的柳毅井，是后人根據(jù)唐代柳毅傳說(shuō)的故事傳說(shuō)開(kāi)鑿的。柳毅是個(gè)落第書(shū)生，在回家鄉(xiāng)的途中碰到了一個(gè)牧羊女。她自稱是洞庭龍王的女兒，因受丈夫虐待被趕出了龍宮。她拜托柳毅捎帶書(shū)信給龍王，盼能早日得救回龍宮。后來(lái)幾經(jīng)周折，終于和善良的柳毅結(jié)為夫妻。這柳毅井中的水清洌甘美，用這用沏茶別有一翻沁心的清香味兒。君山不但有好水，而且有好茶。因?yàn)榫讲枞~的白毫猶如銀針，所以這里的茶葉也就叫作君山銀針了。
在洞庭湖東側(cè)的這條江，論景色并非甲天下，然而，龍舟競(jìng)渡卻在此江發(fā)祥，它就是屈原懷沙自沉的汩羅江。
“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。”
兩千多年前，屈原滿懷著對(duì)黑暗的憎恨，寫(xiě)完一生中的最后這首詩(shī)，告別人世，懷沙自沉了。當(dāng)時(shí)秦、楚、齊三強(qiáng)都想爭(zhēng)雄稱霸，統(tǒng)一中國(guó)。屈原不但有很高的文化素養(yǎng)，而且通曉國(guó)際形勢(shì)，他要求嚴(yán)明法紀(jì)，選賢任能，改良內(nèi)政，同時(shí)主張“聯(lián)齊抗秦”保全楚國(guó)的獨(dú)立和安全。他遭到了腐敗貴族們的反對(duì)和陷害，終于被趕出朝庭流放到洞庭湖畔。
在艱苦的流放歲月中，屈原憂國(guó)憂民，寫(xiě)下了以《離騷》為代表的許多不朽之作。在《離騷》這首詩(shī)里，屈原將他的思想、感情、想象、人格融合為一，通過(guò)綺麗絢爛的文采和高度的藝術(shù)傾吐出自己的歷史、理想，表達(dá)出對(duì)昏庸王室和腐敗貴族的憤恨，而流露出愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民的深厚感情，使我們體會(huì)到一個(gè)苦悶的靈魂追求真理、追求光明而感到幻滅的悲劇。
楚懷王不納屈原的忠言，自己做了秦國(guó)的俘虜，國(guó)都也失落了。面對(duì)國(guó)破家亡的悲慘結(jié)局，屈原徹底地絕望了，于是在
屈原被埋在土墳之中，然而反動(dòng)的貴族們對(duì)死了的屈原也不放過(guò)，妄圖掘墳鞭尸。于是人們又壘了十一個(gè)土墳，以此來(lái)迷惑反動(dòng)的貴族。
屈原投江自盡的消息傳開(kāi)，當(dāng)?shù)厝罕娏⒓窗嗽S多粽子拋入江中，吸引魚(yú)蝦，以使屈原的遺體免遭傷害。相傳端午節(jié)包粽子的風(fēng)俗就是這樣開(kāi)始的。
也是從那時(shí)候開(kāi)始，各地人民都在端午節(jié)舉行龍舟競(jìng)渡的。傳說(shuō)屈原懷沙自沉以后，汩羅江的漁民紛紛出動(dòng)尋找，只求盡快把屈原的遺體打撈上來(lái)。他們有的擊槳，有的用扁擔(dān)和木板劃水，數(shù)十人同舟共濟(jì)爭(zhēng)先恐后，一直追尋到浩瀚的洞庭湖。
龍舟競(jìng)渡在東南亞各國(guó)也都盛行，據(jù)說(shuō)是從汩羅傳出去的。日本朋友懷著對(duì)屈原的極其崇敬的心情，和汩羅人民一道參加龍舟競(jìng)渡。他們?yōu)槟軌蛟阢榱_江參加這樣一次龍舟盛會(huì)，感到非常榮幸。你看，他們用這種特有的方式，借汩羅江水在相互祝福。
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