自從西亞文明被考古者淘出來之后，不斷有人試圖將中國歷史與其進行對接。
1894年，法國人拉克佩里發(fā)表《中國古文明西源說》。他以19世紀歐洲考古界對近東地區(qū)的挖掘成果為基礎，提出中國文明源于兩河流域古巴比倫文明，漢族是在公元前2200左右從西亞遷來的。并先后發(fā)表多部相關著作。拉克佩里“西來說”的根據(jù)同樣是搜尋中國早期與古巴比倫的種種相似性。主要有天文歷法、科技發(fā)明、語言文字、政治制度、歷史傳說方面，拉克佩里關于中國文明起源于古巴比倫的觀點，顯然是受到當時歐洲流行的文化傳播學派的有關理論的影響。文化傳播學派持世界文明的單一起源論，然后就變成了“西源論”，即認為亞非拉等非西方地區(qū)的文明或多或少是受到西方早期文明“啟示”和影響的結果，這顯然帶有當時的殖民主義色彩。
牛津大學教授C.J.Ball于1913年出版《中國人與蘇美爾人》一書，隨后還發(fā)表了一些其他著作，詳細論證古代中國文字與蘇美爾會意字的相似之處。Ball與R.Pumpelly等人宣稱人類應誕生于中亞細亞，然后分兩支東西遷移，一支遷入巴比倫，一支遷入中國。法國人拉克佩里“西來說”在中國人中仍有相當?shù)挠绊?，?915年浙江學者丁謙出版《中國人種從來考》，以《穆天子傳》為主要資料，來考證中國民族西來的有關史跡。
瑞典地質(zhì)學家安特生考察了仰韶文化。1923年，安特生發(fā)表了《中華遠古之文化》一文，把仰韶文化與中亞的安諾文化進行比較時，卻得出了它們有可能同出一源的結論，并且認為最先發(fā)現(xiàn)的安諾彩陶早于仰韶，所以仰韶文化有可能從西方經(jīng)中亞傳入。這就是著名的“中華文化西來說”。近年仍有不少史家、學者仍在探索著試圖將中國歷史文化與蘇美爾文化進行對接。
不管這些對接是否正確，但對中國歷史文化與蘇美爾文化進行了大量的對比較研究，也是一種成就。日本人白河次郎、國府種德于 1899 年出版《中國文明史》一書 ，列舉中國與巴比倫在學術、文字、政治、信仰、傳說方面之相同者共 70 條以證明中華文明源于巴比倫。從這些比較研究成果可以看出，的確，中華文化與蘇美爾文化之間存在著許多相似點。下面略舉幾例。
1．象形文字。中國至今還在使用。蘇美爾人也使用象形文字，至于蘇美爾的文字是不是最早的，這話不能說得太滿。即使在兩河流域，在蘇美爾人到來之前生活在那里的巴比（伯）人，應該是有文字的。
2．土磚：蘇美爾人沒有方便的石料，也和關中人一樣，只能采用土木結構作建筑。他們用的土磚，在關中一直延用至今，用模子壓制的叫“胡基”，主要用于壘墻；用泥草制成的叫“泥坯”，主要用于制作土炕的炕面。在中華臺至少在5000年前已開始使用燒制的“陶磚”。參見“藍田新街遺址”。
3．大洪水傳說：蘇美爾（猶太）的大洪水傳說與苗族的大洪水傳說是最相近的兩個傳說，也是最接近大洪水事件的兩個傳說。“挪亞”與“姜央”在讀音在也很相近。
4．多神崇拜：蘇美爾人神祇數(shù)量眾多，國有國神，城有城神，家有家神，人們的每項活動，基本上都與神有關。這與今天中國民間的神祗概念特征基本一致。
5．歷法：蘇美爾人使用太陰歷。他們以月的圓缺，周而復始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又創(chuàng)立了設置閏年的辦法。這與《顓頊歷》非常相似?？赡苤袊嗽趫蛎撕瓦M行大型天文測量之前，也是使用這種歷法。
6．數(shù)學：蘇美爾人用10進制與60進制并用， 這與中國差不多。
7．天文：蘇美爾人劃分黃道為十二星座，中國分黃道為十二宮，基本是一致的。
蘇美爾文化與中華文化之間的事實存在諸多相似的文化，足以說明蘇美爾文化與中華文化之間存在著某些內(nèi)在的聯(lián)系。蘇美爾人從哪里來？引起了諸多猜測。有說來源于北部，由中亞或高加索或亞美尼亞到達美索不達米亞北部，后延河而下；有說來源于東部小亞細亞山地，每個蘇美爾城市都有名為茲古納的梯形塔，寓為一座山；有說來源于埃及或南部的波斯灣，據(jù)蘇美爾人的傳說，他們最早的祖先住在第爾蒙島上，此島可能位于南部波斯灣中；有說來自蒙古，因為他們的語言中含有許多蒙古語音。甚至有說是外星人！
