一．填空題
1.我國(guó)最早的一部文學(xué)作品是（《》），所收的詩(shī)歌上起周初，下訖春秋中葉，均系以（）為主的抒情作品。
2.將秦至東漢建安以前的文學(xué)作為（）的發(fā)軔期，主要是因?yàn)槲覈?guó)文學(xué)從自發(fā)走向了（）。
3.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”中，最有影響的儒家、墨家、（）和以老子為代表的道家，都是主張（）而抑制個(gè)體的。
4.上古時(shí)期，嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品只有（《》）和楚辭兩部，具有不同程度文學(xué)成分的作品，則有（）、歷史散文和諸子散文。
5.在諸子散文和歷史散文中，最值得重視的是《莊子》和（《》）。前者想象豐富，后者敘述婉委，兼擅（），具有明顯的文學(xué)色彩。
6.在我國(guó)早期的神話傳說(shuō)的人物中，（）、（）要算最多的了，在這方面可與其比肩的是后羿，前者是治水的英雄，后者是抗旱的英雄。
7.《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，共分周南.召南.王風(fēng)等（）國(guó)風(fēng)，雅分為大雅和（），頌分為《周頌》.《魯頌》和《商頌》三部分。
9.《國(guó)語(yǔ)》全文七萬(wàn)多字，以（）為主，在記事上更重（），所以文學(xué)成分有所增加。
10.在先秦諸子散文中，《孟子》是文學(xué)成分較多的一部，其文學(xué)成分主要表現(xiàn)在（）、（）兩個(gè)方面上。
11.中國(guó)最早的一部文學(xué)作品是《詩(shī)經(jīng)》，所收集的詩(shī)歌上起（）。下至春秋中葉，均系以四言為主的（）作品。
12.我國(guó)文學(xué)進(jìn)入（），是從建安期間（）在《典論?論文》中提出的“詩(shī)賦欲麗”開始的。
13.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”中，最有影響的儒家.墨家.法家和以老子為代表的道家，都是主張崇尚群體而（）的，只有楊朱.（）中的莊子一派注重個(gè)體的。
14.在諸子散文和歷史散文中，最值得重視的是（《》）和《戰(zhàn)國(guó)策》。前者（），文字奇姿，后者敘述婉委，兼擅鋪陳，具有明顯的文學(xué)色彩。
15.在我國(guó)早期的神話傳說(shuō)的人物中，鯀.禹要算最多的了，在這方面可與其比肩的是（），前者是（）的英雄，后者是抗旱的英雄。
16.《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，共分周南.召南.王風(fēng)等十五國(guó)風(fēng)，雅分為（）和小雅，頌分為（《》）、《魯頌》和《商頌》三部分。
17.在《詩(shī)經(jīng)》中，最值得重視的是有五篇歌詠（）始祖和先公先王的詩(shī)，分別指的是《大雅》中的（《》）、公劉、《綿》、《皇矣》、《大明》。
18.在先秦諸子散文中，（《》）是文學(xué)成分較多的一部，僅次于《莊子》，其文學(xué)成分主要表現(xiàn)在敘事.（）兩個(gè)方面上。
19.《九歌》中涉及神.（鬼）人之戀的作品，以（《》）、（《》）.《少司命》的《山鬼》最為突出。
20.《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》詩(shī)集中與了女性之美，有“螓首蛾眉”的句子，用當(dāng)時(shí)人常見的螓和（），來(lái)具體比喻其頭部和（）。
21.上古文學(xué)，一般是指秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以前的時(shí)代里的文學(xué)，最晚的兩位大作家（）和（）則生活于戰(zhàn)國(guó)后期的楚國(guó)。
22.由于自然條件的艱難困苦，中華民族的祖先在歷史發(fā)展的過程中，形成了重（）而（）的態(tài)度。
23.上古時(shí)期的詩(shī)歌作者，就其認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，一類是把詩(shī)歌作為（）工具，一類是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的（）。
24.在我國(guó)早期的神話傳說(shuō)的人物中，鯀.（）要算最多的了，在這方面可與其比肩的是后羿，前者是治水的英雄，后者是（）的英雄。
25.《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，共分周南.召南.王風(fēng)等十五國(guó)風(fēng)，雅分為大雅和小雅，頌分為《周頌》、（《》）和（《》）三部分。
26.上古文學(xué)，是指秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以前的時(shí)代里的文學(xué)，其現(xiàn)在的最早的作品出現(xiàn)于（），最晚的屈原.宋玉則生活于（）的楚國(guó)。
27.重實(shí)際而輕玄想的態(tài)度，直接作用于上古文學(xué)，特別是《詩(shī)經(jīng)》，就少有了（）的成分，同時(shí)也造成了（）的不發(fā)達(dá)。
28.為了獲得別人的理解，詩(shī)自應(yīng)寫得顯豁。因而，先秦時(shí)期的許多詩(shī)歌在表達(dá)上都注重（）而避免（）。
29.《詩(shī)經(jīng)》的第一篇作品為（《 ?》），而《詩(shī)經(jīng)》中時(shí)代最晚的作品當(dāng)為（《 ? 》）。
30.在先秦諸子散文中，（《》）是文學(xué)成分較多的一部，僅次于（《》），其文學(xué)成分主要表現(xiàn)在敘事和抒情兩個(gè)方面上。
31.屈原在表述感受.追求直觀性時(shí)，已經(jīng)離開了以選擇自然.現(xiàn)成的東西為主的方式，進(jìn)行再創(chuàng)造，所憑借的則是（）和（）。
32.在留存下來(lái)的商代和周初的文獻(xiàn)中，（）、（）的觀念是十分突出的。
33.在先秦時(shí)期的其他哲學(xué)著作中，除了（《》）以外，都是論述實(shí)際以（）來(lái)表述某種觀點(diǎn)的。
34.根據(jù)現(xiàn)有的資料，文學(xué)中最早出現(xiàn)的是（），所以，文學(xué)從產(chǎn)生之日起就跟人的本性以及由此派生的人的（）聯(lián)系在一起。
35.在漢代，無(wú)論是今文經(jīng)學(xué)，還是古文經(jīng)學(xué)，都將《詩(shī)經(jīng)》作為政治.倫理的工具，因而有詩(shī)之六義說(shuō)風(fēng)、（）、頌、賦、（）、興。
36.在屈原的（《》）和宋玉的（《》）作品中，抒寫主觀感受時(shí)，所運(yùn)用的主要藝術(shù)方式是幻想虛構(gòu)。
37.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”中，最有影響的（）、墨家.法家的以老子為代表的（）都是主張崇尚群體而抑制個(gè)體的。
38.陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》，修正了漢代許慎關(guān)于漢字六種構(gòu)成方法的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，認(rèn)為古文字基本上（）、（）假借三種類型。
39.《楚辭》產(chǎn)生于今湖北.湖南地區(qū)，屬于（）的文化，但已經(jīng)受到了（）的影響，主要的代表作家為屈原和宋玉。
40.現(xiàn)存的中國(guó)古代神話，主要保存在（《》）、（《》）《莊子》.《淮南子》等書中，前三種出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后一種出于漢代。
41.中國(guó)向來(lái)重視歷史，很早就有史官。我國(guó)最早的史書是（《》）和《春秋》，前者記言，后者（）。
42.在先秦的諸子散文和歷史散文中，以（）作為說(shuō)理的輔助手段，運(yùn)用得好的，實(shí)以（《》）為最早。
43.以（）作為標(biāo)題的，實(shí)始于荀況。他的賦篇，包括（）、知、云、蠶、針五節(jié)。
44.漢代詩(shī)歌有了新發(fā)展，在逐漸增加（）中描寫客觀景物的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了（）。
45.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”中，最有影響的儒家、（）法家的以（）為代表的道家都是主張崇尚群體而抑制個(gè)體的。
46.《楚辭》產(chǎn)生于今湖北.湖南地區(qū)，屬于長(zhǎng)江流域的文化，最主要的代表作家為（）和（）。
47.現(xiàn)今所見的《詩(shī)經(jīng)》共有（）篇作品，另個(gè)在小雅中有六篇有目無(wú)詩(shī)，文學(xué)史上稱為（）。
48.中國(guó)向來(lái)重視歷史，很早就有史官。我國(guó)最早的可確定的史書是《尚書》和（《》），前者（），后者記事。
49.在先秦的（）和歷史散文中，以寓言作為說(shuō)理的輔助手段，運(yùn)用得好的，實(shí)以（《》）為最早。
50.自漢代起，中國(guó)的詩(shī)歌出現(xiàn)了抒情.（）分流的新局面，但在整體上，仍然是以（）為主。
51.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”中，最有影響的儒家.墨家.法家和以老子為代表的道家，都是主張崇尚群體而抑制個(gè)體的，只有（）和道家中的（）一派注重個(gè)體的。
52.《楚辭》產(chǎn)生于今湖北.湖南地區(qū)，屬于長(zhǎng)江流域的文化，同時(shí)也受到了中原地區(qū)（）文化的影響，主要的代表作家為（）和宋玉。
53.現(xiàn)存的中國(guó)古代神話，主要保存在《山海經(jīng)》.《楚辭》.《莊子》.《淮南子》等書中，前三種出于（）時(shí)期，后一種出于（）。
54.《詩(shī)經(jīng)》按其音樂性質(zhì)，在文學(xué)史上，一般分為（）、（）、頌三大類。
55.在先秦的諸子散文和（）中，以寓言作為（）的輔助手段，運(yùn)用得好的，實(shí)以《孟子》為最早。
56.今天所知的集中的收載屈原、宋玉作品的最早的書籍是西漢后期（）所編的《楚辭》，東漢時(shí)王逸為其作注，即傳世的（《》）。
57.《 》以記言為主，所載史事起于周穆王，終于魯?shù)抗?br>58.《詩(shī)》到了________代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。
59.“春秋三傳”指《________》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
60.《齊恒晉文之事》記述了孟子同________的談話。
61.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”見于屈原的《________》。
62.先秦開創(chuàng)的歷史散文，到漢代，其主流發(fā)展成為以（ ）為中心的傳記文學(xué)。
63.我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮出現(xiàn)在（ ?。r(shí)期。
64.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共收詩(shī)歌_______________篇(不包括笙詩(shī))。
65.《春秋》是我國(guó)第一部_______________體史書。
66.歷史上最早為《楚辭》作注解的著作是東漢時(shí)_______________的《楚辭章句》。
67.《史記》記事，上起自_______________，下至武帝太初年間。
68.《春秋》是東周時(shí)期（ ）國(guó)的編年史。
69.先秦諸子散文發(fā)展的第二階段的代表作是《孟子》和《 》。
70. 在先秦諸子散文中，屬于雜家的著作有《 》。
71.《詩(shī)經(jīng)?大雅》中的周部族史詩(shī)，寫武王滅商的是《_________》。
72.《尚書?周書?無(wú)逸》，相傳是_________告誡成王之辭。
73.《戰(zhàn)國(guó)策》一書由_________定名。
74.《楚辭?招魂》一般認(rèn)為是招_________之魂。
二.選擇題
1.《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（ ）來(lái)劃分的。
A.不同的地域 B.不同的時(shí)期 C.音樂的性質(zhì) D.篇幅的長(zhǎng)短
2．“兼愛”是（ ）
A.孔子的中心思想 B.墨子的中心思想
C.孟子的中心思想 D.莊子的中心思想
3．《七月》：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。”“莎雞”是
A.公雞 2．蟬 C.蝗蟲 4．紡織娘
4．“禍起蕭墻”這個(gè)成語(yǔ)出自
A．《論語(yǔ)》 B．《孟子》 C．《莊子》 D．《韓非子》
5．《國(guó)語(yǔ)》：“王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘?！边@里的“王”指
A.周平王 B．周幽王 C ．周厲王 D．周成王
6．《楚辭章句》的作者是
A.洪興祖 B．劉向 C．劉安 D.王逸
7. 代表先秦諸子散文藝術(shù)最高成就的作家是（?。?br> A.莊子 B.盂子 C.茍子 D.韓非子
8.古代祭祀時(shí)，以歌舞娛神的角色稱為( )。
A.祝 B. 史 C. 小臣 D. 巫
9. “女媧補(bǔ)天”這則神話出自( )。
A.《山海經(jīng)》 B.《呂氏春秋》 C.《淮南子》 D.《說(shuō)苑》
10. 《詩(shī)經(jīng)》所收之詩(shī)，大致產(chǎn)生于( )。
A.西周初年至戰(zhàn)國(guó) B. 西周初年至春秋中葉
C. 春秋至戰(zhàn)國(guó) D. 整個(gè)周代
11. 先秦歷史散文中對(duì)后代辭賦發(fā)展有重大影響的是( )。
A.《尚書》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》
12. 先秦諸子中最早提出“愛人”主張的是( )。
A. 老子 B. 孔子 C. 墨子 D. 孟子
13. 司馬遷《史記》作為紀(jì)傳體史學(xué)著作，其敘事( )。
A. 以歷史事件為中心 B. 以朝代更迭為中心
C. 以歷史人物為中心 D. 以作者的歷史觀為中心
14. 《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（ ）來(lái)劃分的。
A.不同的地域 B.不同的時(shí)期
C.音樂的性質(zhì) D.篇幅的長(zhǎng)短
15.“變窮巧于臺(tái)謝兮，民露處而寢濕。消嘉谷于禽獸兮，下糠秕而無(wú)粒?！币娪?br>A．《二京賦》 B．《歸田賦》 C．《刺世嫉邪賦》 D．《述行賦》
16．下列三部著作成書的先后順序是（ ）。
A.《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》 B.《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》
C.《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》 D.《春秋》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》
17．《荀子》的文章多為（ ）。
A.論辯體 B.對(duì)話體
C.語(yǔ)錄體 D.專題論文
18．關(guān)于神話的產(chǎn)生，一向比較通行的解釋有兩種，一種是勞動(dòng)說(shuō)，另一種是（）
A.宗教說(shuō) B .游戲說(shuō) C .模仿說(shuō) D.宣泄說(shuō)
19．《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)分類是（ ）
A. 南、風(fēng)、雅 B. 風(fēng)、雅、頌
C. 雅、頌、南 D. 頌、南、風(fēng)
20．《尚書》內(nèi)容所屬的類別是（ ）
A .哲學(xué)散文集 B. 歷史散文集
C. 文學(xué)散文集 D .藝術(shù)散文集
21．《左傳》內(nèi)容反映的歷史時(shí)期是（ ）
A. 先秦 B .西周 C. 春秋 D. 戰(zhàn)國(guó)
22．《莊子》散文運(yùn)用的主要手法是（ ）
A.重言 B.卮言 C.寓言 D.雜言
23．《離騷》在詩(shī)歌形式上所屬的體式是（ ）
A. 四言體 B. 五言體 C.七言體 D .雜言體
24.我國(guó)先秦古籍《呂氏春秋?古樂》中關(guān)于原始初民模仿動(dòng)物而歌唱的記載是
A.履虎尾，不?A人 B.龍戰(zhàn)于野，其血玄黃
C.賁如，皤如，白馬翰如 D.三人操牛尾，投足以歌八闕
25. 《史記?孔子世家》關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂所持的說(shuō)法是
A.采詩(shī)說(shuō) B.作詩(shī)說(shuō) C.刪詩(shī)說(shuō) 4獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)
26.《孟子》屬于
A.寓言體 B.論辯體 C.語(yǔ)錄體 D.論述體
27.下列寓言出自《韓非子》的是
A.狐假虎威 B.郢書燕說(shuō) C.畫蛇添足 D.南轅北轍
28.《戰(zhàn)國(guó)策》在編纂體例上屬于
A.國(guó)別體 B.紀(jì)傳體 C.編年體 D.紀(jì)事本末體
29. 《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中揭露和諷刺衛(wèi)宣公將兒媳占為己有的著名詩(shī)篇是
A．《黃烏》 B．《相鼠》 C．《新臺(tái)》 D．《靜女》
30．屈原作品喜用楚地方言，下列詩(shī)句中含楚方言的是
A．朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英
B．朝搴（阝比）之木蘭兮，夕攬洲之宿莽
C．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
D．既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居
31．守株待兔、郢書燕說(shuō)、買櫝還珠等寓言故事均出自
A．《戰(zhàn)國(guó)策》 B．《孟子》 C．《國(guó)語(yǔ)》 D．《莊子》
三、名詞解釋
1.神話
2.風(fēng)
3.春秋三傳
4.《九歌》
5.《九辯》
6.《女媧補(bǔ)天》
7.雅
8.《尚書》
9.今文經(jīng)學(xué)
10.《九章》
11.鯀禹治水
12.四家詩(shī)
13.賦
14.《春秋》
15.《后羿射日》
16.三家詩(shī)
17.周族史詩(shī)
18.《戰(zhàn)國(guó)策》
19.《九辯》
20.比
21.古文經(jīng)學(xué)
22.《左傳》
23.楚辭
24.老莊
25.興
26.諸子散文
27.《國(guó)語(yǔ)》
28.屈宋
29.《招魂》
30.詩(shī)之六義
31.《孟子》
32.《楚辭章句》
33.屈莊
34.《詩(shī)經(jīng)》
35.毛詩(shī)序
36.歷史散文
37.原始詩(shī)歌
38.《山海經(jīng)》
39.《淮南子》
40.詩(shī)三百
41.賦.比.興
42.四家詩(shī)
43.毛詩(shī)序
44.甲骨卜辭
45.春秋筆法
46.百家爭(zhēng)鳴
47.孔孟
48.莊騷
49.四書
50.寓言
51.《莊子》中的“重言”
52．笙詩(shī)
四.問答題
1．諸子散文有些代表作？
2．怎樣評(píng)價(jià)宋玉在文學(xué)史上的地位？
3．怎樣認(rèn)識(shí)抗旱神話？
4．怎樣評(píng)價(jià)周民族史詩(shī)？
5．歷史散文有哪些代表作？
6．怎樣評(píng)價(jià)《孟子》的文學(xué)色彩？
7．怎樣認(rèn)識(shí)治水神話？
8．《九歌》包括哪些作品？
9．怎樣評(píng)價(jià)中國(guó)古代神話？
10．怎樣看待宋玉在文學(xué)史上的地位？
11．怎樣認(rèn)識(shí)《離騷》詩(shī)的結(jié)構(gòu)？
12．怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)古代神話不發(fā)達(dá)的問題？
13．《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》包括哪些國(guó)別及詩(shī)的價(jià)值？
14．上古時(shí)期的文學(xué)就散文而言有哪些代表作？
15．上古時(shí)期的文學(xué)就詩(shī)歌而言有哪代表作？
16．簡(jiǎn)析《燭之武退秦師》一文中燭之武的一段外交辭令的特色。
17．簡(jiǎn)析古代神話《夸父追日》。
18．簡(jiǎn)析《氓》詩(shī)中的棄婦形象。
19．《蒹葭》一詩(shī)是怎樣表現(xiàn)詩(shī)人執(zhí)著的愛情追求和彷徨失意的心緒的？
20．《魏風(fēng)?伐檀》在復(fù)疊章法種所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌在主題等方面有何作用。
21．簡(jiǎn)述《九歌》的藝術(shù)特色。
22．《山鬼》是如何以人神雜糅的手法來(lái)塑造女神形象的？
23．《子路曾皙冉有公西華侍坐》章是如何運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作來(lái)刻劃人物形象的？
24．《齊桓晉文之事》章在論辯方法上有何特點(diǎn)？
25．先秦寓言的思想內(nèi)容。
26．試析“愚公移山”神話結(jié)尾的寓意。
五.舉例論述題
1．舉例論述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。
2．舉例論述《莊子》散文的文學(xué)成就。
3．舉例論述屈原《離騷》巨大的藝術(shù)成就。
4．舉例論述屈原在文學(xué)史上的地位與影響。
5．舉例論述《離騷》浪漫主義的巨大成就。
6．舉例論述《左傳》的文學(xué)成就。
7．舉例論述《離騷》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)？
8．舉例論述屈原對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)。
9．試結(jié)合具體作品說(shuō)明原始詩(shī)歌內(nèi)容和形式的特點(diǎn)。
10．試論《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響。
11．賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)有何藝術(shù)效果？
12．試論《離騷》的藝術(shù)成就。
13．試劃分出《離騷》各部分的層次，并簡(jiǎn)要概括層次大意。
14．試從屈原作品中舉例說(shuō)明“楚辭”所具有的地方特色。
15．結(jié)合《九辯》開頭一段描寫，談?wù)勊斡駥?duì)比興手法的發(fā)展與創(chuàng)新。
16．試論《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就？
17．《左傳》在敘事方面有什么特色，試以《城濮之戰(zhàn)》說(shuō)明之。
18．《蘇秦始將連橫》一文中蘇秦游說(shuō)秦惠王的說(shuō)辭，與燭之武的說(shuō)辭相比，在語(yǔ)言表達(dá)技巧方面有什么特點(diǎn)。
19．試論《莊子》散文的主要藝術(shù)特色。
20．試比較《孟子》和《莊子》在運(yùn)用比喻上的差異。
21．以《逍遙游》為例，試說(shuō)明《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。
22．試論先秦語(yǔ)言的藝術(shù)特色。
23．為什么說(shuō)“畫蛇添足”和“葉公好龍”兩則寓言，是借助神話提供的思想材料創(chuàng)作的。
24．為什么寓言試靈活多樣的？試指出寓言“扁鵲說(shuō)病”的幾種寓意。
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