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中 / 外 / 文 / 學(xué) / 史

一、定義 

先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝統(tǒng)一天下以前的歷史，包括中國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)。文學(xué)的起源須上溯到史前史，即沒(méi)有成文歷史以前的人類歷史階段。那時(shí)候的文學(xué)以口頭文學(xué)形式為主。先秦文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)，其主體部分是成熟的周代書(shū)面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文學(xué)。

二、上古神話傳說(shuō)

1．定義：原始先民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，反映他們對(duì)某種自然現(xiàn)象的解釋，或表達(dá)他們征服自然、變革社會(huì)的愿望。中國(guó)神話大多保存在《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》《列子》《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻(xiàn)中。

2．類型：創(chuàng)世神話（女?huà)z造人）、自然災(zāi)害神話（精衛(wèi)填海）、戰(zhàn)爭(zhēng)神話（黃帝戰(zhàn)蚩尤）、發(fā)明創(chuàng)造神話（倉(cāng)頡造字）。

3．《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年至漢初，作者不詳，據(jù)傳為不同時(shí)代的巫師、方士共同整理而成。它是第一部富有神話色彩的地理志，是我國(guó)最早的神話故事集，也是保存我國(guó)古代神話最多的一部古籍。

《山海經(jīng)》實(shí)際上是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書(shū)。其蘊(yùn)含了地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等內(nèi)容，具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，它屬于中國(guó)志怪古籍，保存了我國(guó)古代大量的神話資料，如夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水等，最有神話學(xué)價(jià)值。

《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》：

三、《詩(shī)經(jīng)》

1．定義：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中有標(biāo)錄的詩(shī) 311 篇，實(shí)際留存 305 篇。其中，國(guó)風(fēng) 160 篇，雅詩(shī) 105 篇（大雅 31 篇，小雅74 篇），頌詩(shī) 40 篇（周頌 31 篇，魯頌 4 篇，商頌 5 篇）。另有６篇笙詩(shī)有目無(wú)辭，為《南陔》《白華》《華黍》《崇丘》《由庚》《由儀》。

2.四家詩(shī)（齊魯韓毛）：指《魯詩(shī)》、《齊詩(shī)》、《韓詩(shī)》、《毛詩(shī)》四個(gè)解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》含義的學(xué)派，前三家同屬今文學(xué)派，并稱三家詩(shī)，“毛詩(shī)”屬于古文經(jīng)學(xué)派?！遏斣?shī)》，申培公所傳；《齊詩(shī)》，轅固生所傳；《韓詩(shī)》韓嬰所傳；《毛詩(shī)》指西漢時(shí)，魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。

三家詩(shī)，皆采用今文，在西漢被立于學(xué)館，研究此一學(xué)的被稱為今文經(jīng)學(xué)。但是毛詩(shī)后起，逐漸取代三家地位，三家詩(shī)逐漸失傳。因《毛詩(shī)》采用古文，研究此學(xué)的被稱為古文經(jīng)學(xué)。至唐代，《毛傳》和鄭玄《鄭箋》成為官方承認(rèn)的《詩(shī)經(jīng)》注釋依據(jù)，受到后世推崇。

3．六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。前三者為內(nèi)容分類，是音樂(lè)曲調(diào)名稱；后三者為表現(xiàn)手法分類。

語(yǔ)言特點(diǎn)：重章復(fù)沓，以四言為主，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，詞匯豐富，大量運(yùn)用疊字。

四、先秦?cái)⑹律⑽?/strong>

1．萌芽

①甲骨卜辭：在獸骨龜甲上簡(jiǎn)略地記錄了殷商王朝的占卜言辭，是我國(guó)現(xiàn)存最早的記言、記事文字，也是書(shū)面文學(xué)的萌芽。

②銅器銘文：金文、鐘鼎文

③《尚書(shū)》：我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，也是我國(guó)第一部歷史散文集。《尚書(shū)》原稱《書(shū)》，又稱《書(shū)經(jīng)》，包括：虞書(shū)、夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)。《尚書(shū)》在散文發(fā)展史上的地位及成就：a.已經(jīng)具有結(jié)構(gòu)較為完整、單獨(dú)成篇的文字。b.記言生動(dòng)傳神，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。但《尚書(shū)》的語(yǔ)言古奧艱澀

2．《春秋》

①定義：《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，其體例和“筆法”對(duì)后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響，被稱為“春秋筆法”（微言大義，一字寓褒貶）。內(nèi)容上，考察政治的得失成敗，總結(jié)興亡治亂的教訓(xùn)。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書(shū)，被稱為“傳”，代表作品是稱為“春秋三傳”的《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。

②藝術(shù)特色：a.敘事簡(jiǎn)明嚴(yán)謹(jǐn) b.語(yǔ)言凝練含蓄

3．《左傳》

①定義：《左傳》是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮?jiǎn)稱，又名《左氏春秋》?！蹲髠鳌废鄠鳛榇呵飼r(shí)左丘明作，記錄了從魯隱公元年（前722年）至魯哀公二十七年（前468年），共 255 年的歷史?！蹲髠鳌肥窍惹貢r(shí)期內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的一部編年體史書(shū)。全書(shū)再現(xiàn)了春秋時(shí)期周王朝以及各諸侯國(guó)之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動(dòng)，比較詳細(xì)生動(dòng)地反映了春秋時(shí)期社會(huì)生活的廣闊的畫(huà)面與歷史的進(jìn)程?！蹲髠鳌反_為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

②思想內(nèi)容：a.鮮明的民本思想 b.隆禮思想：強(qiáng)調(diào)以禮樂(lè)為核心的德政 c.用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)變革 d.儒家道德觀為核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

③藝術(shù)成就：a.長(zhǎng)于敘事：在情節(jié)構(gòu)造上，善于通過(guò)文學(xué)性剪裁，把歷史事件情節(jié)化、故事化；且敘事手法豐富多彩，運(yùn)用了順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、預(yù)敘等手法。b.善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。c.刻畫(huà)人物性格形神畢現(xiàn)，有立體感。d.善于記述外交辭令，理富文美。

4．《國(guó)語(yǔ)》

①定義：《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別史。司馬遷認(rèn)為作者是左丘明，今多認(rèn)為非成于一人之手?！秶?guó)語(yǔ)》記事上起于周穆王征犬戎（約前976年），下止于韓、趙、魏滅智伯（前453年），21卷分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史事，是各國(guó)史料的匯編，以記言為主。其主要內(nèi)容是通過(guò)人物的言論反映春秋各國(guó)的政治、軍事和外交活動(dòng)。

②思想傾向：重民、尚禮、崇德

在神與人的關(guān)系上，人神并重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暎匾暼嗣竦牡匚缓妥饔?，?strong>民心的向背為施政的依據(jù)。

③文學(xué)成就：a.從敘事角度說(shuō)，它突破了史的發(fā)展線索的約束，而以事件作為基本的結(jié)構(gòu)單元，為了突出言論而寫(xiě)事。b.情節(jié)的細(xì)微化。c.語(yǔ)言平實(shí)自然，明白流暢，富于生活氣息。

5．《戰(zhàn)國(guó)策》

①《戰(zhàn)國(guó)策》是繼《國(guó)語(yǔ)》之后的又一部國(guó)別體史書(shū)。它記載了東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)的史實(shí)。由西漢末劉向整理編訂，正式定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，全書(shū)共33篇，主要分國(guó)記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)各國(guó)諸侯時(shí)陳謀獻(xiàn)策或互相辯論的言辭，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治、軍事、外交斗爭(zhēng)和各諸侯國(guó)之間的各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾

②思想傾向（縱橫家思想）：a.反映在政治觀上，主要為崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變。b.表現(xiàn)在人生觀上，宣揚(yáng)爭(zhēng)利求名的人生哲學(xué)。c.民本思想。d.明顯的“貴士”的傾向。

③藝術(shù)成就：a.《戰(zhàn)國(guó)策》打破編年限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。它刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹.敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。c.語(yǔ)言辯麗恣肆、追求鋪張夸飾，文筆富于變化，往往以氣勢(shì)和辭采取勝，表現(xiàn)出典型的縱橫家文風(fēng)。d.善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。

6．先秦歷史散文的影響：

①奠定了古代史傳文學(xué)的傳統(tǒng)：a.對(duì)史傳文學(xué)不同體式的開(kāi)創(chuàng)。b.在記事中表達(dá)見(jiàn)解，寄寓愛(ài)憎褒貶的感情。c.秉筆直書(shū)的精神。d.真實(shí)性與形象性的統(tǒng)一。

②先秦史傳散文是古代小說(shuō)的源頭之一。

③先秦歷史散文的風(fēng)格、語(yǔ)言和寫(xiě)作技巧成為后代散文家學(xué)習(xí)的典范。

五、先秦說(shuō)理散文

1．定義：先秦說(shuō)理散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。它的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：①春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：主要著作先有《論語(yǔ)》，后有《老子》、《墨子》。②戰(zhàn)國(guó)中期：主要著作有《孟子》、《莊子》等。主要特點(diǎn)是詞藻豐富，說(shuō)理暢達(dá)，行文多有寓言和比喻。③戰(zhàn)國(guó)后期：主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。主要特點(diǎn)是論證嚴(yán)密、鞭辟入理。

2．孔子與《論語(yǔ)》

①孔子（前551—前479）：春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，字仲尼，名丘，是中國(guó)古代偉大的思想家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，后人稱其為“至圣”。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)（仁和禮）繼承周文化的傳統(tǒng)，富有人道主義精神。儒家思想自漢以后的歷代統(tǒng)治者尊奉為統(tǒng)治思想，并成為傳統(tǒng)文化的主干。

②《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值：a.《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂；文字簡(jiǎn)括，頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。b.《論語(yǔ)》有時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)短的對(duì)話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學(xué)意義。c.《論語(yǔ)》多用語(yǔ)氣詞，含蓄蘊(yùn)藉，形成迂徐婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格。

3．孟軻與《孟子》

①孟子（約前372～前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人，是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，受業(yè)于孔子的孫子子思，得孔學(xué)嫡傳，被稱為“亞圣”。孟子繼承儒家德政愛(ài)民的思想和積極用事的精神，主張以仁義治國(guó)、以王道統(tǒng)一天下。性善論是孟子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的第一個(gè)貢獻(xiàn)，且性善論是孟子思想的核心。重民思想是孟子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的第二個(gè)貢獻(xiàn)，儒家有重民的傳統(tǒng)，

②《孟子》的文學(xué)價(jià)值：a.從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但篇幅加長(zhǎng)，議論增多，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。b.《孟子》的突出特點(diǎn)是善用比喻。c.善設(shè)機(jī)辟，請(qǐng)君入彀。從身邊的小事說(shuō)起，慢慢引入正題，使對(duì)方陷入論辯的困境。d.《孟子》散文富有氣勢(shì)，多用排比。

4．墨翟和《墨子》

①墨子（公元前480—前410），名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。墨子通過(guò)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的批判、改造而形成自己的理論體系的，形成與儒家對(duì)立的墨家學(xué)派，影響很大，世稱“顯學(xué)”。墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)初年“國(guó)相攻、家相篡”、“人相賊”的禍亂現(xiàn)實(shí)，提出了十項(xiàng)治國(guó)方略，其中代表墨子學(xué)術(shù)個(gè)性的是“兼愛(ài)”，是建立在人們現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益基礎(chǔ)上的互愛(ài)互利的關(guān)系而存在的。但這種主張是小生產(chǎn)者在戰(zhàn)國(guó)社會(huì)社會(huì)巨變中的幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

②《墨子》的文學(xué)價(jià)值：a.自覺(jué)運(yùn)用察類明故的邏輯方法。b.大量的生活現(xiàn)實(shí)和歷史事實(shí)的簡(jiǎn)括敘寫(xiě)。c.提倡質(zhì)樸和實(shí)用，對(duì)一切語(yǔ)言文字的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)有切實(shí)的內(nèi)容，以道理說(shuō)服人，反對(duì)無(wú)益于實(shí)用的修飾與文采。

5．老子和《老子》

①老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不詳，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。老子的思想主張是：a.老子的思想核心是“道”，他認(rèn)為道是萬(wàn)物的本源，無(wú)論什么事都要遵循本源。b.政治主張是無(wú)為而治。

②《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分成81章，上篇道經(jīng)37章，下篇德經(jīng)44章。全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。蘊(yùn)含著大量樸素的唯物主義辯證法思想，如“有無(wú)相生”、“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”等

6．莊周和《莊子》

①莊子(約公元前369—286前)，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋蒙縣人。莊子繼承并發(fā)展老子的思想，是道家著名代表人物。莊子的思想主體分三類：a.自然哲學(xué)思想：莊子的自然哲學(xué)主要由構(gòu)成萬(wàn)物基始的“氣”、萬(wàn)物生成和存在形式的“化”以及宇宙根源的“道”三個(gè)范疇組成。b.人生哲學(xué)：莊子認(rèn)為人生面臨著三種困境：自然之限（死與生）、社會(huì)之限（時(shí)與命）、自我之限（情與欲）c.理想的人生境界：齊一生死、順應(yīng)時(shí)命、無(wú)情無(wú)欲。

②《莊子》的文學(xué)價(jià)值：這部哲學(xué)著作充滿了濃厚的文學(xué)色彩。其文章體制也已經(jīng)脫離語(yǔ)錄體的形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，代表了先秦散文的最高成就。a.用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理，是《莊子》的一大特色。如《逍遙游》《秋水》b.文章又富于抒情性。c.文章結(jié)構(gòu)，汪洋恣肆，變化無(wú)端。d.人物形象的傳神刻畫(huà)。e.諧與譏刺橫生。（寓言十九，重言十七，卮言日出，以合天倪）

7．荀況和《荀子》

①荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿， 戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱“荀卿”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家集大成者。荀子的思想主張：a.在人性方面，主張“性惡論”是其最主要的思想主張之一。b.“天人論”思想主張“天行有?！薄ⅰ叭丝芍铺烀弥?，這是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一。

②《荀子》的文學(xué)價(jià)值：《荀子》書(shū)中的文章多為關(guān)于社會(huì)政治、倫理、教育等方面的長(zhǎng)篇專題學(xué)術(shù)論文，論點(diǎn)明確，論斷縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格樸實(shí)、深厚；善于運(yùn)用自然界和日常生活中的事例作為論據(jù)，巧譬博喻，反復(fù)論證；造語(yǔ)簡(jiǎn)練，多用鋪陳手法和排比句式，整齊流暢，適于誦讀。《勸學(xué)》、《榮辱》、《不茍》、《非相》等是其中有名的篇目。

8．韓非和《韓非子》

①韓非（約公元前280—233），出身于韓國(guó)貴族之家，曾師事從荀子，與李斯是同學(xué)。韓非的思想淵源不一而自成體系：a.政治學(xué)說(shuō)基本上是前期法家“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”思想的結(jié)合，其君主專制理論實(shí)受墨家“尚同”思想的啟示。b.哲學(xué)世界觀主要是對(duì)老子自然哲學(xué)的發(fā)揮和改造。

②《韓非子》的文學(xué)價(jià)值：《韓非子》標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。a.邏輯嚴(yán)密、論述細(xì)致、條理清晰。b.文風(fēng)峻峭，鋒利無(wú)比，語(yǔ)氣堅(jiān)決而專斷。c.善于運(yùn)用大量的譬喻和寓言故事來(lái)論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。

六、先秦寓言

先秦寓言在我國(guó)文學(xué)史上，占有非常重要地位，起著上繼神話，下啟小說(shuō)的關(guān)鍵作用。不少先秦寓言故事，實(shí)際上都是上古時(shí)期民間口頭創(chuàng)作的繼承和發(fā)展，它的擬人化手法和夸張的表現(xiàn)方式，同上古神話傳說(shuō)是一脈相承的，存有明顯的由神話改編的痕跡。中國(guó)的先秦寓言和古希臘的《伊索寓言》，大約出現(xiàn)于同一時(shí)期，兩者風(fēng)格不同，卻價(jià)值相當(dāng)。先秦寓言有具體形象描繪、有簡(jiǎn)單故事情節(jié)、有富于個(gè)性的對(duì)話，這些都直接啟發(fā)了后代小說(shuō)的產(chǎn)生。

1.寓言較早出現(xiàn)于《孟子》一書(shū)。其中為人們熟知的有“揠苗助長(zhǎng)”。

2.莊子是先秦作家中最善于運(yùn)用寓言的大師，他創(chuàng)作的寓言，如眾所周知的“朝三暮四”、“庖丁解?！钡取Ｇf子的《秋水篇》，全篇約2000字，整個(gè)都由寓言構(gòu)成，如“望洋興嘆”、“北海難窮”、“大方之家”、“貽笑大方”、“河伯見(jiàn)海若”、“井蛙之見(jiàn)”等成語(yǔ)，可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。

3.韓非子是另一位善于創(chuàng)作寓言的先秦作家。膾炙人口的“守株待兔”、“鄭人買履”、“自相矛盾”、“濫竽充數(shù)”等寓言，都出自《韓非子》一書(shū)。

4.《列子》里的“疑人偷斧”、“紀(jì)昌學(xué)箭”。

5.《淮南子》里的“掩耳盜鈴”、“死里求生”。

6.《呂氏春秋》里的“刻舟求劍”、“唇亡齒寒”。

7.《戰(zhàn)國(guó)策》里的“鷸蚌相爭(zhēng)”、“畫(huà)蛇添足”。

七、屈原與《楚辭》

1．屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。中國(guó)歷史上第一位偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人， 被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，被后人稱為“詩(shī)魂”。早年受楚懷王信任， 任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。后因遭貴族排擠毀謗，被流放，國(guó)破后，悲憤交加自沉于汨羅江。代表作品：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》（11 篇）、《九章》（9 篇）、《招魂》，共 23 篇。

2．楚辭：“楚辭”之名，始見(jiàn)于西漢武帝時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種專門(mén)的學(xué)問(wèn)，與“六經(jīng)”并列，是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。“楚辭”在形式上與北方詩(shī)歌有明顯的區(qū)別，它的直接淵源是以《九歌》為代表的楚地民歌?！俺o”有兩種含義：一是詩(shī)歌的題材，二是屈原、宋玉、王褒、賈誼等人詩(shī)歌總集的名稱，由西漢劉向在前人的基礎(chǔ)上輯錄的，共16卷。東漢王逸在此基礎(chǔ)上加入自己的作品，形成17卷，名為《楚辭章句》?！俺o”是先秦北方“史官文化”同南方“巫官文化”融匯、交流的產(chǎn)物。代表作：屈原《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》，宋玉《風(fēng)賦》等。《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，與《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)古代詩(shī)歌的源頭。

3.“風(fēng)騷”

《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”。《國(guó)風(fēng)》是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4.《離騷》

《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！峨x騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。

5.反倒是