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為什么烏托邦注定會失敗看了哈耶克的《法律 、立法與自由》、《規(guī)則
為什么烏托邦注定會失敗


看了哈耶克的《法律 、立法與自由》、《規(guī)則與秩序》、《社會正義的幻象》、《自由社會的政治秩序 》這套書真是哈耶克政治哲學的結晶呀。哈耶克到底捍衛(wèi)什么精神呢?

西方人不懂祖宗之法不可變,所以整個西方思想史充滿了觀念大對決, 比如雅格比批判康德,黑格爾批判康德, 蘭格論戰(zhàn) 米塞斯,牛頓對罵菜布尼茨,其中著名的一個案例是: 20世紀最偉大的思想家哈耶克批判17世紀最偉大的思想家笛卡爾 ,笛卡爾是近代哲學的創(chuàng)始人,在哲學史能排前三,連這種大師都敢懟,哈耶克到底要批判的是什么?

笛卡爾卡以'我思'為起點 ,用懷疑主義開創(chuàng)了近代理性主義,而哈耶克批判的正是這點,哈耶克說” 偉大的笛卡爾用懷疑一切的精神,把任何不能以邏輯呈現(xiàn)出來的東西全部都當成一種虛假 ' 這種理論剝奪了所有那些在某種秩序中存在,但你卻不知道他們?yōu)楹味嬖诘臇|西 ,而這就是唯理論的重大迷失。

哈耶克到底是什么意思呢?這個世界你不知道的、理性推導不出來的 、但是卻非常有用的東西非常多, 因為自發(fā)秩序的復雜程度已經(jīng)超越了人類的心智 ,他的存在也不是人的感官可以察覺 ,這個世界是自由生長出來的 ,它超越了人類理性的范疇 。而以迪卡爾為代表的大陸唯理論要通過邏輯演繹出世界的秩序 ,這是一種理性的自負 。

舉個例子: 中介,如果按照理性主義的想法,可能不會有中介存在 。因為理性主義的邏輯是在一個自由市場中買賣雙方直接交易, 沒有中間商怎么可能會存在中介呢 ?但中介就是硬生生的存在 ,因為他可以解決復雜的交易問題 ,并且提供信用背書,這是他存在的價值。 而理性主義的邏輯演繹就很難推導出它的存在 ,這就是理性的局限性,因為理性有限 ,所以自發(fā)秩序如果被打破 ,一座運行良好的城市便會崩塌 。理性設計者無法建構這個城市千頭萬緒的秩序 ,很多秩序在理性之外 ,人類的心智無法察覺 ,當建構秩序接管了自發(fā)秩序 ,他甚至連讓人吃飽飯這個基本的保障都做不到 ……

為什么人類的理性做不到上帝一樣的全能呢 ?這是因為自發(fā)秩序是沒有目的的 ,而建構秩序則有目的 ,一個有目的的行為無法推導出一個無目的的行為 ,因為無目的自發(fā)秩序的復雜程度遠遠超越了任何建構秩序的復雜程度,在自發(fā)秩序中人們沒有統(tǒng)一的目的,而是每個人都有自己獨特的目的,自發(fā)秩序不體現(xiàn)出某種意圖 ,但是自成秩序,而建構秩序用某種目的設計秩序 ,就無法實現(xiàn)對無目的性的包容 。在人類社會中,道德、宗教、法律 、書寫、語言、 貨幣、市場等等,都是無目的的自發(fā)秩序。 比如1905年柴門霍夫發(fā)明了世界語,他以為這種語言會被大眾接受 ,其實現(xiàn)實是根本無法推廣,這個世界語已經(jīng)瀕臨消亡,這種妄圖發(fā)明一種語言的建構理性,失敗是必然的 。因為語言是生長出來的, 而不是由誰發(fā)明的。

那么為什么世界上所有的烏托邦都以失敗告終呢?因為沒有任何一個烏托邦可以窮盡所有的理性而達到自發(fā)秩序的復雜程度。烏托邦這種建構秩序注定失敗,因為他和迪卡爾式的唯理主義一樣 ,墮入了一種擬人化的誤區(qū),他們認為一個復雜的世界可以由某個人發(fā)明 ,但是很不幸 ,人類社會的絕大多數(shù)制度不是被發(fā)明出來的, 它是由人們的傳統(tǒng)和習慣演化而來的。

但為什么有的建構秩序又可以存在呢?比如一家公司 ,他們有明確的公司章程和公司愿景 ,有生產計劃和市場計劃,他嚴格用人類的理性調節(jié),表現(xiàn)出一種超強的目的性 ,但是他為什么又可以成功呢? 建構秩序成功的條件是: 他必須是局部的而不是整體的 ,必須是權責對等的而不是權責分離的。 比如有一家公司他只能做好某一類產品 ,卻無法在所有領域的通吃。 公司只能做幾年的規(guī)劃 ,而不能做百年的規(guī)劃 。公司必須有責任人 ,而不是出了事全體員工擔責。一句話建構秩序要成功 ,必須是私人的 、局部的。

哈耶克對自發(fā)秩序的研究,是為了保障一個終極的目的: 那就是自由。哈耶克認為,自由并不是諸多價值觀中的一個價值,而是所有其他價值觀存在的一個前提 ,如果沒有自由 ,那么平等 、博愛、 公平等等價值觀都不會存在 。

通過干涉自由的方法試圖建構某種秩序是極度危險的 。人類的建構秩序將導致自發(fā)秩序中沒有被理性規(guī)劃到的部分慘遭扼殺 ,進而導致整體的崩潰 。哈耶克對笛卡爾的批判關鍵在于,在人類社會這個超級復雜的環(huán)境中 ,笛卡爾的建構理性必須基于一種明確的前提才可以做出判斷, 所有那些沒有經(jīng)過邏輯演繹而存在的制度和法律 ,在笛卡爾看來都沒有根基 ,他們可以被忽略 ,他們認為只要憑借理性就可以重構社會, 而這顯然是人類的妄自尊大 !
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