在本章詳述反身性理論的過程中,索同學(xué)用了近20頁的篇幅。從批判均衡理論開始,揭示人們對自然科學(xué)的規(guī)則的濫用,進(jìn)而提出了社會科學(xué)與自然科學(xué)的不同點(diǎn),引出了參與者偏向的概念,最終清晰的論述了反身性理論基礎(chǔ)。可以說,讀來這些段落,似乎句句費(fèi)解,又字字珠璣。
在學(xué)習(xí)本段之前,請先允許我引用文中的一段,來說明我們即將學(xué)習(xí)的索同學(xué)的“反身性理論”也只不過是一段謬論,只不過這是我們?nèi)祟愡M(jìn)步史上的新一段謬論,雖然它無法真實(shí)的呈現(xiàn)事實(shí),但卻能讓我們的認(rèn)知更前進(jìn)一步,也可算是前進(jìn)中的錯誤。這段是這么說的:
“我認(rèn)為,歷史的進(jìn)程是開放的。生物進(jìn)化歸因于基因的變異,我堅信,歷史的進(jìn)程則是由參與者的錯覺塑造的。我甚至走的更遠(yuǎn),塑造了歷史面貌的思想無非是一些內(nèi)涵豐富的謬論。一套富于衍生性的謬論往往最初被人們視做真知灼見,只有在它被解譯為事實(shí)后,它的缺陷才暴露出來,然后將會出現(xiàn)另一套同樣內(nèi)涵豐富的但與之相反的新謬論,并且這一過程仍將不斷進(jìn)行下去。每一套謬論都提供一種新的經(jīng)驗(yàn),如果人們能夠從經(jīng)驗(yàn)中多少學(xué)一點(diǎn)東西,則這種更替就被稱為是進(jìn)步。”
索同學(xué)的這一段寫的非常棒。我們可以回憶起從地球中心論演變到哥白尼的太陽中心論,而到如今的宇宙論。每一個當(dāng)初被奉為神圣的“假說”,最后都轟然倒下,被新的假說所代替。牛頓的經(jīng)典物理學(xué)被愛因斯坦相對論所顛覆,那么相對論真的就是萬年后放之四海都皆準(zhǔn)的真理嗎?我看也未必。所以索同學(xué)用上了“謬論”這個詞來形容那些所謂的“真理”,我想也是為了增強(qiáng)視覺沖擊效果吧。
人類難道無法搜尋到真理嗎?我認(rèn)為是的。原因很簡單,我們是用我們的語言、文字、圖象、狀態(tài)、顏色等來標(biāo)注現(xiàn)實(shí)物體,其實(shí)無論如何的標(biāo)注,我們的“再解釋”都是不完善的,總有些特質(zhì)被我們所錯漏。就好象我說“我的桌子壞了。”你了解的只能是大概。你不會知道是書桌還是餐桌,是我家桌子還是我辦公室桌子,是出現(xiàn)裂縫了還是油漆掉了,是摔壞的還是煙頭燙壞的,甚至是真壞了還是只是我以為壞了。你看一個簡單的事情我們也無法準(zhǔn)確的表述(當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也不需要)。這就代表了可能會有很多的誤解或錯誤的再解釋。所以我們的“真理”是建立在我們的認(rèn)知上的,簡單的說,當(dāng)我們對物質(zhì)的了解是建立在分子階段,我們的“真理”是分子式的。而當(dāng)我們了解到原子階段,我們的真理就將擴(kuò)展到原子式的。
由于人類依靠的只能是有限的5大感官,而現(xiàn)實(shí)中會存在大量的我們5大感官無法感知的東東,所以我們對真實(shí)的了解本來就是非常有限的,更別妄談,由這些感知派生出來的事物運(yùn)行規(guī)律——“真理”。
抱歉,不知覺中,把話題扯開了,不過我認(rèn)為索在《金融煉金術(shù)》中更多的是哲學(xué)與人類社會學(xué)的探討,學(xué)習(xí)他的思想,這些是繞不過的彎。
二 順著話題,我們再來看以下一段: “完備知識的不可企及乃是科學(xué)方法的首要原理,科學(xué)家們的工作就是不斷檢驗(yàn)似真的假說并提出新的假說,如果不是將所有結(jié)論看作暫時的和可改善的,自然科學(xué)就不可能達(dá)到目前的發(fā)展水平,也不可能再取得進(jìn)步。”
是啊,如果我們認(rèn)為所有的定理都是永恒不可改變的,那人類怎么還可能進(jìn)步?如果我們認(rèn)定太陽系只有7大行星,那怎么會有第8,第9的發(fā)現(xiàn)?如果我們認(rèn)定所有的物質(zhì)都應(yīng)該是看的見摸的著的,那么我們怎樣定義空氣的存在?更不用說“反物質(zhì)”了。所以在這方面我們應(yīng)該保持更自由,更開放的心靈,寬容的接待我們生活中的無知或已知。
這時候,索開始解釋他對自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的區(qū)別了: “自然科學(xué)家的優(yōu)勢在于:同他們打交道的是獨(dú)立于人的意識的自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象屬于一個世界,科學(xué)家的陳述屬于另一個世界,因此,自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨(dú)立的客觀標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。與事實(shí)一致的陳述就是真的,不一致的就是假的,只有確立了同事實(shí)的一致性,科學(xué)家們的理解才能成為知識。”
也就是說在自然科學(xué)中,可以通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證理論的真實(shí)性,如同伽里略在比薩扔下的那兩個鐵球,無論伽里略腦海里希望的理論是什么,都不會影響到鐵球的同時著地。由于這個客觀事實(shí)的存在,就為科學(xué)家驗(yàn)證理論的真實(shí)性提供了客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
我們再來看社會科學(xué)的情況是怎么樣的: “科學(xué)方法適用于事實(shí)的研究,但是,正如我們所發(fā)現(xiàn)的,包含思維參與者的事件顯然不僅僅由事實(shí)組成的。參與者的思維的介入了因果作用的過程,不可能再簡單地將后者視為獨(dú)立于事實(shí)并且可以同事實(shí)取得一致的客觀的事件序列。參與者所面對的情境受到其本身的決策活動的影響,他們的思維構(gòu)成了這類情境中不可缺少的成分,不論我們將其視為一種特殊的事實(shí)還是某種不同于事實(shí)的東西,參與者的思維畢竟引入了不確定的因素,這種因素在自然科學(xué)中是見不到的。”
索同學(xué)的話確實(shí)繞,但作為一種理論的表述這又是必須的。舉例:大家普遍認(rèn)為一家公司業(yè)績好了,股價應(yīng)該上升。一天,沒有任何消息,X銀行的股票暴跌,大家議論紛紛。第二天開盤又是更大的暴跌,然后陸續(xù)有消息傳出說X銀行出現(xiàn)了大的問題遭到了擠兌。大家去X銀行發(fā)現(xiàn)真的在擠兌,于是有股票的去拋股票,有存款的去取存款。引發(fā)更大的下跌。等一切平靜下來才發(fā)現(xiàn)X銀行的業(yè)績相當(dāng)好,那天只是因?yàn)橥蝗幌麓笥?,很多行人在銀行門口避雨,讓人誤以為有人擠兌而引發(fā)暴跌,而因?yàn)楸┑?,更多的人去銀行擠兌。。。這就是我們所處的社會,它是由一個個具有思維判斷的人組成的,所以在研究經(jīng)濟(jì)、教育、政治等社會問題時,參與者的思維就變成了具體事實(shí)到結(jié)果之間的第三方因素,而這第三方因素又受制于對外部環(huán)境的理解,并由此做出決定,而決定又反過來影響著外部環(huán)境,從而構(gòu)成了“反身性”的互動關(guān)系。所以社會科學(xué)與自然科學(xué)是截然不同的。
就象在商品期貨中,以為研究透了商品的供求關(guān)系,就掌握了商品價格的未來走向的做法是極端可笑。這也就是很多進(jìn)行基本面研究人往往判斷錯行情,很多資深的現(xiàn)貨商做反行情的緣由。他們認(rèn)為他們用了“科學(xué)”的方法認(rèn)真的研究,殊不知這是社會科學(xué)的領(lǐng)域,不能照搬自然科學(xué)中的判斷方法。很多朋友試圖建立數(shù)學(xué)模型來找出證券市場的規(guī)律,有些則大量運(yùn)用了統(tǒng)計學(xué)或電腦輔助等等。殊不知只是緣木求魚。就象古代的煉金士們嘗試用一般金屬轉(zhuǎn)化為金子所做的努力那樣,無關(guān)多大的付出、努力,永遠(yuǎn)也達(dá)不到你想要的結(jié)果的。
三再來談?wù)劅捊鹦g(shù),索羅斯為何把本書取名為《金融煉金術(shù)》,在此可見端倪: “在涉及有思維參與者介入的場景時,人們對自然科學(xué)的方法往往具有免疫力,卻極易受到煉金術(shù)的感染。參與者的思想,正因?yàn)椴⒉皇墁F(xiàn)實(shí)支配,反而很容易為形形色色的理論做左右。在自然現(xiàn)象中,科學(xué)方法只有當(dāng)其理論證據(jù)確鑿時才有效的;而在社會、政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)中,理論即使沒有確鑿的證據(jù)也可以是有效的。煉金術(shù)作為自然科學(xué)失敗了,社會科學(xué)作為煉金術(shù)倒有可能取得成功。”
煉金術(shù)是什么?透過某種儀式、咒符或特殊的模式試圖把人類的想象變成現(xiàn)實(shí)——讓一般金屬變成金子。從這個含義上來說,它是非常主觀的,而在自然科學(xué)中更多體現(xiàn)客觀的規(guī)律。與此相反的社會科學(xué)中,人類的思想和判斷在其中也起到了關(guān)鍵的作用,于是煉金術(shù)有了用武之地,我們無數(shù)次的看到在一些歷史事件中,時勢造英雄,又仿佛英雄造時勢。
記得陳勝、吳廣嗎?記得太平天國嗎?記得明朝是如何建立的嗎?如果說他們之間有什么共同點(diǎn)的話,那就是貫穿起義之間,領(lǐng)導(dǎo)者都要通過某些方法讓大家確信,自己是真命天子,而朝代的疊變更是天意。這些我們現(xiàn)在看來的無稽之談,就當(dāng)時來說,卻有著極大的效用。金融市場在表現(xiàn)煉金術(shù)時更是伶俐盡致,當(dāng)專家暢談網(wǎng)絡(luò)的市夢率的時候,當(dāng)確有大量資金注入的時候,當(dāng)行情一再受到追捧的時候,你也會糊里糊涂的卷了進(jìn)去,其實(shí)你那時已沒有了自我的思考,而只是被夾雜在人群中向前,你被大眾劫持了。當(dāng)然其實(shí)也沒有必要去反對這種潮流,人類的這種行為就如同候鳥的遷移那樣的有趣而規(guī)律。你可以身處其中,坐享其成,而在眾人未醒,泡沫破裂前悄悄離開。索同學(xué)就是這么做的,他也這么對財經(jīng)記者說??上覀兟犨^了他的話,卻未解其中的真意。
反身性就寫到這,希望能對你有所助益。當(dāng)然理論是理論,到實(shí)踐還有很多的路要走。如果你有足夠的耐心和堅持,我相信我們可以共同走完。好!讓我們期待下一個章節(jié)《股票市場的反身性》。