“八字學(xué)”是由唐代李虛中所創(chuàng)、再由明代徐子平進一步改良成為現(xiàn)在大家看到的“子平八字”，“六神沖克”的論斷方式應(yīng)是從“八字學(xué)”的“十神”觀念而來，再應(yīng)用于姓名“五格派”五格之間的關(guān)系論斷，所以“六神沖克”必定在“八字學(xué)”與“五格派”之后，再考慮“五格”是近幾數(shù)十年出現(xiàn)論斷姓名的方式，那“六神沖克”應(yīng)該也是這幾十年才出現(xiàn)的姓名論斷方式。
“六神沖克”的論斷方式應(yīng)是從“八字學(xué)”的“六神”，再進一步應(yīng)用到姓名推演上。六神是陰陽、五行觀念在應(yīng)用時的擬人化，包括：我克、克我、同我（同陰陽）、同我（不同陰陽）、生我、我生。
六神沖克的觀點
“六神沖克”與五格派的五行相比，因為在判斷與操作上加入陰陽的條件，所以判斷時更細膩，也更準確與多變。
此外，“十神”本神在原本的“八字學(xué)”內(nèi)即有意義，彼此之間就有特殊關(guān)系，這些關(guān)系也一并被納入“六神沖克”內(nèi)一并考量。
六神沖克的理論邏輯
“六神沖克”認為：
1．不同的人取了不同的名字，產(chǎn)生了不同的五格，五格各自代表不同的意義，其中代表自己的是“人格”，所以其他的四格各自代表不同的人、與外在環(huán)境。
2．利用十神的生克關(guān)系去推演其他的四格的十神，五格之間的十神關(guān)系代表著一個人與周遭事物關(guān)系、以及一生運勢的縮影。
六神沖克的論命方式
“六神沖克”的推論方式，利用五行、陰陽生克的原理，去推演五格之間的十神關(guān)系，即可推演命主與外在環(huán)境的關(guān)系。因此，對“六神沖克”而言，“好名”是指：天格、地格、外格、總格與人格之間是“吉神”的名字；反之，“壞名”是指天格、地格、外格、總格與人格之間都“兇神”的名字。
六神沖克的獨特主張
“六神沖克”相較于其他派別而言，有以下獨特的主張：
1．與“五格派”相同，以“人格”為中心代表自己最為主要。
2．與“八字學(xué)”以日主為“我”作為判斷的依據(jù)不同。
六神沖克的缺陷
“六神沖克”是承襲八字、與姓名五格派的取名法，和五格派相同重視的是漢字筆畫而不是漢字本身，結(jié)果也和“姓名五格派”相同被簡化成只有一至十的數(shù)字，被當(dāng)成了一種數(shù)字的拼湊，而不是字本身，這和五格派重字數(shù)不重字義的缺點相同。
此外，“六神沖克”目前也尚未考慮與命主之間的關(guān)系，徑以人格來比擬命主，其代表意義與真實性，尚待進一步的確認；再者，姓名五格的“六神沖克”與命主八字內(nèi)的“十神”關(guān)系也尚待進一步探究，因為二者的十神基礎(chǔ)不同，徑自比較，其意義也還需要再進一步求證。
六神沖克判斷流程
“六神沖克”判斷姓名的流程如下：
1．確定筆畫數(shù)
2．確定五格格局
3．判斷十神
太乙派的理論邏輯
“太乙”又稱“太乙神數(shù)”，是術(shù)數(shù)的一種，為“古三式”（即太乙、奇門、六壬同稱“三式”）之首，是一門高深的命理學(xué)。相傳太乙產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時?！镀骈T五總龜》曰：“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之?dāng)?shù)……”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。
“太乙神數(shù)”，主要是預(yù)測天運變異（例如：大自然的變異、災(zāi)害），其預(yù)測的范圍為天體、地與、和人有關(guān)的大事件上，反映整個趨勢，并以特殊的數(shù)反應(yīng)事物運轉(zhuǎn)的軌跡，由不同組合的數(shù)，針對于事物的發(fā)展演變，以特定的方法及規(guī)律在所得之?dāng)?shù)的狀態(tài)下得到預(yù)測，這是一種利用“宇宙之?dāng)?shù)”來推算天體在“未來運行之?dāng)?shù)”的影響結(jié)果。
“數(shù)”也反映了宇宙在不斷演變的過程中各種構(gòu)成物的量的累積。在累積的過程中，只要達到特定的程度，就會以不同的顯象方式表露各種構(gòu)成物的特性，并形成了一個特定的規(guī)律，也就是“太乙神數(shù)”中所稱的“數(shù)”。只要掌握了宇宙之中構(gòu)成物的“數(shù)”在不同時空中的作用與結(jié)果，以及所達成的途徑、目的，就等于掌握了宇宙變化的規(guī)律。
姓名學(xué)中的太乙派就是從“太乙神數(shù)”的“數(shù)”簡化而來，藉由格數(shù)所呈現(xiàn)的“數(shù)”推估一個人的特性和周遭事物的關(guān)系。
太乙派的論命方式
“太乙派”是“太乙神數(shù)”中“太乙陰陽數(shù)”在姓名上的推演：姓名中的“格數(shù)”是代表一個人一生的特性和與周遭事物的關(guān)系，也代表運勢發(fā)展的趨勢。
所以，對太乙派而言，“好名”是指陽數(shù)、或是陽數(shù)多的字，就被認為是好名。
太乙派的獨特主張
太乙派和其他的派最大的不同之處，在于：
1．太乙派主要論斷姓名內(nèi)的“總格”，次判斷姓名的“人格”。
2．太乙派只依據(jù)格數(shù)判斷運勢。
3．太乙派只計算到八十一劃，超出八十一劃者再減八十劃。
太乙派的缺陷
在太乙派八十一數(shù)之中，到底有多少吉數(shù)可用呢？統(tǒng)計為：
兇數(shù)共有32個（全兇者有28個，兇中帶吉者有4個）；
吉數(shù)共有49個（全吉者有34個，吉中帶兇者有15個）；
倘若再扣除前后過大或過小不易采用的數(shù)，真正能被用到的“吉數(shù)”，也不過二十多個，這其中還有些是女性禁用的數(shù)，如果想要運用姓名學(xué)來取個無懈可擊的名字，并不是件容易的事。
此外，在實際驗證成功人士的“兇數(shù)”、或失敗人士的“吉數(shù)”時，卻不全然成功，這凸顯出只以八十一數(shù)的吉兇數(shù)取名是沒有用的。除了因為缺少大量重覆檢驗，也必須知道姓名是隨著人、環(huán)境變動。人變了吉兇的數(shù)也會改變；環(huán)境變了吉兇的數(shù)一樣也隨之改變。
太乙派判斷流程
太乙派判斷的流程如下：
1．確定筆畫數(shù)
2．確定五格格局
3．判斷太乙吉兇數(shù)
“八字”傳說是黃帝時代，大撓氏創(chuàng)天干、地支以表達時空的陰陽五行，天干、地支的配合產(chǎn)生了六十甲子，四柱皆依六十甲子運行。
但利用四柱排命理，相傳由戰(zhàn)國鬼谷子以《前定命數(shù)》取年干、時干為人論命，經(jīng)唐朝李虛中的改良整理成《李虛中命書》改以年柱為主為人推命，再經(jīng)宋朝徐子平《子平真詮》結(jié)合節(jié)氣后改以日柱為人推命依據(jù)。自徐子平以后，八字論命的方式大略抵定。
《子平真詮》的內(nèi)容立論縱橫，卻承襲密書的積習(xí)，言語飄渺，后學(xué)之士難以明白。所幸有明朝劉基（字伯溫）著《滴天髓》加以闡微，由清朝任鐵樵《滴天髓徵義》補注及近代先賢徐樂吾《滴天髓補注》，因而成為現(xiàn)代的八字命理。
“八字派姓名學(xué)”的目的是希望藉由沿用“子平八字”的論命方式以獲得在命名上的命理支持依據(jù)，因此名稱上仍沿用“八字”一名，以“八字派姓名學(xué)”為名稱。
八字派姓名學(xué)的觀點
“八字派姓名學(xué)”認為只學(xué)“子平八字”是不夠的，因為了解八字后，只了解了命、運后，但對實際上的生活并沒有改善，但“八字派姓名學(xué)”解決了此一問題。
八字派姓名學(xué)的理論邏輯
“八字派姓名學(xué)”沿用“子平八字”的觀念：
1．八字是人出生時的年、月、日、時。隱含著一個人一生的運勢、與外在環(huán)境的關(guān)系。
2．“用神是命局的藥”?？梢詫俗直葦M成身體，由各種組織、器官所構(gòu)成，當(dāng)組織、器官運作不良時，身體就會產(chǎn)生不同癥狀，因此必須要查明發(fā)生的原因，然后采取相對應(yīng)的“用神”治療，對八字產(chǎn)生正向的影響，才可以減輕、消除癥狀。
3．“八字派姓名學(xué)”更進一步認為“用神”也是取名的關(guān)鍵。因為姓名之所以對人具有影響力，正是因為姓名中所包含的“用神”能直接對命主的八字產(chǎn)生影響，這也是“姓名會影響人”的理論能成立的重要關(guān)鍵。
八字派姓名學(xué)的論命方式
“八字派姓名學(xué)”沿用“子平八字”的觀點，認為“用神”會影響一個人的一生，因此，直接利用“用神”來取名，以達成扶助命主的目的。另外在讀音的選用，則利用“神煞”來搭配讀起來有不同想像、感覺的字。
所以，對“八字派姓名學(xué)”而言，“好名”就是指能利用正確的“用神”來命名，并且利用神煞來選讀音的名字。
八字派姓名學(xué)的獨特主張
“八字派姓名學(xué)”沿用了“子平八字”的觀念，有以下不同的主張：
1．時間的判定以節(jié)氣“立春”為主，每一年要過了“立春”才能使用次一年之年干支，否則仍以前一年之年干支。與“生肖派”過了正月初一的論法不同。
2．有早子時和夜子時的分別。
3．以出生當(dāng)?shù)氐臅r間為主（但需要扣除日光節(jié)約時間），不用再換算成中原標準時間。
4．需要考慮節(jié)氣，因為節(jié)氣需要準確至“小時和分鐘”，為了避免有誤差所以需要準確的出生時、分。
八字派姓名學(xué)的缺點
八字派姓名學(xué)的特點在沿用“子平八字”取用神，但是缺點也是取用神。
子平八字取用神的方式，立論繁雜，需要考慮的因素頗多，非得有許多論命的實務(wù)經(jīng)驗后，才能正確的取用神，這個因素自然也影響到取出來的名字的好壞。
八字派姓名學(xué)判斷流程
八字派姓名學(xué)判斷的流程如下：
1．確定出生的年月日時
2．排四柱
3．排八字行運（大運）
4．判斷身強、身弱
5．取用神
6．神煞各論
