歷代張?zhí)鞄熒絺饔浽斒?div style="height:15px;">
天師之號，始見于《莊子·徐無鬼》，謂“黃帝再拜稽首，稱天師而退”。乃是對得道者的尊稱。到早期道教經(jīng)典——《太平經(jīng)》中則屢貝不鮮。張?zhí)鞄熥詽h末張道陵創(chuàng)教以來，世稱天師之號，居江西龍虎山。至今已傳六十三代，歷一千八百余年。形成一個以道教為傳承的“天師世家”，貫穿了整個道教史。這是其它宗教所未有的。在中國強長的歷史長河中，其以“世家”稱之備也只有山東孔府與龍虎山嗣漢天師府兩大家族。
張?zhí)鞄熓兰?，傳為軒轅子青陽氏第五子揮之后代。第一代張道陵乃為漢留侯張良的八世孫。自張道陵創(chuàng)立道教，其以道統(tǒng)為傳襲的制度也就日漸周密。劉宋陸修靜曾說：陽乎治都功版，非天師之胤不受”(見《正一法文傳都功版僅》)。陽平治是二十四洽的首治， 都功傳為早期天師道的最高組織者，實乃天師道教領(lǐng)袖之象征?！稘h天師世家》(以下簡稱世家》)卷二曾載張道陵以經(jīng)錄印劍付子衡時戒之曰，“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三五步罡，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。”一脈垂流，被視為道教之正統(tǒng)。
歷代天師的傳略，早期張道陵、張魯史嘗有云，自兩晉至隋唐，諸史皆不見有載。劉宋時徐氏《三天內(nèi)解經(jīng)》曾說：“三師去世之后，嗣胤微弱”。但南北朝時期粱簡文帝《招真館碑》載：漢朝天師陵十二代孫張道裕。道藏《受錄次第法信儀》錄有張?zhí)鞄熓缹O梁武陵王府參軍張辯探《天師治儀》。《茅山志》卷十五還載：。天師九世孫張玄真，道兼三洞，德流四遠(yuǎn)。天師十世孫張景溯，容行識業(yè)，秀挺超群。天師十世孫蜀郡張智明。天師十世孫蜀郡張子華等。唐時，則有道土張?zhí)叫咧^漢天師之胄。 (見陳垣《道家金石略·張?zhí)叫?南唐陳喬《張?zhí)鞄煆R碑》已載二十二代天師張秉一。自后史典又皆略有記載。后周道士孫夷中在《三洞修道儀》序中曾說：天師之裔世傳一人。即信州龍虎山張家也”。但是系統(tǒng)地記載歷代天師之行藏，唯以元趙道一的《歷世真仙體道通鑒》，明時的《漢天師世家》及清末張仁政的《補天師世家》較樣。雖說是道書所述，其傳略事跡難免有虛飾之詞。特別是兩晉至隋唐之間的人物缺少實據(jù)，但庸五代以來的人物是基本可信的?！妒兰摇泛笮蛑幸苍f：
前人之緒乎，是豈足知矣。夫昔之授于太上者。德行之隆，勛烈之大，其相傳之無替也。果何使之然哉？抑神而明之，存乎其人，后之來者，尚必自勵。其有以章述焉？斯為不墜其教矣！其世家則本諸史云”。是述歷代之緒，陳前人之德，以勵后來者不墜其教。
為了便于了解世家歷代天師的行為事略，今且依道書所載，結(jié)合史典有關(guān)記述，錄歷代天師傳略于下。
第一代張道陵(34一156年)，本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。又嘗為太學(xué)書生，通曉天文、地理、諸子、五經(jīng)、從學(xué)者千余人。永平二年(59年)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)；時年二十六歲。因素志于黃老之道，見世風(fēng)日下，不久遂棄宮隱于北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝，和帝詔征皆不就。后與弟子王長從淮入江西鄱陽，沂流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見；山因以名。后訪西仙源得制命五岳攝召萬靈及神虎秘文于壁
魯洞，繼往嵩山于石室得三皇內(nèi)文、黃帶九鼎丹書及太清丹經(jīng)。聞巴蜀診氣為害，遂往治之。漢安元年(U2年)于蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功諸品經(jīng)錄、印劍等，或云三天正法正一科術(shù)要道法文，創(chuàng)立了道教。立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病。內(nèi)與神明盟約，外行盟威之法，百姓奉之為師。漢安二年(143年)，登青城山，治群鬼、降六魔?！度龂?#183;張魯傳》則說：陵客居于蜀，學(xué)道鶴鷗山中，造作道書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗。是被稱為‘米道”。永壽二年(156年)，以盟威都功諸品經(jīng)錄、玉冊、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七裁冊贈‘太師”，僖宗中和四年(884年)封為“三天扶教太法師”。宋理宗加封“正一靜應(yīng)顯佑君”。道教尊為祖天師，泰玄上相
第二代張衡(？一179年)6字靈真，漢永壽1年(156年)襲教?！稄堲敱緜鳌吩疲?#8220;陵死，于衡行其道”。《歷世真仙體道通鑒》(以下簡稱仙鑒)說， 衡少博學(xué)，隱居不仕，有大名于天下。精修至道，不與世接。時皇帝聞其有道，欲征為黃門侍郎，辭而不就。襲教后，居陽平山〔今四川彭縣)以經(jīng)錄教授弟子，克彰正一之道。言約理明，聞?wù)哂懈?。光和二?179年)正月以祖?zhèn)饔Ω蹲郁?，與妻盧氏得道于陽平山。囑子魯曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親(見《世家》)。元武宗至大元年(1308年)作制曰：聯(lián)甚慕之天師正一之教，其幾是乎！今有司以嗣師位號為請，惟師嗣守道器，遺榮沖引，尚安事名。然繼宗開緒，納俗安善之跡，不可不表也。贈‘正一嗣師太清演教妙道真君”。道教世稱嗣師。
第三代張魯(？—216午)，字公祺?！度A陽國志》等言：衡死，子魯傳其業(yè)。漢獻(xiàn)帝初平年間(I 90一193年)，益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修同取漢中。得據(jù)漢中后，實行政教合一。史云自號師君，以鬼道教民。其來學(xué)者，初名鬼卒，受本道已信者號為祭酒。眾多者名曰理頭。以誠信不聽欺妄教民。增飾“義舍”，命諸祭酒皆設(shè)義舍于道，放置義米、義肉，行旅之人量腹食用。若貪而過多，則鬼道使病之。犯法者，原有三次再行之于刑。有小過者，命其修路百步，則罪除。不置官吏長使，皆以祭酒為治，雄居巴、漢三十年，民夷信向之。嘗增立嗣師所立的八品配治和自設(shè)立的八品游治。 《世家》則云：“魯少膺祖訓(xùn)，在漢中以祖?zhèn)鞯婪ń堂?，行寬惠之政。魯在漢中，又依月令，實行春夏禁殺，又禁酒。以靖所為民思過之處，飾“三官”請禱之、法，書病人姓名和服罪之意，作書三通。其一上之天，著于山；其一埋之地，其一沉之于水，謂之三官手書。建安二十年(215年)，曹操征漢中，張魯封藏以降，操嘉其善意，遣使致慰。拜魯為鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。五子及功曹閻圃皆封為列侯，遷還中原。建安二十一年卒，葬于鄴城東。元成宗贈“正一系師太清昭化廣德真君”。道教稱之為系師。
第四代張盛，生卒年不祥。字完元，系師第三子，漢末棄官自漢中還居龍虎山?！对?釋老志》云：“正一天師者，始自漢張道陵。其后四代曰盛，來居信之龍虎山”。據(jù)《世家》說：盛初居漢中南鄭，克志精修，父命嗣教。曾歷奉車都尉散騎待郎，魏加封都亭侯，不受。據(jù)祖?zhèn)饔?jīng)錄自漢中還居江西龍虎山，得祖師玄壇及丹灶故址，即以其地為居。每逢三天日(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)登壇傳靈，以授四方學(xué)道之人。又云：系師授其經(jīng)錄印劍之時曾囑曰：“龍虎山祖師玄壇在焉，其地天星照應(yīng)，地氣沖凝，神人所都。丹灶秘文藏諾巖洞，汝宜往宣吾化，修煉累功”?！断杀O(jiān)》則說：酉晉永嘉中(307—312年)還居龍虎山，得真人丹穴井灶，遂就其左右結(jié)廬以居。其兄弟五人，兄滋(漢書名富)嗣魯之封，次永。弟曰溢、曰巨。元惠宗至正元年(1341年)贈“清微顯教弘德真君”。
第五代張昭成，生卒年不祥，字道融。 《仙監(jiān)》說是盛之長子也。學(xué)道不懈，每端坐于室中，能出神數(shù)百里外。并能馴虎豹。年一百十九歲卒，而尸仍還是溫溫如生。既葬，尿上生茵草數(shù)千。一屬居人見有鶴穿基而出，彩云擁族。后開基視之，唯見冠履。一說于晉初得道，至?xí)x成帝咸康年間(335—342)仙去。元至正十三年蹲“清微廣教弘道真君”。
第六代張椒，生卒年不詳，宇德馨。博通儒書。《仙鑒》謂：道融長于此，得真人治鬼之法。以真人所授諸階秘錄傳度世人。晉帝累征不起”?！妒兰摇穭t說：嘗游鄱湖，月夜有一老翁登舟進(jìn)曰：聞師家以仙道立教， 愿拜下風(fēng)而無階進(jìn)。今者不意仙蹤遠(yuǎn)駐近津，獲挹光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚。天師遂告之曰：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然質(zhì)心于戒，莫若質(zhì)戒于心，則萬法皆空，一真常存。翁聞知遂起謝而去。從者或見異光，水天一色，不知翁之所在。天師突笑曰：此龍伯也，水族是掌，大道末聞。后年一百余歲尸解而去。元至正十三年贈。治微弘教玄妙真君”。
第七代張回，生卒年不詳，字仲昌，一說仲回，字德昌。 《世家》說：初能言，即問道是何物，眾不能答，慨然失笑而嘆。五歲欲傳經(jīng)錄，父曰：且讀儒書。對曰：祖書不讀，讀他書何為?十歲嗣教，善辟谷導(dǎo)引之道，能日行百里，后入育城山不知所終。元至正十三年贈“玉清捕教弘濟(jì)真君”。
第八代張迥，生卒年不詳，字彥超，《世家》說：幼得道，豐姿俊美，德量天成。待至誠存化請禱者，無貴賤皆不吝，輒有神應(yīng)。時皇帝嘗召赴闕向道?！断设b》則說他：鑒日列真人詣階品錄于凈室中，嚴(yán)奉六時香火，終身無怠。治病驅(qū)邪無不安愈，世人仰之。”言是南朝齊太祖召其赴闕問道。年九十而化。元至正十三年贈“玉清應(yīng)化沖靜真君”
第九代張符，生卒年不祥，字德信?！妒兰摇费云洌?#8216;端肅明達(dá)，幾經(jīng)傳子史，過目成誦，經(jīng)篆猶顯于時，四方仰之”。壽九十三而化。元至正十三年贈“玉清贊化祟妙真君。
第十代張子祥，生卒年不詳，字麟伯。《仙監(jiān)》栽：博覽諸經(jīng)，究探今古，曾從儒業(yè)，仕隋為洛陽尉。未幾、棄官與妻回居龍虎山，志于修養(yǎng)，顏容益少，路若二十歲人。從學(xué)者數(shù)百人?！妒兰摇穭t說：棄官襲教，行服食精煉，能吐丹置掌中，光芒出戶，尋復(fù)咽之。嘗游河洛，登篙山中峰石室，樂其幽勝。時夜忽聞兵騎聲，有二神吏謁曰：東岳主者道過，約會天師。東岳主者說：昔會圣師于青城，今四百余載。自魏晉以來，亂離已久，生靈受害， 罪業(yè)牽纏無由解脫。今有幸重遇圣師，愿乞廣宣符錄，庶俾超化，言訖辭去。天師還山，分遣弟子宣化四方，以積玄功。壽一百二十而化。元至正十三年贈“上清玄妙太虛真君”．
第十一代張通玄，生卒年不祥，字仲達(dá)?！妒兰摇吩疲禾煨造o默，常獨坐一室，非時不出。雖左右人亦常罕見。歲大疫(流行病)，以標(biāo)植水中，汲飲者皆得愈。有持帛物來、謝者，概卻之說：吾祖以濟(jì)人度世而務(wù)常道，安可受謝。是乞符者云集，受經(jīng)者益眾。年九十七而化。元至正十三年贈“上清玄應(yīng)沖和真君”。
第十二代張恒(別說名仲常)，生卒年不祥，字德潤?！妒兰摇氛f：經(jīng)史之典過目悉不忘。唐高完曾遣使召至闕，問以治國安民之道。對曰：能無為則天下治矣，上嘉之。尤善變化之術(shù)，自言吾神仙中之狡獪者。年九十八而化。元至正十三年贈“上清玄德太和真君”。
第十三代張光，生卒年不詳，字德紹。《世家》載：勵志于道和修煉，曾居石室中垂三十年。及襲教，乃還家傳授經(jīng)錄。居常蔬食，后能辟谷?！断珊灐分袆t說：嘗棄妻與次子悟入山修行二十余裁，乃出。見其妻，又同處五年后終于家，年一百四歲。元至正十三年蹭“太玄至德廣妙真君”。 第十四代張慈正，生卒年不樣，字子明?！妒兰摇氛f智慧明敏，常以易道教人，從者云集。樂善好施，每有余資即賑濟(jì)貧乏。棄妻修道于山中，登圣井山(在龍虎山東)結(jié)庵獨處，每歲三元日傳經(jīng)錄則出山。朝廷累征不起，后百余歲化，空中聞仙樂聲下迎。今圣并山中遺有征君山、征君沆之稱。元至正十三年贈。太玄上德紫虛真君”。
士龍?！妒兰摇氛f，姿宇超曠。好酒，縱飲一石不醉。唐玄宗召見，命即京師置壇傳錄。頒賜金帛，免龍虎山租稅，冊封漢祖天師號。肅宗嘗降香幣建醮于山中，賜宸翰(帝王的書跡)以贊祖天師像。曾忘玉印于長安酒家，有少年力舉之不能動，明日天師至
笑而攜去。《仙鑒》又說：貞元(留德宗)中降供養(yǎng)、金鍍銀香爐、香合、緋羅金帕及黃復(fù)器物。年九十余歲卒于家。元至正十三年贈“太玄祟德玄化真君”。
第十六代張應(yīng)韶，生卒年不詳，字治風(fēng)?！断设b》說博學(xué)經(jīng)典，后隱居于龍虎山南龍須井上，行辟谷，能百日不食。與妻子躬排自娛，善吹鐵笛，數(shù)里外聞之。一日告其子說：吾世傳真人之教，功及于人多矣。吾今垂汝傳守。《世家》還說：所耕之地名黃沙坑，坐化于隱居之地龍須井上，年九十余歲。元至正十三年贈“洞虛演道沖素真君”......
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