取財之道
財富要從心頭來
所謂財富，簡單來講就是一個人要擁有衣食住行等保障正常生存的物質(zhì)和心靈的自由自在。其中又以健康的心為重點，它左右著人的物質(zhì)條件，還左右著人們的行為。財富還包括一個人言語的重量、名和利等。這些方面總括起來，就是佛教所說的資糧。佛經(jīng)里說"萬法唯心造"，人類思想的創(chuàng)造力非常強大，把思想的力量綜合統(tǒng)一起來，能夠創(chuàng)造出許多事物。這種說法同樣也適用于財富的獲取。
我生在一個偏遠山區(qū)，但我從小有宏大的愿望，就是把我們的寺廟做大，把佛學(xué)院修好。這在當(dāng)時來講是天方夜譚，連自己的衣服都破破爛爛補不起，聽到師兄們對我的諷刺：先把你的破衣服補一補、換一換吧，不要去講造大佛、蓋大廟、建大講經(jīng)堂了!而有了這樣的愿力，加上我對佛菩薩的虔誠心，
所以得到了它的加持力。這種加持力并不是不勞而獲，我所付出的努力是一般人的很多倍，而它只是給了我很大的信心。拜財神是同樣的道理，看起來是圖騰崇拜，事實上要讓你從心里頭來，從心中產(chǎn)生愿力與信心，不斷鼓勵自己前行。我自己也在修佛法，給弟子們傳佛法，就是給人以信心，就像我們從小長大是需要被鼓勵的。如果沒有愿力，面前沒有一個目標(biāo)，沒有人鼓勵，真的很難有所成就。
如何得到自己想要的財富，人人各有辦法，最主要的就是：你自身的價值和福報是否能和你得到的財富對等;如何才能提升自己的價值和福報;你有財富，是否知足。財富對每個人的確很重要，但當(dāng)你的溫飽解決了，你日常的開銷解決了以后，你如何支配自己的財富?你是幫助更多需要幫助的人，還是要像其他動物一樣囤積?這需要思考。窮人也是這樣，當(dāng)你得到富人的幫助，你認為理所當(dāng)然，還是應(yīng)該懷有感恩的心?當(dāng)然是需要升起感恩的心。但有的人不懂得感恩，甚至就因為很多人的施舍養(yǎng)了一批懶人，很多人就靠別人施舍當(dāng)寄生蟲。
腦力勞動者也好，體力勞動者也好，付出的都是有價值的。而別人對你的任何付出，精神層面的也好，物質(zhì)層面的也好，你要懂得感恩，要想方設(shè)法，與其等待別人給食物，還不如學(xué)會種地。所以，值得施舍的人是拿到后知道珍惜，然后以此來創(chuàng)造自己的財富，下一次就無須等待施舍了，除非他是真的無能力--社會上真的有這樣的人是真正的弱勢。正常人如果他永遠靠等待，是不值得施舍的，佛教里認為這種人是最貪婪的，因為他永遠只想索取，從來不想去付出。所以，我們要施舍給值得施舍的人，照顧那些值得照顧的人。
真要改變一個人，實際上是要改變他的大腦，改變他的思想。改變思想必須從文化層面做起。人需要有智慧，這個智慧不是說單純的教書識字;教書識字當(dāng)然重要，最重要的還是從他本身道德修養(yǎng)做起。一般傳統(tǒng)上有宗教信仰的地方，這一點都是很好的，人們懂得感恩，懂得一切來之不易，懂得施者比受者是有福報的。等待施舍的人，他知道自己沒有福報，創(chuàng)造福報必須通過另外方法去得到，他也許可以通過體力勞動，通過別人對其感恩的心態(tài)，去傳播他感恩的心。這些也是教育，不像我們學(xué)習(xí)識字那么簡單，還涉及了方方面面的傳統(tǒng)道德觀念的熏陶。
從1978年中國改革開放以來，在三十多年里出現(xiàn)了很多先富起來的人。據(jù)有關(guān)權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)計，到2009年中國的頂尖消費群體中，資產(chǎn)在一億元人民幣以上的有五萬人左右，資產(chǎn)在一千萬元人民幣以上的有八十萬人。這個群體如何去支配和享受自己的財富，就成了一個難題，非常值得關(guān)注和思考。
讓財富主動找上門
如果有一個好心態(tài)，財富就會主動來找你。這個心態(tài)怎么來的?是要通過道德和文化的培養(yǎng)。人對財富的不滿足也沒有什么錯，前提是我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去分配這種用不滿足的心得來的財富。有些人的不滿足表現(xiàn)為不愿意去做下一次播種，比如農(nóng)民，有的人豐收后不愿意再去種地，然后吃老本，兩年吃完了，就變成窮人了;有的人豐收后愿意繼續(xù)播種，種得多，種得好，他就會年年吃不完。所以，勤勞本身就是另外一種不滿足，是非常高尚的不滿足。像我們這些宗教人士就是高尚的不滿足，到處去傳教，每天都在忙，不論誰來聽，我都要給人講，不停地寫書，不停地錄音，不停地講課，然后去做慈善，永遠沒有滿足，一直努力在做。佛教里高尚的不滿足是積極的。"不高尚"的不滿足，就是貪婪。得到以后，有的人自己舍不得吃，有的自己舍得吃而不愿意施舍給別人，可人的生命才多久，一輩子能吃完你那不滿足所得來的東西嗎?大部分還是要留給后人的，所以你再怎么不滿足，最后還是要留下。它不是你的，只是你的心態(tài)導(dǎo)致你有這樣的想法而已。
還有資本的積累。很多人簡單地把資本的累積當(dāng)成是創(chuàng)造某一種事業(yè)的必要基礎(chǔ)。實際上依照佛教的觀點，這個積累就是累積福報。它是方方面面的。一個人從生下來開始，甚至從娘胎開始，所受的教育、付出的辛勞、遇到的挫折困難，乃至接觸社會的方方面面，都是在累積財富。特別是遇到困難挫折，實際上都是在為將來成功累積資本，就像我講經(jīng)講課，是花了十幾年的苦修，深思熟慮，實踐修證，才有辦法告訴別人。假設(shè)沒有這么多的好經(jīng)驗，我談的話就是空談。實踐出真知，說的只是理論，行不行得通要干了才知道，累積經(jīng)驗很重要。
我們定下了一個目標(biāo)，可能就會想這個路子怎么去走，財神爺給我們修好管道了，那接下來我們就有了財富，以后你怎么管理，老百姓常說的一個詞叫精打細算。精打細算要看怎么算。比如一個人需要做心臟手術(shù)，費用兩萬塊，我們付得起這筆錢，那是我們能算計的嗎?算不了，你怎么精打細算，人家開這個價?牽涉生死關(guān)頭，沒辦法去精打細算。即便價格根本不合理，你明知道他在敲詐，你怎么算?有時候很無奈。我親身經(jīng)歷過這么一件事：一個老人得了癌癥，七十六歲了，明知道他活不了多久，癌細胞已經(jīng)擴散，現(xiàn)在他要做手術(shù)，生命可能會延長一段時間，但不會很久;如果不做這個手術(shù)，就眼睜睜看著，他會更痛苦，被折磨死。當(dāng)時說為老人做手術(shù)要花費接近九萬塊，如果這個時候我精打細算，平均一個老人一個月花五百塊，那我可以養(yǎng)好多老人，那樣我可能就沒有辦法給他做手術(shù)了。但是，那時候沒有人這樣去算，哪怕他能多活一段時間，我們手上有這筆錢，就應(yīng)該去做。最后還是付了這筆錢給他做手術(shù)，手術(shù)完了后兩個月他就死了。有人會說這個手術(shù)不該做，反正兩個月后他也死了，不如把錢省下來去做別的事。而當(dāng)你面臨這個事情，實際上沒有辦法取舍。生命永遠比錢更重要。
又如蓋廟，可以精打細算：一塊石頭你買下來，讓別人搬過來，是一百五十元，如果自己去搬，可能就是七十元，于是一想，算了，自己去搬了。還有用磚，去買個磚大概六七元一塊，自己做成本就三元，一半的價錢，所以寺廟的用磚全部是我們自己來做。整個造價讓工人去做大概是兩百萬，自己做可能只需一百萬，剩下的錢我們可以做更多的事情，這個時候我們可以精打細算。又比如，喇嘛的生活稍微簡單一點，生活費里減一部分，省出的錢可以讓好幾個學(xué)生去讀書。精打細算本身是一種美德，但不能太理性，也不能太感性，不同的情況下要用不同的方式去對待。
謹(jǐn)防不義之財
如果財富的來路不如法，就會自食其果。每年權(quán)威機構(gòu)會排出富豪榜，我們可以看到這樣一個現(xiàn)象：今年這幾個人上榜了，第二年一些人的名字不見了，換了另外一些人上去了。榜單上的人為什么不見了呢?這些人上榜是因為他們積聚了大量的財富，而下榜是因為他們獲取財富的方法出了問題，在過程當(dāng)中有違法行為，如欺詐、偷漏稅等。當(dāng)這些人站在耀眼的高處，大家就想弄明白他的財富是從哪兒來的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他的財富來路不明時，這個人就會破產(chǎn)，或是淪為階下囚。在我認識的人當(dāng)中，從富豪變成階下囚的有不少。這是他們在獲取財富的過程中不擇手段不考慮后果造成的。
在宗教信仰比較濃厚的地方，獲取財富的方法相對積極正面。有一點是肯定的，他首先想到的是老實做事，其次才是自己有多少利潤。
我有個美國朋友，他富起來的過程就非常特別。他身高一米八六，有個毛病，經(jīng)常腰酸背痛，要請人按摩緩解。在美國找按摩師按摩的價格非常昂貴，他無法承受，于是就找了塊木頭，雕刻成馬鞍形狀，然后自己站好，后背靠在木塊上摩擦，起到和找按摩師按摩類似的效果。后來有人提醒他，可以把這個馬鞍形木塊做成活動的，這樣人坐著不動就可以享受按摩了。就這樣，他發(fā)明了簡便易用的按摩器。他享受到了按摩器帶來的方便，緩解了腰酸背痛的毛病，就覺得應(yīng)該讓更多的人受益。他那時候根本沒有想到要拿這個當(dāng)商品賣，只是送給了養(yǎng)老院的老人用。老人們用了以后，效果很好，于是就有很多人來問哪兒有賣的。問到我朋友那兒，他一看需求量這么大，于是就把按摩器做了簡單的改造，在表面貼了一塊人造皮革，開始在美國大規(guī)模生產(chǎn)。就是因為這么一個簡單的利己又利他的起心動念，他成了富豪。
所以，世上很多變得富有的人，一開始的想法都非常正。而周圍很多因富裕而成為階下囚的人，一開始的想法就不是很正面，甚至還有點缺德，比如做棉被用的是工業(yè)上的廢品棉花，生產(chǎn)嬰兒奶粉是加了有毒三聚氰胺的。其實就是為了一點利益，害人害己，這些人也得到了應(yīng)有的報應(yīng)。
我在國外時曾經(jīng)見過一座房屋倒塌，壓死了很多人，這房子是個華人蓋的。蓋房子時，他在房子的隔墻里連磚都沒有放，放的是鐵皮做的色拉油桶，又塞了些水泥塊之類的東西。蓋房子時就已經(jīng)有人看到了，問他，他回答說放鐵桶是最好的環(huán)保，是廢物利用。后來房屋倒塌，所謂的環(huán)保鐵桶根本撐不起任何重量。類似這樣的事很多，像什么黑心餅干、黑心豆腐、甲醛超標(biāo)的木板等，都是有人為了有所得而偷工減料的結(jié)果。
中國是世界成衣產(chǎn)量最大的國家，衣服成本已經(jīng)很低，都買得起，然而還有人缺德，從西方收購"洋垃圾"服裝，拿到國內(nèi)賣。有一次我到廣東汕頭，看到一輛十幾米長的大卡車在路上翻車了。我們下來看，車翻了，人沒事。車上全都是羽絨服、褲子等亂七八糟的，一捆一捆地堆放在那兒。我就問：你們這些舊衣服都是收購來做慈善的嗎?他們說不是，是從國外進口的。我又問進口這些干什么。他們說，處理處理就可以銷出去了，很好賣。后來我在電視里也經(jīng)常看到這樣的消息。
以前古人講"君子愛財，取之有道"?，F(xiàn)在很多人用很缺德的方式攫取財富，都是會有報應(yīng)的。這種報應(yīng)不需要等到死之后才審判，老百姓都會看到的。所有人的詛咒，加上他攫取財富的這種惡念惡意實施出來，很快就會有顯現(xiàn)。如果不及時糾正和改變，這種人不可能在這個社會好好地生存下去。
貧富之間，相互善待尊重
為什么人在對待財富時會出現(xiàn)那么多的問題?說到底還是沒有正面的信仰。
如果有好的信仰，就不會有那些缺德事發(fā)生，做了黑心事的人就會良心發(fā)現(xiàn)。奶粉里摻有毒的東西，對孩子身體不好，讓人家穿垃圾衣服，超標(biāo)的細菌會給身體帶來傷害，他本人也會受到報應(yīng)。
也是因為缺乏信仰，我們中間很多人用更缺德的方式對待別人?？吹饺思腋挥校腿ネ当I、打劫、綁票，用這些方式讓自己成為富豪。
如果一個地方失去信仰，就好像整個大街上走的都是魔鬼，你不知道魔鬼會用什么方式去傷人，而即使看到有人正在被傷害，周圍的人依然麻木不仁。
可能有人會說，對這些人我們只能用法律來約束。當(dāng)然，法律一定會懲罰他;但如果什么事情都需要法律，那已經(jīng)是整個社會的道德水準(zhǔn)到了最后底線。
作為人類，還是應(yīng)該有起碼的智商和道德水準(zhǔn)，即使幫不了別人，也不要去傷害別人，更不應(yīng)該用滅絕人性的方式去對待別人。很多煤老板為了攫取財富，不顧礦工安危，讓工人們在惡劣環(huán)境中工作，結(jié)果礦難事故不斷，死傷好多。在廣東一帶，很多人以處理洋垃圾和有污染的電器為生，有的得了癌癥。這些人為了生活，不惜傷害自己的身體。缺德的老板不會告訴他們，這到底對身體有多大的傷害。
所以，如果有人有能力帶動大家致富，首先應(yīng)想到：最貴重的是人的生命。在給人提供工作機會時，先要想到的是他的健康。
現(xiàn)在很多富人，因為沒有信仰，完全沒有道德約束，只要他認為法律還沒有懲罰到他，就我行我素;或者詐騙或者偷稅漏稅，只要能夠讓財富增長，他就有可能去做。很多呼風(fēng)喚雨的大老板，自以為是"牛人"，不懂得珍惜別人，不懂得珍惜國家給他的這種好機緣，辜負了別人對他們的信任，浪費了社會資源，自食苦果。
財富和權(quán)力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易。當(dāng)社會太平，我們擁有這么好的生存機會，要懂得珍惜。做老板的要珍惜員工，反過來，對經(jīng)濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們也要感恩。
擁有財富的人應(yīng)該自重，為社會發(fā)揮更大的價值;而經(jīng)濟能力有限的人，也應(yīng)該珍惜尊重那些為社會創(chuàng)造更大價值的人。
現(xiàn)在大家都喜歡八卦那些富人、演藝圈的人，關(guān)注他們的一切消息。全民喜歡八卦，而不是正面去看名人對社會貢獻了多少。比如一個企業(yè)家，他的企業(yè)給國家稅收多少，養(yǎng)了多少工人，對社會做了多少奉獻，你報道了也少有人關(guān)心。每次遇到災(zāi)難，很多名人沖在前面，呼吁大家捐物捐款，他們做這些事情，大家認為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，好像他們?dāng)名人是我們給的榮耀，而不是他們通過努力得到的。所以，他們做正面的事，大家認為理所當(dāng)然;一旦有負面的，我們就百倍放大，議論紛紛。對他們到了刻薄的程度，實際上也是不應(yīng)該的。比如有人只能捐出一塊錢，人家就能拿出那么多，只要有這顆心，多少都一樣，但是有些人會不平衡，這是不對的。
所以，我們從正面調(diào)整自己的心態(tài)就非常重要。人性本來就是這樣。你可能喜歡關(guān)注他們的八卦、私生活，其實應(yīng)該多關(guān)注他們對社會的奉獻等一些正面的東西，他們做這些事情對社會帶來各方面的正面效應(yīng)。也許他們有時真的是有目的地做一些事，但又有什么錯呢?難道他們一做慈善事業(yè)，就說他們是為了打知名度搞宣傳?當(dāng)我們用肯定的方式、感恩的心態(tài)去看待，結(jié)論就不一樣了。也許你就是受幫助的人中的一個。你"給"了他們多少，實際上并不是每個人都有能力"給"他們，而他們"給"我們的可能是全部。比如鄧麗君，幾十年間唱的歌影響多少代的人，到了現(xiàn)在有機構(gòu)評選近代對中國人影響最大的女性，她還以80%多的投票率占在第一位。多少見過或沒有見過她的人都對她心存記憶，這就是她留給世間的珍貴東西。
應(yīng)該對能帶給人真善美、各種心理幫助或物質(zhì)幫助的人采取正面的態(tài)度，善待這種對社會有比較大能量的人。
目前很多富有的人成立了慈善基金會，愿意為社會回饋自己的財富，這樣很好。臺灣有一位女法師，叫證嚴(yán)，在這方面做得很好。通過她個人的影響力，帶動成百上千的人在全世界無私做奉獻。她不分地區(qū)，不分宗教，不分膚色，哪里有災(zāi)難，她在哪里出現(xiàn)。特里莎修女是諾貝爾和平獎獲得者，在全世界人心目中是個偉大的女性，她幫助了很多印度貧民窟的窮人，但只是幫助和她相同信仰的人，與證嚴(yán)法師相比就有她的局限性。我曾經(jīng)聽說過這樣一件事情：臺灣南部風(fēng)災(zāi)后，很多原住民搬下山，"慈濟"不但幫他們蓋房子，還幫他們蓋教堂，蓋得非常漂亮，而這些受災(zāi)的人卻說那上面是佛教團體的標(biāo)志，不愿意住進去。證嚴(yán)法師理解他們的宗教信仰，就把慈濟功德會蓋的房子所有寫"慈濟"的標(biāo)記全部去掉。
佛教徒的胸懷是最寬廣的。無論是哪個種族、何種信仰，只要你是一個生命，他遇到了，就會用最大的能力去幫助。
我從來不要求人一定要選擇什么宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教里不是找愛，是找慈悲。愛的范圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教里說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不愛的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎么對不喜歡的人慈悲?怎么付出愛?他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準(zhǔn)則、喜好等完全不一樣，我們怎么去愛?慈悲是沒有任何選擇的。佛教里的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人、跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，只有無私才能做到慈悲。如果有私心，只能做到愛，有愛，只能做到對自己認同的主義的信仰，愛是有限的。
