安葬 擇論
安葬選擇，先明坐向兼其分金，山頭大利之年，化命、祀主年庚不相沖。取四柱扶補(bǔ)龍、山、主命，各相符合，乃為上吉。至各兇神煞，生 制化，在選擇者，神而明之耳。
安葬擇日，先看入首一小節(jié)龍脈為主，課重補(bǔ)龍，而補(bǔ)山次之。若坐山與龍同類，則補(bǔ)龍即補(bǔ)山。若不同類，則重補(bǔ)龍，而山只要不犯沖破克泄，其神煞與豎造亦略不同，只忌三殺、歲破、戊己、陰府及太歲帶兇星。至戊己都天，書雖載不忌安葬，而亦忌明犯結(jié)黨，如山頭即犯戊己，四柱不宜再疊戊己干也。年 略輕，詳查古課，豎造無人敢犯，葬則多有犯之者。蓋年 主一年之事，造則日久，且工程浩大，響生震動(dòng)，故不敢犯。葬則日暫，而事亦掩盡，取月音制之；若只一日之工，則以日音制之亦可，或值五行死、絕之地，則并不必制矣。外此，如官符、空亡，亦宜兼看，其余金神、火星、大小月建，皆不忌矣。化命則以刑、沖、克、害，及本命刃星、旬空為最，其余無稽神煞，概不足信也。然后再取命、歲真祿、馬、貴人飛遁到山，及流年真吉星拱、照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地沖納音 ，二者乃忌，其單沖、單克者不忌。
蘇氏云：「夫豎造憑向，安葬憑穴，所以只重龍、山、穴道為本，穴道貴乘來龍生氣，選擇貴乘坐山旺氣，旺氣得乘，財(cái)丁俱興，神煞咸避。但造命以葬日為主，最宜扶龍、山，相化命，則地靈鐘音暖氣灌於朽骨，故能致福慶無窮，此真亡人更生之造化。后來子孫富貴貧賤、房份興替，及行運(yùn)吉兇，盡於課是應(yīng)。至年久修整，切忌與此課沖克，以致災(zāi)咎，須宜謄記勿失也。然化命生在葬日，當(dāng)慎！修整則不重矣?！?
秘錄云：「亡人更生造化，只於入地之課是推，后裔盛衰災(zāi)祥，在乎行年氣星為應(yīng)?！?
安葬總論
先看山家墓運(yùn)、正陰府太歲，不 山頭；浮天空亡、年天官符，忌開山立向，巡山羅 并忌立向。次月家飛宮州縣官符，忌開山立向，山家墓運(yùn)、正陰府太歲年、月、日、時(shí)忌 山，如穿山羅 、巡山大耗、山家官符、山家朱雀，并忌開山，吉星能制，宜用通天竅、走馬六壬，天符經(jīng)同論，擇取得利年月，更求三奇、祿、馬、貴人、諸家帝星，得一位吉星同到山、向，以佐其吉，然后擇吉日吉時(shí)斬草、破土、安葬乃為善也。
論葬埋有中宮，凡葬或謂山頭立墳，臨時(shí)開壙，即無中宮之避。如州縣官符在中宮，當(dāng)日以早開壙，即時(shí)結(jié)砌厝棺掩墓，盡一日內(nèi)完成墳，即為無犯。若欲加工甃磚，又須別選吉年、月、日、時(shí)。若次日於墳上加土用工，雖止一宿，即是犯昨日之中宮矣。多見世人，執(zhí)泥山頭無中宮之說，前一日安葬，后一日加工，皆見大禍。
凡安葬，其月中宮無殺，但取吉日斬草，以后相連用工不住手，雖過月逾節(jié)，作用不妨。若一住手，從月節(jié)已過，再起手用工，雖無吉神，但無兇殺，亦可用工。若過月節(jié)，為兇神所占，不可再起手作用也。
凡葬墳，以棺木為中宮，如其月州縣官符在中宮，切忌動(dòng)墳。
論太陽密日，安葬大兇，忌值房、虛、昴、星四宿屬太陽，乃陽光之晶，真氣之形，照耀萬物，榮生之象，惡死喪陰暗之事，且人死神魂歸化於陰冥之方，骨肉葬歸於幽暗之處，此二者反逆之道，故忌葬埋。但諸書載房宿屬春意融合之象，以為可用反吉。又曰：「更忌宿值克制祭主本命，宜避之。以角木星值日沖克戌土生人，井宿木星值日沖克丑土生人，奎宿木星值日沖克辰土生人，斗宿木星值日沖克未土生人，柳宿土星值日沖克子水生人，尾宿火星值日沖克申金生人，壁宿水星值日沖克巳火生人，其余星值宿，非辰對沖，須是相克者為無所制也」。
論天地官符、大小月建占中宮，通書謂盡一日成墳，次日不可加土，屢用無害，連工修筑無妨。
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