趁著今秋葉還未落
世界很大，大到可以裝下一百種委屈，可以塞下無數(shù)的幸福還有空虛，抬起腳尖，放眼望不到它的邊際。世界很小，蝸居斗室，三腳兩腳就可以把它踩成廢墟，瞇上細眼，情感的泡沫便會窒息，不在泛濫。我不能左右世界的大小，我只能轉變自己的心情。所以，才把這兒當成我的留言板。
有了留言板，是一種享受，也是一種痛苦。因為不能吝嗇智慧，要苦修正果。讀書與寫作雖少不了與苦為伴，卻是我欣然欲為、樂此不疲的事情了。眼下，讀成功類書籍的人很多，于是，寫此類書籍的不成功人士頻繁出現(xiàn)。讀書也好，寫書也罷，都是渴望早日成功罷！然而，萬丈高樓平地起，一分付出討得三分收獲，總不大可能。可嘆蒼天無眼，造物弄人?？茨切┎淮笞x書的人在寫書話，沒有讀過通史的人也開始翻版文化苦旅，對稿費錙銖必較的人，文字卻空前淡薄，而毫無閱歷的人，也開始汪曾祺一回。知識分子中的情感泛濫象傳染病，喬裝打扮成純情王子，實際是貨真價實的花花公子，追逐的卻是文學這個圣潔的女人。我這么表達，讀者不會感到艱澀難懂吧。
生活中充斥著矛盾，生命中往往有連舒伯特都無言以對的時刻，面對是與非的界定，畢竟不是所有的人都能鬧個清楚，甚至可能沒有真正的是與非。那么，怕遭人語垢不想說話的人，就不說了吧。在多說無益的天平上，沉寂當下，就是最好的解釋了嗎？要知道，上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻一直在埋怨上帝的不公平。
順著是與非這條羊腸小徑蔓延。長得可以把世界切成兩個面，春天一邊，秋天一邊，煞是好看。務須以自然心眼看此境物，便容易得來真情實感。若把它反映到審美上，或物我渾化，或超然把玩，只在赤誠真切，情景相親、了無隔膜，恰如春草自生，全然天成。
單一個羊腸小徑，藏著多少故事？
趁著今秋葉還沒落，尚有碧水藍天，巍巍高山和黃黃的小樹林，這足以讓人遐思不已。最奢侈的當然是去理會“江做青羅帶，水如碧玉簪”，“蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。疏影月移壁，寒聲風滿堂。卷簾秋更早，高枕夜偏長。忽憶秦溪路，萬竿今正涼”以及“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，此境界不是刻苦錘煉便可至的。
新秋的山還是綠著的吧，鉆進去，幽密的林木百草，空遠的黃鸝鳥鳴；俯下身，用手拍起甘冽的山泉。坐在林中，望層層的遠山，想起童年時那次和伙伴們一起捉迷藏，過河時鞋被沖走，上山時腳被扎破，回來時被罰站。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。當你能飛的時候就不要放棄飛，當你能夢的時候就不要放棄夢。人的一生，有得有失，了解是與非只是人所渴望的投射面，人生原本該是轉動著的一個太極圖。
新秋的水當是碧著的吧。“碧”在字典里只有“綠色”的意思。悠悠白云，翡翠湖水，赤紅山黛，詮釋別樣風情。如在琉璃世界里觀一樹梅花，情色俱在卻風度泠泠，近它不得，遠它不成。不是不深情，只不過此情之外，另有個天地山川、風花雪月，一心寄于此，再刻骨的是非也能鎮(zhèn)定以待了。不鎮(zhèn)定又能如何？長日不聞歌樂，清心蕩肺，潔白無染。山朦朧，水朦朧，碧云天，綠草地，綿綿情思，撈一幅世外桃源圖！此身何恤？
叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”我不禁感嘆，欲望何止是某一個民族的特性？它簡直是全人類的特性呢。自從人類離開母體，成為一個獨立的個體那一刻起，就有了欲望已就了。無論是宥于舊世界，還是闖進新天地，這種與生俱來的欲望都無法消除，何說是與非呢？
不用殘忍地濫用“寄人蘺下”這個詞了，世界很大，雖然有無數(shù)的對手、無數(shù)的挑戰(zhàn)在等著，為什么還要拘泥于那些痛與苦、是與非的往事呢？一葉障目，忘卻天下事！忘卻過去的自己，希望也就如影隨形了。世界就這么瞬息萬變著。你不能輕松自然，也不能暢快淋漓，倘若你依舊一刀一刀，一寸一寸地戳在自己心上，便只有自己受苦了。“寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟”，清角自去吹寒，我卻鎮(zhèn)定如恒。心中的疼痛，漸漸逼得緊了。仍然不得不含笑。
揣想水連天碧的含笑功能，與情感相牽，泛濫或枯竭，都是對生命的生態(tài)環(huán)境的玷污。看一枚硬幣的兩面，于鋪天蓋地的生活中，若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。人可以用愛感動世界，也可以用恨埋沒世界。
詩人顧城說：“你看云時很近，你看我時很遠”。我知道，我的襪子里裝滿了錯誤。但我還是想說：世界，我自以為離你很近，而實際你離我們很遠。其實世界無所謂大小，大小都是自己的心，“心大則世界小，心小則世界大”隨心而動，心隨我動。
