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中華國(guó)學(xué)300句（4）

151、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會(huì)成為一件好器物；人如果不學(xué)習(xí)，不會(huì)通曉一些道理。

 152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。   （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學(xué)就不知道它的正確。

153、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。   （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見聞不廣。

154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。  （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一個(gè)君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老師了。

155、大樂必易，大禮必簡(jiǎn)。   （《禮記·樂記》）
【譯文】重大的音樂活動(dòng)，必定是（講規(guī)格而不講排場(chǎng)）的簡(jiǎn)易活動(dòng)；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格而不講俗套）的簡(jiǎn)樸活動(dòng)。

156、樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）
【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和平，便可以達(dá)到移風(fēng)易俗、天下太平的目的。

157、惡言不出于口，忿言不反于身。   （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語(yǔ)言不從口中說出來，別人對(duì)你忿恨的話就不會(huì)返回到你身上了。

158、子曰：“君子約言，小人先言。”  （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：“一個(gè)君子往往不先說話（而是先干實(shí)事），而小人卻先說些大話（不一定干出實(shí)事來）。”

159、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。”   （《禮記·坊記》）
 【譯文】孔子說：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔(dān)。這樣，百姓對(duì)你的怨恨便消失了。”

160、子曰：“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚(yáng)），對(duì)人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進(jìn)行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對(duì)待百姓。”

161、子曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上也不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。”

162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。”
（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無(wú)怨恨之心了。（一個(gè)人應(yīng)該）上不怨恨天，下不歸咎人。”
 
163、子曰：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。”

164、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“治理國(guó)家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于（這個(gè)人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心。”

165、子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”
  （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個(gè)人懂得這三點(diǎn)，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”

166、子曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學(xué)習(xí)研究；學(xué)習(xí)研究遇到疑難，要認(rèn)真仔細(xì)地請(qǐng)教別人；請(qǐng)教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實(shí)實(shí)地去做。”

167、子曰：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”
   （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“（真誠(chéng)是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠(chéng)而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠(chéng)，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠(chéng)，一定會(huì)使人明曉事理；明曉事理，也一定會(huì)使人內(nèi)心真誠(chéng)。”

168、子曰：“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能化。”
（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“誠(chéng)心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動(dòng)，見諸行動(dòng)后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠(chéng)心能達(dá)到這種出神入化的高境界。”

169、子曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
   （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學(xué)習(xí)，使自己的道德既進(jìn)入寬廣博大的境界，又深入到精微細(xì)妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不
倚的中庸之道。”

170、子曰：“居上不驕，為下不倍。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會(huì)背離他。”

171、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

【譯文】世間的萬(wàn)物一起生長(zhǎng)而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無(wú)所不容）了。

172、君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
（《禮記·中庸》）

【譯文】一個(gè)君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡(jiǎn)約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說進(jìn)入道德之門了。

173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子對(duì)人的舉動(dòng)沒有不得體的地方，對(duì)人的表情沒有不合適的地方，對(duì)人的言語(yǔ)也沒有失禮的地方。”

174、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。”（《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制。”

175、子曰：“君以民存，亦以民亡。”  （《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“君主因?yàn)橛忻癖姸嬖?，（如果不行正的話）也因?yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡。”

176、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“說話實(shí)實(shí)在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會(huì)影響他的好名聲。”

177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正。”

178、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶。”  （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”

179、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“（一個(gè)人的）身體可能出現(xiàn)危險(xiǎn)，但他的意志卻不可改變。”

180、（子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“推舉人才時(shí)對(duì)內(nèi)不避自己的親屬，對(duì)外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人。”

181、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】大學(xué)的原理，在于使人發(fā)揚(yáng)光明的德性，在于親近百姓，在于使人達(dá)到完善的境界。

182、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結(jié)束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律）了。

183、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
   （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意志才能真誠(chéng)；意志真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家以后，才能使天下太平。

184、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】財(cái)富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。

185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。

186、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)做到每天都新，新了還要再新。

187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。  （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】（一個(gè)當(dāng)政者）應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的，應(yīng)該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。

188、德者，本也；財(cái)者，末也。   （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。

189、生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】發(fā)財(cái)致富有一定的道理。生財(cái)?shù)娜艘?，耗?cái)?shù)娜艘?，謀財(cái)?shù)娜艘趭^，用財(cái)?shù)娜艘?jié)儉。這樣，國(guó)家的財(cái)富就會(huì)經(jīng)常保持充裕了。

190、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易·乾卦》）
【譯文】像天體那樣不斷剛健地運(yùn)行一樣，君子一直奮發(fā)圖強(qiáng)，永不休止。

191、知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
（《周易·乾卦》）

【譯文】知道進(jìn)卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進(jìn)和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人）

192、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進(jìn)來。

193、積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。   （《周易·乾卦》）
【譯文】積累善行的人家，一定會(huì)有很多善的報(bào)應(yīng)；積累不善（惡行）的人家，一定會(huì)有許多惡的報(bào)應(yīng)。

194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
【譯文】君子看見好事馬上跟過去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤急速改正。

195、易窮則變，變則通，通則久。   （《周易·系辭下傳》）
【譯文】《易》這門學(xué)問，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達(dá)，通達(dá)以后便能（使你的事業(yè)）長(zhǎng)久。

196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】如果不積累下善事，便不會(huì)落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。

197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。
 （《周易·系辭下傳》）

【譯文】君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國(guó)家大治的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國(guó)家也得以保全了。

198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】（如果一個(gè)人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù)，那就很少能辦成事情了。

199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】君子對(duì)上級(jí)交往時(shí)不獻(xiàn)媚討好，對(duì)下級(jí)交往時(shí)不驕橫誤事。

200、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。   （《荀子·勸學(xué)》）
【譯文】青色是從藍(lán)草中提取出來的，可是它比藍(lán)草精美得多；冰是由水結(jié)成的，可是它比水寒冷得多。