中華國(guó)學(xué)300句（中）
101、孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“似是而非的禮，似是而非的義，一個(gè)有德行的人是不會(huì)去做的。”
102、孟子曰：“聲聞過(guò)情，君子恥之。” （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“一個(gè)人的聲望超過(guò)他的實(shí)際，君子以此為恥。”
103、孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。”（《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“禹不喜歡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話。湯堅(jiān)持中正之道，舉賢人卻不拘泥于一定的
常規(guī)。”
104、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”
（《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬
，當(dāng)別人走過(guò)她身旁的時(shí)候，也會(huì)捂著鼻子?？v然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭
祀上帝。”
105、孟子曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·離婁下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“愛(ài)別人的人，別人也常愛(ài)他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。”
106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。”
（《孟子·萬(wàn)章上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“孝子孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊敬他的父母的；尊敬父母的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)拿天下來(lái)
奉養(yǎng)父母的。”
107、孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而
選取義。”
108、（孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。” （《孟子·告子上》）
【譯文】（孟子）說(shuō)：“心這個(gè)器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到
。”
109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。
”
（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“有一個(gè)叫羿的人，教人射箭時(shí)，一
定拉滿弓；學(xué)習(xí)的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導(dǎo)人時(shí)，一定要依照規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也一定要
依照規(guī)矩。”
110、孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其
所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
（《孟子·告子下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“上天將要把重大的任務(wù)降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動(dòng)他的筋骨，
饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌
他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”
111、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到；放棄，便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求，
因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）。”
112、孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“一切我都具備了。我反躬自問(wèn)，自己是忠誠(chéng)踏實(shí)的，這就是最大的快樂(lè)。不懈地
用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒(méi)有比這更直接的了。”
113、孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。” （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的。”
114、（孟子）曰：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天
下。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】（孟子）說(shuō)：“古代的人，得意時(shí)，恩澤加于百姓；不得意時(shí)，修養(yǎng)個(gè)人品德，以此向世人
表現(xiàn)。窮困時(shí)自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì)，得意時(shí)便把一些善事給予天下之人。”
115、孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之
。善政得民財(cái)，善教得民心。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“仁德的言語(yǔ)趕不上仁德的音樂(lè)入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民
心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛(ài)它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百
姓的心。”
116、孟子曰：“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。這樣就行了。”
117、孟子曰：“君子有三樂(lè)……父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂(lè)也
；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”
（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“君子有三種樂(lè)趣，……父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天
，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀的人才對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。”
118、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。” （《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“孔子登上了東山，便覺(jué)得魯國(guó)小了；上了泰山，便覺(jué)得天下也不大了。”
119、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“君子親愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓，因而愛(ài)惜萬(wàn)物。”
120、孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛；無(wú)禮義，則上下亂；無(wú)政事，則財(cái)用不足。”
（《孟子·盡心下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“不信任仁德賢能的人，那國(guó)家就會(huì)空虛；沒(méi)有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂；沒(méi)有
好的政治，國(guó)家的用度就會(huì)不夠。”
121、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” （《孟子·盡心下》）
【譯文】孟子說(shuō)：“百姓最為重要，土谷之神（國(guó)家）為次，君主最輕。”
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）
【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認(rèn)真地加
工、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂(lè)且湛。（《詩(shī)·小雅·棠棣》）
【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團(tuán)結(jié)和睦，融洽無(wú)間快樂(lè)無(wú)比。
124、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？
（《詩(shī)·小雅·伐木》）
【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那只小鳥都尋找自己的朋友，一個(gè)人為什么不能找到知
心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。 （《詩(shī)·小雅·鶴鳴》）
【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當(dāng)?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。
（《詩(shī)·小雅·蓼莪》）
【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養(yǎng)育我，撫摸我，愛(ài)護(hù)我，喂大我，教育我，照顧我，關(guān)懷我，
出入抱著我。我要報(bào)答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
127、任賢勿貳，去邪勿疑。 （《尚書·大禹謨》）
【譯文】任用賢人不要對(duì)他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
128、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】不加考據(jù)、捕風(fēng)捉影的話不要隨便聽(tīng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)廣泛咨詢的計(jì)謀不要隨便用。
129、君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】如果賢能的君子不當(dāng)政，無(wú)德的小人卻在位掌權(quán)，對(duì)百姓的事不問(wèn)不管，保不住百姓，上天
必然會(huì)降下大禍。
130、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。
131、安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》）
【譯文】讓百姓安定即是仁愛(ài)，百姓自然會(huì)懷念你。
132、民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》）
【譯文】百姓是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家便能安寧了。
133、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。 （《尚書·太甲中》）
【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災(zāi)害，還可以避開；如果自己造成災(zāi)害，那就不能逃避了。
134、任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》）
【譯文】任用官吏時(shí)一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?br>
135、官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說(shuō)命中》）
【譯文】任命官員不要從私心、喜愛(ài)出發(fā)，而是憑其能力來(lái)考慮；封爵時(shí)不要封無(wú)德的人，而應(yīng)封賢
能的人。
136、樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。 （《尚書·泰誓下》）
【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。 （《尚書·洪范》）
【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國(guó)家遭受禍害。
138、玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》）
【譯文】沉迷于歌舞、美姬，就會(huì)喪失道德；沉迷于玩好之物，也會(huì)喪失意志。
139、人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書·酒誥》）
【譯文】人不僅要用水察看自己，而應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為。
140、以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
【譯文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信懷服。
141、功崇惟志，業(yè)廣推勤。（《尚書·周官》）
【譯文】（一個(gè)人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上；（一個(gè)人）業(yè)績(jī)廣大，全賴他勤奮努力。
142、有容，德乃大。 （《尚書·君陳》）
【譯文】（一事當(dāng)前）只有可以容人，才體現(xiàn)他崇高的道德。
143、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過(guò)火。
144、臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】見(jiàn)到財(cái)物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
145、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有施有報(bào)。只講施而不講報(bào)，這不合乎禮的要求；相反，只講報(bào)而不講施，也
不合乎禮的要求。
146、曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》）
【譯文】曾子說(shuō)：“君子愛(ài)人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容。”
147、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】（一個(gè)人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說(shuō)的話，接著
他還說(shuō)，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）
【譯文】孔夫子說(shuō)：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害??！”
149、茍無(wú)禮義、忠信、誠(chéng)愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠(chéng)懇之心對(duì)待百姓，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會(huì)離散了嗎？
150、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運(yùn)》）
【譯文】孔子說(shuō)：“我的大道（理想社會(huì)）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當(dāng)政（人們之間）講究信用，和睦相處。”
151、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會(huì)成為一件好器物；人如果不學(xué)習(xí)，不會(huì)通曉一些道理。
152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學(xué)就不知道它的
正確。
153、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見(jiàn)聞不廣。
154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。 （《禮記·學(xué)記》）
【譯文】一個(gè)君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后）
，然后就可以做人的老師了。
155、大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)。 （《禮記·樂(lè)記》）
【譯文】重大的音樂(lè)活動(dòng)，必定是（講規(guī)格而不講排場(chǎng)）的簡(jiǎn)易活動(dòng)；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格
而不講俗套）的簡(jiǎn)樸活動(dòng)。
156、樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。（《禮記·樂(lè)記》）
【譯文】音樂(lè)推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽(tīng)到肅穆、高雅的音樂(lè)后）耳聰目明，心情和
平，便可以達(dá)到移風(fēng)易俗、天下太平的目的。
157、惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái)，別人對(duì)你忿恨的話就不會(huì)返回到你身上了。
158、子曰：“君子約言，小人先言。” （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)君子往往不先說(shuō)話（而是先干實(shí)事），而小人卻先說(shuō)些大話（不一定干出實(shí)
事來(lái)）。”
159、子云：“善則稱人，過(guò)則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過(guò)失自己承擔(dān)。這樣，百姓對(duì)你的怨恨便消失了。”
160、子曰：“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“把人家的惡言隱藏起來(lái)（不要過(guò)分宣揚(yáng)），對(duì)人家的善言大力提倡。抓住兩頭（
進(jìn)行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對(duì)待百姓。”
161、子曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上也不愿
意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。”
162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人
。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的
行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無(wú)怨恨之心了。（一個(gè)人應(yīng)該）上不怨恨天，下不歸咎
人。”
163、子曰：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必
須從低處開始。”
164、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“治理國(guó)家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)
取決于（這個(gè)人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒(méi)有）仁心。”
165、子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛(ài)，知道羞恥的品格接近
于勇敢。一個(gè)人懂得這三點(diǎn)，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”
166、子曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“（世間事物很多）要從多方面學(xué)習(xí)研究；學(xué)習(xí)研究遇到疑難，要認(rèn)真仔細(xì)地請(qǐng)教
別人；請(qǐng)教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實(shí)實(shí)
地去做。”
167、子曰：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“（真誠(chéng)是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠(chéng)而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由
明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠(chéng)，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠(chéng)，一定會(huì)使人明曉事理；明曉事理，也
一定會(huì)使人內(nèi)心真誠(chéng)。”
168、子曰：“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能化。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“誠(chéng)心用形象表現(xiàn)出來(lái)，形象表現(xiàn)出來(lái)便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表
現(xiàn)便見(jiàn)諸行動(dòng)，見(jiàn)諸行動(dòng)后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠(chéng)
心能達(dá)到這種出神入化的高境界。”
169、子曰：“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過(guò)求教和學(xué)習(xí)，使自己的道德既進(jìn)入寬廣博大
的境界，又深入到精微細(xì)妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不
倚的中庸之道。”
170、子曰：“居上不驕，為下不倍。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說(shuō)：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會(huì)背離他。”
171、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
【譯文】世間的萬(wàn)物一起生長(zhǎng)而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別
推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無(wú)所不容）了。
172、君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
（《禮記·中庸》）
【譯文】一個(gè)君子的主張和作為，看來(lái)平淡但不令人厭煩，雖然簡(jiǎn)約但卻文雅，溫和中顯出道理來(lái)。
能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來(lái)自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說(shuō)進(jìn)入道德之門了。
173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說(shuō)：“君子對(duì)人的舉動(dòng)沒(méi)有不得體的地方，對(duì)人的表情沒(méi)有不合適的地方，對(duì)人的言語(yǔ)
也沒(méi)有失禮的地方。”
174、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。”（《禮記·表記》）
【譯文】孔子說(shuō)：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制。”
175、子曰：“君以民存，亦以民亡。” （《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說(shuō)：“君主因?yàn)橛忻癖姸嬖?，（如果不行正的話）也因?yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡。”
176、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說(shuō)：“說(shuō)話實(shí)實(shí)在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會(huì)
影響他的好名聲。”
177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說(shuō)：）“說(shuō)話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正。”
178、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶。” （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說(shuō)：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”
179、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說(shuō)：）“（一個(gè)人的）身體可能出現(xiàn)危險(xiǎn)，但他的意志卻不可改變。”
180、（子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說(shuō)：）“推舉人才時(shí)對(duì)內(nèi)不避自己的親屬，對(duì)外不避曾經(jīng)怨恨過(guò)自己的人。”
181、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】大學(xué)的原理，在于使人發(fā)揚(yáng)光明的德性，在于親近百姓，在于使人達(dá)到完善的境界。
182、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結(jié)束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律）
了。
183、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治
，國(guó)治而后天下平。
（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識(shí)；獲得
知識(shí)后，意志才能真誠(chéng)；意志真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才
能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家以后，才能使天下太平。
184、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】財(cái)富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意
念真誠(chéng)。
185、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛(ài)他的族人；小人以得到利為快樂(lè)，整日為得利奔走。
186、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)做到每天都新，新了還要再新。
187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】（一個(gè)當(dāng)政者）應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的，應(yīng)該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官
）。
188、德者，本也；財(cái)者，末也。 （《禮記·大學(xué)》）
【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。
189、生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】發(fā)財(cái)致富有一定的道理。生財(cái)?shù)娜艘啵呢?cái)?shù)娜艘?，謀財(cái)?shù)娜艘趭^，用財(cái)?shù)娜艘?jié)儉
。這樣，國(guó)家的財(cái)富就會(huì)經(jīng)常保持充裕了。
190、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易·乾卦》）
【譯文】像天體那樣不斷剛健地運(yùn)行一樣，君子一直奮發(fā)圖強(qiáng)，永不休止。
191、知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯
圣人乎？
（《周易·乾卦》）
【譯文】知道進(jìn)卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）
能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進(jìn)和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，
能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人）
192、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進(jìn)來(lái)。
193、積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》）
【譯文】積累善行的人家，一定會(huì)有很多善的報(bào)應(yīng)；積累不善（惡行）的人家，一定會(huì)有許多惡的報(bào)
應(yīng)。
194、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。（《周易·乾卦》）
【譯文】君子看見(jiàn)好事馬上跟過(guò)去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤急速改正。
195、易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·系辭下傳》）
【譯文】《易》這門學(xué)問(wèn)，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達(dá)，通達(dá)以后便能（使你的事業(yè)）長(zhǎng)
久。
196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】如果不積累下善事，便不會(huì)落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。
（《周易·系辭下傳》）
【譯文】君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國(guó)家大治的時(shí)候不忘
記可能出現(xiàn)的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國(guó)家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】（如果一個(gè)人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù)，
那就很少能辦成事情了。
199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）
【譯文】君子對(duì)上級(jí)交往時(shí)不獻(xiàn)媚討好，對(duì)下級(jí)交往時(shí)不驕橫誤事。
200、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 （《荀子·勸學(xué)》）
【譯文】青色是從藍(lán)草中提取出來(lái)的，可是它比藍(lán)草精美得多；冰是由水結(jié)成的，可是它比水寒冷得
多。
