01 寫作業(yè)是又快又好，還是又好又快？
有年輕的父母問我，對于一個剛?cè)雽W的一年級孩子來說，是要求他寫作業(yè)又快又好，還是又好又快？
有些家長首先要求孩子書寫得得好看、整潔，這當然是不錯的。但是如果在美觀、準確、速度這三者排序來看，也許還有更好的選擇。
有些家長特別強調(diào)孩子作業(yè)的美觀和整潔，卻忽視了速度與效率。結(jié)果可能導(dǎo)致孩子寫字特別慢，一筆一畫地寫，當他覺得不好看、或者寫錯了，一定要擦掉重來，甚至全部重新來寫。因此，他寫作業(yè)要比別人花更多的時間，考試也比別人慢得多，甚至做不完題。
如果孩子特別講究書寫的美觀和整潔，勢必影響作業(yè)或考試的速度與效率，他每天要耗費更多的時間在書寫上。還有的同學，從小養(yǎng)成了一個完美主義的習慣，不能允許自己有一點錯誤或不好看，時間長了有可能形成一種輕微的心理障礙和強迫癥。
如果孩子從小作業(yè)講究速度與效率，他可能每天有更多的時間用來休息、運動或者閱讀。考試時也會有更多的時間用來檢查，以保證更高的正確率。速度與效率可以贏得更多的時間，而時間永遠是最重要的資源。所以，我個人認為，首先是要準確，比如做題要做對，寫字不能是錯別字；其次就應(yīng)當是速度了，也就是追求效率；最后，在一定速度的前提下，可以追求形式的美觀。這其實也是關(guān)于內(nèi)容、形式和效率三者的排序，我們當然不應(yīng)該將形式放在內(nèi)容和效率之前。否則我們可能追求了形式的美觀，卻忽視了內(nèi)容的正確，犧牲了速度與效率。那就本末倒置，不值得了，所以這是關(guān)于學習習慣的一個很重要的價值取向。和第一個問題相關(guān)的是，孩子的生活習慣和學習習慣是分不開的，二者是一致的。我們要培養(yǎng)孩子好的學習習慣也需要從培養(yǎng)他的生活習慣入手。我們希望孩子做作業(yè)講究效率，那么在生活中做其它的事也同樣要講究速度與效率。有的孩子吃一頓早餐要很長時間，剝一個雞蛋要好幾分鐘，那他的學習習慣可能也是這樣慢吞吞。如果他的房間和書桌特別散亂，那他其他的事情的書寫也不可能非常整潔。所以，孩子的生活習慣和學習習慣是相通的，相互影響。但是有的家長覺得這是兩回事，往往在生活上對孩子要求很低，甚至沒有要求，比較放任，但是在學習習慣上對孩子嚴格要求。這樣的做法可能事倍功半。因為一個人的行為習慣和行為方式是會遷移的。我們不能指望一個生活習慣上不講究效率、精確和美觀的孩子，在學習上上特別講究效率、精確和美觀。所以杜威和陶行知先生都強調(diào)，教育即生活，或者生活即教育。一個人的成長和成功，無非是兩個方面，一是智力因素，二是非智力因素。智力主要是指一個人的觀察力、專注力、記憶力、思維力、想象力等等，更多的是先天的要素，比較穩(wěn)定，后天可以發(fā)展，但改變較小。非智力因素是指除了智力因素以外的那些要素，比如情緒、毅力、恒心、堅強、興趣、動機等等，這些要素大多是后天培養(yǎng)和發(fā)展的，具有很強的可塑性。當然一個人的成長是這兩方面綜合的結(jié)果，兒童的學習也是如此。但是鑒于智力因素的先天性和非智力因素的后天性，從教育的角度來說，我們應(yīng)當更多地歸因于非智力因素。也就是說，我們要更多地歸因于那些可以改變的因素。所以，當孩子成功或者失敗的時候，我們不要過多地歸因于他聰明還是愚笨，而是幫助他歸因于自己的努力與投入。表揚孩子時，不要說你真聰明，而是說，你這次成功了，說明你的努力是有效果的。批評孩子時，永遠不要說他笨，而是引導(dǎo)他分析自己是否粗心，是否努力不夠等等。不同的歸因，也是不同的思維方式。如果我們過多地歸因于孩子的智力因素，其實是歸因于那些不可改變的因素，這是固定性思維方式，容易讓孩子對自己產(chǎn)生失望、自卑等負面評價。相反，如果我們引導(dǎo)孩子歸因于非智力因素，更多地歸因于那些能夠改變的因素，這有利于引導(dǎo)孩子不斷改進自己的行為，從而不斷獲得進步，這是成長性思維方式。從教育的角度出發(fā)，家長更應(yīng)該關(guān)注孩子的非智力因素及其培養(yǎng)，關(guān)注那些可以改變的因素。一個人的智力可以決定他能走多高，一個人的非智力因素能夠決定他走多遠。智力的缺陷可以用非智力來彌補，但是非智力的缺陷很難用智力來彌補。這是古人說的“勤能補拙”的道理。反過來，從長遠來看，聰明并不能彌補一個人非智力因素的缺陷，古人也說過：“聰與敏，可恃而不可恃者也；自恃其聰與敏而不學，自敗者也?！?br>過去流行的一個理論叫做木桶理論，認為木桶能裝多少水，取決于桶壁上最短的那一塊板；一個人的發(fā)展取決于他的短板。因此，教育要著眼于孩子的短板，重點是補短。其實人無完人，人在社會上的立足和發(fā)展，取決于他的優(yōu)勢與長處，取決于他最長的那一塊板，這叫做長板理論。從這個理論出發(fā)，我認為教育的重點是著眼于孩子的優(yōu)勢，揚長而不是補短。教育應(yīng)當從優(yōu)勢出發(fā)。根據(jù)多元智力理論，每個人都先天地具有某種優(yōu)勢智能。教育就是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢智能，發(fā)現(xiàn)他的天賦，發(fā)現(xiàn)他的長處，進而培養(yǎng)他的優(yōu)勢智能，讓他的長板顯得更長，這是他未來發(fā)展的重要方向。教育就是發(fā)現(xiàn)自己，喚醒自己，最后成為最好的自己。在網(wǎng)絡(luò)時代，一個人的短板可以通過嫁接別人的長板來解決，并不需要把自己的所有短板都補起來。而且，從邏輯上說，一個人的短板，往往有先天的成分，花畢生的精力去補那個短板，也許并不一定能夠湊效，往往事倍而功半，反而有可能因此喪失了揚長的機會，還不如用這個時間去揚長，去發(fā)展人的優(yōu)勢智能更有效率，更容易取得成功。一個人將來在社會上的立足和成長，總是取決于他的優(yōu)勢，而不是他的劣勢。當然這牽涉到另外一個問題，就是怎樣發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢。過去人們有一個誤區(qū)，認為人的智力主要是語言智能和數(shù)理邏輯智能，也就是學校課程中的大文和大理。加德納的多元智能理論認為，人的智能是多元的，可以分成7到9種，每個人都有自己的優(yōu)勢智能，除了語言智能和數(shù)理邏輯智能，還有視覺空間智能、人際溝通智能、自我認知智能等。所以教育的過程其實發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子優(yōu)勢智能的過程，不要簡單地局限于語言和數(shù)理邏輯兩個方面，而要讓孩子有更多的體驗，在多樣體驗中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和長處。平均數(shù)謬誤，是說在一群人當中，半數(shù)以上的人認為自己是在平均線以上，也就是說，認為自己是在平均數(shù)以上的比實際在平均數(shù)以上的要多得多。這是一個社會學現(xiàn)象。我把它叫做平均數(shù)謬誤，有一項調(diào)查顯示，有82%的人認為自己的駕駛技術(shù)比平均水平更高，很顯然其中有很多人的判斷是錯誤的，這個謬誤在股市上更加夸張，每一個人去炒股都是認為自己能夠賺到錢，沒有人會認為自己會虧錢而去炒股的，實際上半數(shù)以上的人不可能跑贏大盤。家長們也是這樣，幾乎大多數(shù)家長認為他的孩子在同齡人中，至少處于中等或者中等以上水平。但其實我們知道，在任何一個群體中，只有一半的人是在平均值以上。也就是說，我們要接受這樣的事實，一定有一半的孩子在平均水平之下。但是我們往往不能客觀地去認識這一點，也就不能客觀地認知自己的孩子，有時候就會對自己的孩子抱有不切實際的期望，從而給孩子帶來無形的壓力。所以，再好的學校，再好的班級，也一定有一半的人在平均水平之下。再優(yōu)秀的老師也不可能將每一個孩子都達到全班平均水平之上，家長同樣不能這樣期望或要求。學校要做的是不斷提升底部的水平。所謂的起跑線理論，從教育上來說完全是錯誤的，從一個人的成長來說也是不正確的。教育與人生，如果一定要用跑步來比喻，那也是馬拉松長跑，馬拉松長跑的起跑線并不像百米跑那樣精確，都是松松垮垮的站在一起，起跑對于馬拉松的作用幾乎可以忽略不計。有的家長因為孩子是下半年出生，不滿6周歲不能上學，覺得特別不公平，生怕孩子輸在了起跑線上。其實當他四十歲或者五十歲的時候再看，他的成長和發(fā)展根本不是取決于他比別人早一年上學，或者早一年工作。當我們拉長時間的尺度，拉長到幾十年去看教育與人生，我們就獲得另外一種視角，我們就能夠看到真相，一個人的成長最終是取決于個人持久的努力。時間能讓我們看清真相，我們也就更能平和地看待很多事情，從而減輕有些無謂的焦慮。很多家長特別喜歡將自己的孩子與別人家的孩子比較：你看人家的孩子……言下之意是別人家的孩子更好。這是一種非常常見卻又非常錯誤的做法。首先，不能進行這種比較，這對孩子是一種傷害。孩子會覺得你并不是真的愛他，并不從內(nèi)心接受他、包容他，他會很傷心。其次，你看到的也許只是一個表象，也許你的孩子，在別的父母眼里，也是別人家的好孩子。再次，假如你的孩子也用“別人家的父母”來看待你，你作何感受？有一幅漫畫畫得好，一個媽媽刷著手機，孩子也拿著手機在玩；另外一個媽媽在讀書，孩子也在安靜讀書。只要求自己的孩子與別人家的孩子比，卻沒有反思自己，是不是也和別人家的父母比比。以別人家的孩子的標準來要求自己的孩子，做教師的父母往往表現(xiàn)得更為突出。因為他見過很多優(yōu)秀學生，所以往往不自覺地以他教過的最好的學生，來衡量自己的孩子。這對孩子來說是不公平的。所以教師的子女壓力往往會更大一些，也許有這方面的原因。與此相關(guān)，也有些父母希望自己當年沒有實現(xiàn)的目標，讓自己的孩子來實現(xiàn)。其實，從狹隘的遺傳角度來說，你沒有實現(xiàn)的，你的孩子也往往很難實現(xiàn)，你的缺陷和不足，可能也遺傳給你的孩子了。這樣的父母口頭上說我是為了你好，其實可能只是為了自己的理想和面子，你想要實現(xiàn)的是你自己內(nèi)心的目標，而不一定就是孩子自己的目標。某種意義上，這是父母的自私。黎巴嫩的詩人紀伯倫寫過一首詩《致我們的孩子》，說得非常好，他說，我們的孩子其實并不是我們的。因為他們的靈魂屬于明天，屬于你在夢境中也無法達到的明天。你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，
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