多年來(lái)，教師一直被尊為“春蠶、紅燭、工程師、太陽(yáng)”。然而這贊美的背后，教師的青燈黃卷，似乎離“蠶、燭、師、陽(yáng)”很遠(yuǎn)。海涅在詩(shī)中說(shuō)：“世界裂成兩塊，裂縫正好穿過(guò)我的心”，同樣“教育要裂成兩塊，裂縫正好穿過(guò)教師的心”，現(xiàn)在教師的心也體驗(yàn)著素質(zhì)與應(yīng)試教育的分裂和陣痛。因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特質(zhì)，讓社會(huì)給教師太多的責(zé)任寄托和希望，從此教師的華發(fā)早生、皺紋早深、脊背早駝。教師作為一種職業(yè)，遠(yuǎn)未達(dá)到“最光輝”的境界。教師首先是凡人，有普通人生存、歸屬、愛(ài)、尊重、自由、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、追求自己及家人幸福的一切需求！也有普通人的煩惱，甚至也有自私自利意識(shí)。對(duì)于大多數(shù)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的事業(yè)與養(yǎng)家糊口的手段兩種乃至更多的價(jià)值追求兼而有之。
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何謂教師？對(duì)老師的比喻可以有千萬(wàn)種，古今中外先哲名言：“傳道、授業(yè)、解惑” ；“善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”；“能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也”；“ 智如泉涌，行可為表儀者人師也?！豹q在人們耳邊縈繞。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，教師不過(guò)是三百六十行中諸多職業(yè)分工的一行而已。與其他職業(yè)特質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別，與大學(xué)教師的 “教學(xué)、研究與服務(wù)社會(huì)” 功能也有不同之處。當(dāng)我們?cè)诮?jīng)意不經(jīng)意地運(yùn)用“法古今之完人”與教師作類(lèi)比時(shí)，我們需要進(jìn)一步思考比喻之后被忽略的角色。
一、教師如助產(chǎn)婆
蘇格拉底認(rèn)為：“教師是‘助產(chǎn)婆’，不是‘產(chǎn)婆’”！他曾說(shuō)：“自己雖然無(wú)知，但能幫助別人獲得知識(shí)，正像他自己的母親是一個(gè)產(chǎn)婆，從事助產(chǎn)士工作，雖年老不能生孩子了，但能接生?！币虼耍贸鼋Y(jié)論：“教師的任務(wù)并不只是傳播真理，而是將人內(nèi)部已有的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)引出來(lái)?！眮喞锸慷嗟路Q(chēng)其為“歸納的論證”。與我國(guó)《學(xué)記》中：“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴”，以及孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)”有著暗合相通、一脈相承之妙。
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今天的教師也像為人接生“助產(chǎn)婆”一樣，老師并不是“產(chǎn)婆”，她只是幫助接生的人，學(xué)習(xí)是徹頭徹尾學(xué)生自己的事情。在教學(xué)方法上，就是啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生掌握主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題途徑。教師的目的就是使學(xué)生獲得繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，終生生長(zhǎng)的能力，除此之外別無(wú)目的。
二、教師如農(nóng)民
農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣，精心耕耘土地，播撒種子。種子發(fā)芽、雨水下降、間苗完畢、陽(yáng)光照耀。這時(shí)，農(nóng)夫?qū)ηf稼的料理主要體現(xiàn)在施肥、澆水、除蟲(chóng)、除草上。農(nóng)民的目的，只是在他可預(yù)見(jiàn)的環(huán)境與自己的能力結(jié)合起來(lái)，用以指導(dǎo)自己的農(nóng)事活動(dòng)。記得教育家周弘說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。”農(nóng)民從來(lái)不會(huì)埋怨植物長(zhǎng)得不好，如果存在，那也埋怨自己沒(méi)有投入足夠的時(shí)間精力料理植物，沒(méi)有循序漸進(jìn)，沒(méi)有舉一反三施肥、澆水、除蟲(chóng)、除草。他們深信，只要按照植物成長(zhǎng)規(guī)律管理，收成是自然而然的事情，除非天災(zāi)人禍。同樣，每一個(gè)學(xué)生在新學(xué)期開(kāi)始的時(shí)候都心懷努力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師對(duì)學(xué)生是未知的，就好比農(nóng)夫播的種子。教師對(duì)學(xué)生的管理主要體現(xiàn)在創(chuàng)造一個(gè)適合每個(gè)學(xué)生生長(zhǎng)的尊重、平等、關(guān)愛(ài)、信任、鼓勵(lì)、認(rèn)可、高期望的環(huán)境，深入研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)、舉三反九，設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠滿(mǎn)足其內(nèi)在生長(zhǎng)需求的學(xué)習(xí)條件，讓學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自覺(jué)的行為。
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農(nóng)民如果不顧土壤、氣候、水分以及植物生長(zhǎng)等條件，不切實(shí)際的期望植物產(chǎn)量，肯定認(rèn)為自己是荒唐的。一個(gè)教師，如果只把注意力放在考分上，而不顧學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、環(huán)境，把知識(shí)（考點(diǎn)）篩選再篩選直到少到不能再少，然后運(yùn)用各種方法和手段讓學(xué)生COPY到大腦里去。對(duì)于優(yōu)生，加工加料；對(duì)于學(xué)困學(xué)生則 “冷處理”。我們不禁要問(wèn)：教育的深厚土壤、富氧的空氣在哪里？全國(guó)模范教師李吉林老師曾講：“把金色的種子播在學(xué)生的新天上，那是一塊奇異的土地，只要認(rèn)真的耕耘，總會(huì)獲得令人驚喜的收獲”。
三、教師如木工
在木工眼里，每塊木頭都是有價(jià)值的，平整的木頭可以做面，較長(zhǎng)、細(xì)的木頭可以做腿，短的木頭可以做橫檔，再小的木頭，可以做木釘。只要你把木頭資源恰當(dāng)利用，都能物盡其用，木頭不成材，那只是木工沒(méi)有獨(dú)到眼光與技藝。生命個(gè)體是千差萬(wàn)別的。引導(dǎo)、激勵(lì)、幫助每一個(gè)學(xué)生走上成功的人生之路，就需要教師因材施教，就需要重視個(gè)體發(fā)展的多樣性。陶行知先生認(rèn)為教師；“教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。柳斌認(rèn)為：“學(xué)校并不直接產(chǎn)生杰出人才，杰出人才是從非杰出人才和普通人當(dāng)中轉(zhuǎn)化而來(lái)的?！濒斞赶壬f(shuō)：“如果你想要得到花朵的話，你就要重視那些能夠培育出花朵的泥土?！?/p>
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現(xiàn)實(shí)之中，確實(shí)存在著部分不會(huì)用“木頭”的教師。在素質(zhì)教育的今天，教師要成為“識(shí)木”的木匠，努力做一個(gè)“木匠式的老師”，使每一塊平凡的”木頭“綻放光彩。以平等、尊重、對(duì)話、學(xué)伴、發(fā)展的眼光看待學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都成為有用的人才。
四、教師如廚師
不管各種學(xué)派根據(jù)知識(shí)本身的形式和復(fù)雜程度把知識(shí)劃分為：陳述性與程序性知識(shí)；感性與理性知識(shí)；有用與科學(xué)的知識(shí)還是顯性與隱性知識(shí)。教師所用教材所展現(xiàn)的只是靜態(tài)、科學(xué)知識(shí)的小部分，需要每位教師激活知識(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí)。中小學(xué)教師的教學(xué)價(jià)值在于知識(shí)的加工與再現(xiàn)，把學(xué)生難讀懂、讀不懂的靜態(tài)的教材活化為育人目標(biāo)，讓學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)。如一個(gè)好的廚師一樣，必須時(shí)刻揣摸如何滿(mǎn)足顧客的色、香、味需要，提供給顧客最適合的食品加工，并根據(jù)不同地域的飲食文化，用同樣的材料通過(guò)不同的方法，針對(duì)不同客源需求合理搭配飲食口味，必須懂得油、鹽、醬、醋的調(diào)配技巧，從中感悟——我就是顧客，顧客就是我。教師也必須用同樣的原材料通過(guò)不同方法適應(yīng)眾多求知學(xué)生的“口味”，用加工方法引起學(xué)生的胃口，把教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)成菜單，教學(xué)方法成為色香味俱全的烹飪藝術(shù)，“因材施教”，適時(shí)地變換自己的角色。從中感悟—我就是學(xué)生，學(xué)生就是我。
五、教師如雕塑家
在雕塑家的眼里，自然界萬(wàn)物都是寶。別人遺忘、看不上眼、邊緣化的物品，經(jīng)過(guò)雕塑家的手，就有了價(jià)值，有了生命，甚至成為珍寶。雕塑家能變廢為寶，是根據(jù)不同的材料、形狀順勢(shì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與雕刻而為的。我們教師所教的學(xué)生，都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有他自己的長(zhǎng)處。學(xué)生間沒(méi)有差生、只有差異！教師如雕塑家應(yīng)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，激發(fā)、喚醒每個(gè)學(xué)生的潛能，幫助每個(gè)學(xué)生獲得學(xué)業(yè)、人生、事業(yè)成功。教師必須要具有雕塑家的慧眼去發(fā)現(xiàn)他們的獨(dú)特之處，去精心雕塑。才能把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)的建設(shè)者和有用之才。
六、教師如打火機(jī)
“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把”。教師是“普羅米修斯”，如打火機(jī)，是火種，不是“流淚的蠟燭”！我們要培養(yǎng)孩子們對(duì)光明的追求，讓他們也做火種！教師只有用自己生命之火焰，才能點(diǎn)燃學(xué)生那旺盛的生命之火；教師只有以自己充沛的生命激情，才能喚醒學(xué)生那充沛的生命激情：教師只有以自己遠(yuǎn)大的生命理想，才能培植出學(xué)生那遠(yuǎn)大而輝煌的生命理想！教師只有用高雅的人格才能熏陶、浸潤(rùn)學(xué)生高尚的人格，教師只有擁有了激情，才能更好地把學(xué)習(xí)的快樂(lè)傳播給學(xué)生，才能讓課堂充滿(mǎn)活力，才會(huì)讓教育教學(xué)演奏出一首首流暢、和諧、動(dòng)人的樂(lè)章。
七、教師如介紹人
介紹人是把金童與玉女撮合成相依相戀的人；是起橋梁和紐帶的“月下老人”；是男女之間的關(guān)系不順等棘手問(wèn)題的有理、有據(jù)、有節(jié)的“說(shuō)媒人”。教師如介紹人，是把學(xué)生與人文、科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的“月下老人”。牽線、搭橋讓學(xué)生和自己的人生、事業(yè)“喜結(jié)良緣”！教師要做好“介紹人”，首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣動(dòng)機(jī)；二是介紹學(xué)生主動(dòng)與書(shū)本知識(shí)相識(shí)相知；三是介紹學(xué)生與創(chuàng)造人類(lèi)精神文化的思想家、科學(xué)家相識(shí)相知；四是介紹學(xué)生與自然生活、社會(huì)生活相識(shí)相知，讓學(xué)生“思接千載，視通萬(wàn)里”。
八、教師如導(dǎo)演
自從夸美紐斯創(chuàng)立班級(jí)授課制以來(lái)，課堂教學(xué)仍是教育的一種主要組織形式，是素質(zhì)教育實(shí)施的主渠道。作為面對(duì)面的教與學(xué)，如何正確師生之間的角色關(guān)系，既包含達(dá)成教育目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)的教與學(xué)的關(guān)系，又是學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。如果我們把教學(xué)比喻為電影，那么，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，教學(xué)就是要發(fā)揮充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)作用，激發(fā)興趣，引發(fā)思維。教師的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)在“導(dǎo)”，而不是“演”， 電影要拍好，需要給演員“松綁”充分發(fā)揮演員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。課堂要高效，學(xué)生在教師的合作、引導(dǎo)、參與、幫助下，大膽演繹，使他們感受課堂學(xué)習(xí)的主人地位。作為導(dǎo)演的教師起到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，提高參與度，激發(fā)自主創(chuàng)造性，落實(shí)三位目標(biāo)的作用。當(dāng)然沒(méi)有教師的“導(dǎo)”，學(xué)生有時(shí)是難以深刻理解教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵。
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所謂獅子帶著一群綿羊，可以打敗綿羊帶著一頭獅子。優(yōu)秀的導(dǎo)演可以帶出電影表演藝術(shù)家。所謂的名師出高徒，優(yōu)秀的教師可以帶出一支優(yōu)秀的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。恰如格魯吉亞兒童心理學(xué)家、教育家阿莫納什維利所言：“一般教師帶著一門(mén)學(xué)科走向?qū)W生；優(yōu)秀教師帶著學(xué)生走向一門(mén)科學(xué)，并努力使學(xué)生和科學(xué)融為一體”。
九、教師如鏡子
陜西永吉要求老師具有五鏡意識(shí)：“望遠(yuǎn)鏡意識(shí)、放大鏡意識(shí)、顯微鏡、三菱鏡意識(shí)、平面鏡意識(shí)。望遠(yuǎn)鏡，著眼于學(xué)生的發(fā)展未來(lái)，規(guī)劃他們的前景；放大鏡意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的變化、進(jìn)步、優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處；顯微鏡意識(shí)，要仔細(xì)地工作，精雕細(xì)刻，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，防患于未然，把工作做在前面；三棱鏡意識(shí)，要善于分析，認(rèn)真的研究，做好工作；平面鏡意識(shí)，要客觀公正，求真務(wù)實(shí)。”
作者：于維濤，國(guó)家教育行政學(xué)院培訓(xùn)部主任
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