女子內(nèi)衣是在特定時間與空間中的私密性服飾。它比其他受禮法制度制約的外現(xiàn)服飾更自由、更浪漫而富有智慧，無論是驚艷式的風(fēng)花女子，閨中式小家碧玉的少女、還是雍容華貴的命婦少奶，都特別注重在內(nèi)衣的私密平臺上追求個性化的藝術(shù)異彩。如果覆蓋胸背前后片式內(nèi)衣，一定是前片表愿望，后片表浪漫。內(nèi)衣表達的是情感，它是女性私密空間中的悄悄話語，因為社會觀念的限制，所有的人生理想在外衣上根本不敢體現(xiàn)，但在內(nèi)衣上，可以充分描畫，盡情吐露。 中國古代女子內(nèi)衣以其“近身衣”的浪漫情懷在服飾藝術(shù)中獨樹一幟。它是女性私密空間中的悄悄話，是至親之間傳遞私、密、性情感的一種方式，是以一種朦朦朧朧、時隱時顯、含羞內(nèi)斂充當著美、情以及身體表現(xiàn)的抒發(fā)載體。尤其在民間，中國古代內(nèi)衣表現(xiàn)著更多的優(yōu)雅與浪漫，通過內(nèi)衣來傳頌身體語言更具想象力與創(chuàng)造力，給中華服飾文化增添了不少的生動和瀟灑。一經(jīng)揭開它神秘的面紗，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無限寄寓的圖騰紋飾、獨具創(chuàng)造性的技藝手段，無一不吐露出女性對生活價值理念、審美情趣、情感寄托、情愛傳感等訴求的心聲?！ ?/div>
中國古代女子內(nèi)衣在造型理念上，強調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨到的創(chuàng)意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。
中國古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會屬性相對應(yīng)。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分體現(xiàn)著中國古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。它從外形設(shè)計到具體的某一細節(jié)，均明晰地折射著一個制度與文化、時潮與觀念。它在款式藝術(shù)的創(chuàng)造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化并參與其他服飾的配置來構(gòu)成裝束的層次化及多樣性。
中華內(nèi)衣制式的核心體現(xiàn)在“以帶吊縛”、“以平裁式布帛遮束”。其“帶”的量及位置各有經(jīng)營；其“平裁式”的幾何形態(tài)化布帛的分割均有變化。
從目前的資料看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態(tài)等數(shù)大類。制式上最具特色的“束帶”穿著安排也各具千秋。“肩部吊帶式”是最常見的一種方式，"左右兩角各綴以帶"而繞頸后，以肚兜為代表：
肚兜作為有中國特色的一種內(nèi)衣早已是源遠流長了。 幾根系帶擔(dān)盡女性的柔媚，為女性表達出光滑、柔軟的特性，還將流暢的曲線訴說得完美盡致，數(shù)千年以來肚兜一直是深藏不露，過著暗無天日無私奉獻的生涯。
肚兜古時候的稱謂很多。漢朝：抱腹和心衣；兩晉南北朝：緉襠（音兩liǎng）；唐朝：內(nèi)中或訶（音呵hē）子；宋朝：抹胸、抹肚；元朝：合歡襟；明朝：主腰、襕裙；清朝：肚兜；近代：小馬甲、背心?！?/div>
“胸兩側(cè)縛帶式”指襲衣兩側(cè)縫綴幾條絹帶折向身背后面結(jié)于右腋下（金代）；“交叉結(jié)帶式”以背后兩條交叉的寬帶相聯(lián)，再用紐扣綰結(jié)）（元代）；“無帶束胸式”指唐代時期的婦女內(nèi)衣，胸際為“一字形”的包纏式。
色彩奇想
中國古代女子內(nèi)衣藝術(shù)在色彩的創(chuàng)造方面有著極其豐富的想象力，體現(xiàn)在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系。
"富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……"中國古代女子內(nèi)衣的色彩經(jīng)營上以“濃烈煽情的對比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”最具特色，濃烈煽情的對比法中如紅與綠，藍與黃的強烈反差來營造一種對比力度，再用黑白，金銀的間隔安插起到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點式、滿地式等；
以“肚兜”為例，清代于民初的肚兜絕大部分均以“如意紋”線型來鑲邊作飾；對稱式的桃花十字繡幾何紋作胸際裝飾；均衡式的“喜上眉梢”刺繡偏于一隅等，體現(xiàn)著紋飾局的精心。在紋飾的造型手法上，寫實與寫意、省略與添加、夸張與綜合各具特征，如“麒麟送子”中的麒麟圖形，高度概括的簡約形象大度而富有張力，形神與動態(tài)經(jīng)概括提煉而顯超然脫俗，成為人們心目中的理想祥瑞仁獸。溫情含蓄的調(diào)和法以相似，近似，同一的色彩配置經(jīng)過不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來形成暈染的溫情效應(yīng)。對紋飾的設(shè)色有以色配合次序、區(qū)分尊卑、表現(xiàn)等第等鮮明的特定性。青藍、本白、赫褐為百姓所選；粉紅、粉綠、粉藍為宮女所用；金色、黃色、明藍為皇室所選。
圖騰紋飾
中國古代女子內(nèi)衣的圖騰紋飾于題材更為豐富多彩，縱情地將山水、花鳥、云氣、吉祥物、神仙、神話故事、戲曲人物、生活人物等各類素材與元素展示在小小的方寸之間，主張著天、地、人同源同根，平等和諧的文化觀念，在身體上展露以形寫神，達道暢神來訴說寄寓傳情的美學(xué)思想。在紋飾的形、神表現(xiàn)上，既注重對自然景態(tài)外在美的描摹，如牡丹、云紋；又強調(diào)物象寓意寄托及蘊意表述，如“喜上眉梢”以喜鵲和梅花的圖案來通諧；動植物圖案的組合，如“連(蓮)年有余(魚)”、“三多之相(多子，多壽，多福)”等是典型的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在內(nèi)衣平臺上的傳神再現(xiàn)，“衣廣體壯”隱喻“衣廣而胸廣，胸廣而心廣，心廣方志高”那物我渾融的意境抒寫，使“超以象外，得其環(huán)中”的意境更為極致。中國古代內(nèi)衣藝術(shù)中的圖騰魅力不僅單純地表現(xiàn)在每個獨立紋樣的構(gòu)成上，還體現(xiàn)在紋樣的經(jīng)營位置和布局安排上有著獨到的創(chuàng)意。正宗的兜肚是繪制有“蛙”圖案。因為蛙的圖騰是女媧氏部落的標志，尤其在驪地區(qū)(今陜西臨潼地區(qū))用五色彩線繡出蛙的半浮雕圖案是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗，人們從出生，結(jié)婚到死都系著繪有蛙圖案的兜肚，以此為標記在生前死后“陰陽兩界”互認氏族。而在黑龍江的一些地方給孩子做的兜兜上縫一個心形紅布，在上面絞七個眼，是希望孩子將來比一般人的心眼多，能出人頭地，有所作為。內(nèi)衣的寓意寄托及蘊意不僅充滿無窮的浪漫和美好的向往，同時也主倡儒家的精絮(潔)正直、修身養(yǎng)性的道德思想和審美思想。
裝飾手法
中國古代女子內(nèi)衣在成衣創(chuàng)造上同樣極富藝術(shù)創(chuàng)造力，它的裝飾手法分別有繡、鑲、貼、補、嵌等多種技法。單在手工針法上就講究不皺、不松、不緊、不裂。追求外觀的平服、順直、薄松、輕軟。在內(nèi)衣制作上強調(diào)局部綴飾的魅力，例如：乳房部位的吊帶與衣片的連接部位，用不同的盤花圖案扣來裝飾，使之奇巧動人，有的盤扣還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。獨具魅力的工藝手段數(shù)刺繡工藝的運用，在內(nèi)衣的刺繡方面，強調(diào)能、巧、妙、神的藝術(shù)原則，憑手工而用各種顏色的絲、棉線在布帛上借助手針的運行穿刺，構(gòu)成既定的花紋圖像或文字圖形。這種手繡工藝在內(nèi)衣的廣泛運用，使內(nèi)衣形象更為精細雅潔，多彩而富麗。針法上有平針繡、繞針繡，編針繡等，尤其是定針繡大膽地在紋樣上用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法在內(nèi)衣上作二度裝飾，極大地豐富了中國古代女子內(nèi)衣的裝飾語匯，使內(nèi)衣形象更為精細雅潔，多彩而富麗。僅貼布種類又有貼羽、貼絨、貼毛發(fā)等不同的處理，高度體現(xiàn)了“同量不同形”的圖案法則，精妙之處令人流連。
選材精美
中國歷史上素以“絲綢王國”慣稱，中國古代女子內(nèi)衣在成衣材質(zhì)選配上，同樣因人而言、因時而異，因地而別，因形款而定。“布苧有精細深淺之別，綺羅文采亦有精細深淺之別……”（李漁《閑情偶寄》），內(nèi)衣材料的運用較為廣泛，除了布衣外，一些達官顯貴均穿著絲綢服飾，絲綢由于固有的柔軟舒適的特征而備受女性喜愛，成為內(nèi)衣面料的首選。作為內(nèi)衣的絲綢品種很多，主要有織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等。局部裝飾的選材更為精巧細致，例如：用精細的花邊滾飾邊緣；用珠粒串成肚兜的吊帶；以不同質(zhì)地的綴飾來豐富層次等等，各載其中，而與制式、紋飾相輔相成，配合鮮美。
中國古代女子內(nèi)衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態(tài)分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，并通過這個表現(xiàn)的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內(nèi)在情愫。肚兜之露，露得含蓄、露得媚而不俗、艷而不妖，肚兜裝的流行大大地滿足了現(xiàn)代女性“想盡一切辦法露一切可以露的地方”的“異己時髦”，最能夠表達出東方女性的動人溫婉。中國古代女子內(nèi)衣發(fā)端于名女人，又在每一位女人身上推陳出新，似乎正在超越歷史和傳統(tǒng)的模式，預(yù)示著嶄新的個性化著裝時代的到來?！?/div>
古代內(nèi)衣較早的稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕簿、不莊重”，可見古人對內(nèi)衣的心態(tài)。中國內(nèi)衣的歷史源遠流長，以下所訴的內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——漢代前的褻衣
“褻”意為“貼身的內(nèi)衣”和“輕薄、不莊重”，可見古人對內(nèi)衣的心態(tài)，是回避而隱晦的?！抖Y記·檀弓下》里寫了這么個故事：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾,不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯 ’命徹之。”敬姜是季康子從祖母，這個老太深明禮儀，孔子對她有很高評介。從這段記載可以看出，當時的婦女在去世之后，要備褻衣入殮，不過這種女人的內(nèi)衣通常是不能見人的，所以不能在大庭廣眾面前顯露。在秦始皇兵馬俑里，從秦兵馬俑服裝的領(lǐng)口就可以看到，這些武士外有鎧（鎧：音kǎi）甲戰(zhàn)袍，里邊也另有衣服。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——漢代的心衣
心衣”的基礎(chǔ)是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用" 鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當時用素色面料來制作內(nèi)衣的情況是不多的。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——魏晉的兩當
“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當胸又可當背”。材質(zhì)多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉。“兩當”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——唐代的訶子
唐代以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——宋代的抹胸
“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——明代的主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰?？梢娒鞔右焉钪O凸現(xiàn)身材之道。
朱元璋推翻元朝，建立大明帝國后先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明代女子服飾規(guī)定民間女子只能用紫色，不能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅、及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明衣衫已出現(xiàn)用紐扣的式樣。明代女性內(nèi)衣稱“主腰” 、“闌裙”，其外型與背心相似，開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰，起到調(diào)節(jié)腰部的效果，可見明代女子已深諳凸顯身材之道，知道通過衣飾充分勾勒出女性具體的輪廓和曲線，使人體美充分得到展示。
主腰，其“主”是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調(diào)刺繡裝飾。《醒世姻緣傳》第9回：“許氏洗了浴，點了盤香……下面穿了新做的銀紅綿褲，兩腰白繡綾裙，著肉穿了一件月白綾機主腰。”《水滸傳》27回：“那婦人便走起身來迎接，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰”，指的或就是這種內(nèi)衣。主腰作為女子內(nèi)衣的稱謂早在元代就有。元代戲曲家馬致遠在他的《落梅風(fēng)》曲中就寫到：“實心兒待，休做謊話兒情。不信道為伊曾害。害時節(jié)有誰曾見來？瞞不過主腰胸帶”。整只曲子，以女主人公辯白的口吻，傾吐情思苦深。由此可見曲中的主腰所指的就女子內(nèi)衣，“瞞不過主腰胸帶”比詩詞中常用的“衣帶漸寬”，更坦誠直率。
中國古代內(nèi)衣發(fā)展史——清代的肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。
明代資產(chǎn)階級因素的萌芽和發(fā)展，使得下層的市民文藝和上層的浪漫思潮得以蓬勃展開，袁中朗、湯顯祖、馮夢龍、吳承恩、李贄等風(fēng)靡一時并連成一氣。不料滿族入主中原，強制推行保守的文化政策，“與明代那種突破傳統(tǒng)的解放潮流相反，清代盛極一時的是全盤的復(fù)古主義、禁欲主義、偽古典主義。從文體到內(nèi)容，從題材到主題，都如此。”（李澤厚《美的歷程·十》）
有些東西是可以禁的，有些一旦放閘就禁不住了，比如……人欲。
女子服飾的式樣及品種至清代愈來愈多，如：背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……，曾出不窮。清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。肚兜只有前片，后背袒露，上有系帶套于頸間，腰部另有兩根帶子，束在背后，系帶的材質(zhì)不一。肚兜上有各類精美刺繡，如將虎、蝎、蛇、壁虎等圖案繡在兜肚上護身驅(qū)邪以祈平安，而反映情愛的荷花、鴛鴦刺繡圖案則是永恒的主題。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。紅色為“肚兜”常見的顏色。婦女所用的兜肚，一般多用粉紅、大紅等鮮艷的彩色布帛制作，一些心靈手巧的年輕婦女，還常常在兜肚上繡以花紋，所繡紋樣大多和愛情題材有關(guān)，如鴛鴦戲蓮、和合如意等?！都t樓夢》中就有這方面描寫，如36回：“原來是個白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。”秋冬之時所用兜肚，中間往往蓄有絮棉，以利保暖。
清代男子也穿抹胸，這時的抹胸稱作“兜肚”，或作“肚兜”，一般也作成菱形，上端部分裁為平形，形成五角，上面兩角及左右兩角綴以帶子，使用時上面兩帶系結(jié)于頸，左右兩帶系結(jié)于背，最下面的一角不用帶子，正好遮擋住肚臍小腹。
本文來自派派小說論壇 ：
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