日本軍國主義的歷史根源
七十年前那場血腥的戰(zhàn)爭，使得整個亞洲各國陷入了深重的災(zāi)難，包括日本人民在內(nèi)的亞洲各國人民無不處于水深火熱之中。歷史雖然只是講述的過去，我們需要的是美好的未來，但前事不忘，后世之師，為了不讓那曾經(jīng)發(fā)生的歷史悲劇再次重演，我們不應(yīng)該忘記它。而且，我們目前也完全有理由不應(yīng)該忘記它，因為那場戰(zhàn)爭的制造者----日本政府，直到今天仍然沒有能夠?qū)^去所犯下的罪行有正確的認(rèn)識，極右翼的活動還很猖獗，我們及其他一切曾經(jīng)遭受軍國主義危害的國家與人民還不能高枕無憂。面對日本國內(nèi)這些邪惡勢力，我們必須進行譴責(zé)；必須進行打擊。我們愛好和平的生活，歷史上的恥辱使我們更加珍惜自己來之不易的和平與自主，任何企圖破壞和平的行為都是我們決不能允許的。為了讓大家能夠更好的理解日本軍國主義的本質(zhì)及危害，我從歷史發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，將軍國主義做一剖析，這篇文章是第一部分，主要是介紹了日本軍國主義賴以產(chǎn)生的歷史根源。
軍國主義，以武裝力量統(tǒng)治全國，實行軍閥獨裁和侵略擴張的思想和政策。軍國主義國家對內(nèi)鎮(zhèn)壓反戰(zhàn)革命運動，宣傳極端的民族主義和沙文主義，強行征兵參戰(zhàn)；對外則窮兵黷武，進行國土擴張，屠殺被占領(lǐng)地人民。過去的軍國主義國家有納粹德國、明治維新時期至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時的日本、墨索里尼統(tǒng)治下的意大利、佛郎哥統(tǒng)治下的西班牙等。在德國，它表現(xiàn)為納粹主義，在意大利，它表現(xiàn)為法西斯主義。現(xiàn)在各國人民都反對軍國主義。
軍國主義陰魂不散有其深刻的根源，它威脅到日本平民的安寧生活，是當(dāng)代日本社會一顆難以根除的毒瘤。日本軍國主義同德國法西斯主義一樣，是帶給世界人民深重災(zāi)難的一種意識形態(tài)。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)，日本一直奉行軍國主義戰(zhàn)略，四處侵略擴張，尤其在二戰(zhàn)中，日本給亞洲國家和人民造成極大的傷害。盡管二戰(zhàn)結(jié)束后美國占領(lǐng)當(dāng)局對日本進行了和平改造，但軍國主義勢力并沒有得到徹底根除。戰(zhàn)后以來，日本軍國主義在日本國內(nèi)政治右傾化思潮中表現(xiàn)明顯，這些右翼勢力活躍在日本政界和社會的各個領(lǐng)域，否認(rèn)和美化日本的侵略戰(zhàn)爭歷史，企圖通過教科書事件和修改戰(zhàn)后日本憲法等為軍國主義招魂。日本右翼勢力猖獗、軍國主義陰魂不散有其深刻的根源，它威脅到日本平民的安寧生活，是當(dāng)代日本社會一顆難以根除的毒瘤。日本是一個軍事封建色彩十分濃厚的島國，有著一脈相承的皇國戰(zhàn)略思維傳統(tǒng)。日本歷代的以擴張、侵略為主的理論為軍國主義的形成提供了理論基礎(chǔ)，而日本長期的內(nèi)戰(zhàn)與對外擴張實踐為孕育軍國主義的肥沃的歷史土壤。從歷史上看，日本的天皇制與神道對軍國主義的形成影響是最大的。
一,天皇制是軍國主義的土壤
從距今大約6000年前的石川縣真肋遺址中,人們看到了有規(guī)則排列的動物頭骨,還有由人刻上符號的木雕。據(jù)此,人們認(rèn)為,那個時候的日本人就已經(jīng)開始有了神靈崇拜的思想，從以后的出土發(fā)掘當(dāng)中，人們又多次看到類似的情景，而且崇拜的對象似乎并不是固定不變的，天地萬物都有可能成為崇拜的對象，實際上就是“萬物有靈”，也可以叫做“自然崇拜”。
在人類的發(fā)展史中,不同民族由于受到不同的歷史、風(fēng)土、社會條件和宗教文化的影響，形成了各自不同的民族性格及相應(yīng)的文明形態(tài)，因此，日本的民族性格無疑是根殖于日本的歷史與環(huán)境之中的，日本皇族的由來既是如此。在日本古代傳說中，日本民族以太陽為始祖，是太陽民族，就是日本的國土也是由太陽神創(chuàng)造出來的，所以古代的日本人認(rèn)為日本是神國，這無疑是又古老的自然崇拜而逐漸演變過來的。古代的日本人非常崇拜巍峨他們開天辟地的太陽神，但是太陽神究竟在哪里，誰也沒有見到過，怎么辦呢？于是，日本人又把對于太陽神的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷μ柹竦牡淖訉O進行崇拜，這就是日本天皇的由來。在他們眼里，天皇就是神，是十全十美的，實際上已經(jīng)被神化了。日本過去的很多藝術(shù)，都以天皇為題材，反復(fù)渲染這一主題，對后世日本人的影響是極其深遠(yuǎn)的。但是，天皇作為一種稱謂，卻并非來自日本自身，而是來源于中國。中國文化對于日本的影響可以說是源遠(yuǎn)流長，在古墳時期就有相關(guān)的文物發(fā)現(xiàn)，由于日本那時常還沒有出現(xiàn)文字，因此細(xì)節(jié)問題至今還不清楚。在秦漢年間，大批中國人為躲避戰(zhàn)亂來到了日本列島，日本本土居民為了學(xué)習(xí)到先進的知識與技能，也不斷有人冒險渡海來到中國。隨著交往的擴大，中國的語言文化與經(jīng)史典籍也大量流傳到了日本，向儒家與道家思想就是那個時候傳到日本的，這點一點已經(jīng)有出土文物佐證了。由于道家思想中的田地生成人與清靜無為的思想與日本傳統(tǒng)的自然崇拜非常接近，因此被廣泛吸收到日本原始宗教當(dāng)中。在日本大和朝廷建立并得到鞏固以后，為了強化其權(quán)威性，建立了“八色之姓”的等級制度，其中，最高等級為“真人”，明顯來自于道家文化，而且只有天皇及皇族才有資格成為“真人”。據(jù)日本歷史學(xué)家考證，天皇一詞就是來源于中國道教中的“天皇大帝”，而在《日本書紀(jì)》中關(guān)于天武天皇的封號“天汀中原瀛真人”則就更明顯體現(xiàn)了道教的特征。所以，日本的天皇制度盡管來自于其本土文化，但形成制度化還是與中日之間的文化交流有關(guān)的。我們從以后的歷史發(fā)展中可以看到，天皇制度本身正是軍國主義出現(xiàn)的土壤，當(dāng)然這是后話了。
二，神道是軍國主義廣泛傳播的工具
神道與天皇從根源上看是出于同門的，都是來源于對自然的崇拜，只不過是神道與神靈崇拜更為緊密而已。與世界各地一樣，在日本的原始社會當(dāng)中也存在著對自然界的神靈崇拜，這樣的崇拜從沒有文字記載的時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。隨著文明進程的發(fā)展，日本列島上的人們對于自然和靈魂的崇拜逐步發(fā)展成為信仰體系，原始宗教信仰宗教化的結(jié)果就是產(chǎn)生出后來神道的成分。本來原始宗教的出現(xiàn)是生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的必然結(jié)果，人們把自己無法解釋的自然現(xiàn)象與自然規(guī)律只能解釋成來自人們意志之外的神秘力量使然，把這種想象表達(dá)出來，這才形成了原始的宗教。在進入了繩紋時代后，雖然在長期的生產(chǎn)生活當(dāng)中、在與大自然的接觸當(dāng)中，人們的認(rèn)識能力較之從前有了很大的提高，但由于思維的慣性因素，那時的日本人在形象化的聯(lián)想方面仍然異常豐富，在抽象思維方面能力依然比較低下。所以他們面對日益豐富完善的生活實踐，仍然不能根據(jù)事物本身的表象來推斷出事物的本質(zhì)特征，依然只有借助于原始的“擬人化”想象。用這種主體與客體渾然一體的思維特點也就是“以己度物”的思維來看待萬物，結(jié)果也只能得出“萬物有靈”的必然結(jié)論，同時，以這樣的思維方式來看待生死問題，也只能產(chǎn)生靈魂的觀念并由此而產(chǎn)生對于靈魂的恐懼感，進而發(fā)展到對于靈魂的崇拜。在那時，人們在對靈魂進行思索的同時，也因為大自然不可抗拒的威力，把日、月、山川、草、木乃至于很多動物都視為神明，所有這些，都成為了日后日本神道的根源。當(dāng)然，在日本的遠(yuǎn)古時期并沒有“神道”的字樣出現(xiàn)，只是這樣的原始信仰體系在經(jīng)過長期的歷史積累之后，才逐漸形成了宗教的形式。至于說到神道一詞的確切來歷，估計仍然是來自于中國的古籍，在《周易》中有“圣人以神道設(shè)教而天下服矣”的表述，從神道一詞在日本也不過只有1200年左右的時間上看，應(yīng)該是來源于此。
按照《古事記》的記述，神道有兩處發(fā)源地，一處是日本人祭祀祖先神即天照大神的伊勢神宮，另一處是祭祀大國主命的出云大社。傳說中，大國主命是在權(quán)力爭斗中被天照大神子孫所滅的。所以，傳統(tǒng)日本神道是既祭拜祖宗，也祭拜敵人，而且相比之下，更重視對后者的祭祀。在神道思想看來，死于自己手中的對手，如果不誠心祭祀，就會成為冤魂。而一旦成為冤魂野鬼，就會時時出來作祟。為了讓他們安息，必須建設(shè)好的神社加以祭奠。這種神道傳統(tǒng)一直持續(xù)到明治維新前。正是基于這種思想，祭祀戰(zhàn)敗者的出云大社在規(guī)模上要大于伊勢神宮。13世紀(jì)中國元兵入侵日本時，日本為戰(zhàn)死的中國人修建了寺廟；16世紀(jì)豐臣秀吉攻打朝鮮時，也不忘在京都修建耳冢，祭奠那些戰(zhàn)亡的朝鮮人?？梢哉f，為被自己殺死的人建神社、鎮(zhèn)冤魂，才是日本神道真正的傳統(tǒng),這與日本古老的神靈崇拜也是一致的
我們由此可見,神道本身與日本天皇一樣，都是日本古老文化傳統(tǒng)的延續(xù)，本無正義與邪惡之分，然而，正是這樣一個很普通的文化傳統(tǒng)，在后來卻被那些狂熱的分子所利用，他們利用神道思想在日本人民心目中的崇高地位，不顧神道思想的本來面目及根源，把對外擴張主義及忠君思想強加于日本人民，從而把神道思想淪為了其推行軍國主義的工具。
