在進(jìn)入主題以前，讓我們不妨簡單地掃描一下，在所謂新課改下語文課中的一些鏡頭：
鏡頭一：教學(xué)《太陽》一課，教師以拓展、延伸課外知識的名義，用大量的教學(xué)時(shí)間組織學(xué)生探索太陽的種種知識，其結(jié)果，語文課被并化為各科的大雜燴。
鏡頭二：教學(xué)《稱象》一課，教師以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的名義，讓學(xué)生空談更多更好的“稱象方法”，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的名義，機(jī)械理解和復(fù)述曹沖稱象的科學(xué)依據(jù)。其結(jié)果，語文課成了創(chuàng)新思維課，科學(xué)實(shí)踐課。
鏡頭三：教學(xué)《贈汪倫》一課，教師在學(xué)生讀課文，看課文圖片說話后，讓學(xué)生做分組選擇性學(xué)習(xí)：喜歡表演的學(xué)生表演多種贈別的情境；喜歡畫畫的學(xué)生畫一畫贈別的畫；喜歡音樂的學(xué)生到電腦上點(diǎn)擊適合表現(xiàn)贈別的樂曲，并配樂朗讀……
鏡頭四：教學(xué)《黃山奇山》，在學(xué)生初讀感知后，一大段一大段錄像，讓學(xué)生看畫面，讓學(xué)生配解說詞……
鏡頭五：教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，教師布置學(xué)生從哪里看出周總理的艱辛，讓學(xué)生分小組合作談感悟，表面熱熱鬧鬧，但效率低下。
……
無需我再多舉這樣的例子，筆者的用意，并不是說新課標(biāo)的不好，而是我們在操作過程中之偏頗。新課標(biāo)帶來了全新的概念，其中一個(gè)重要的理念就是如何根據(jù)的特點(diǎn)，根據(jù)兒童學(xué)習(xí)母語的規(guī)律學(xué)習(xí)母語。課文課應(yīng)有其個(gè)性，工具性和人文性的結(jié)合是語文課的性質(zhì)，語文課中，教師們，我們是否該冷靜地想一想，我該拿什么給學(xué)生呢？讓學(xué)生上了語文課后留些什么呢？
俄羅斯教育科學(xué)的奠基人烏申斯基這樣談母語：一個(gè)民族把生命精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里。我們的母語也如此，我國的語言不僅僅是一種交際工具，它還是中華民族幾千年?duì)N爛文化的載體，是民族精神的源流。著名特級教師于漪《站在文化的平臺上》一文中指出：“漢語言文學(xué)記載著中華數(shù)千年的古老文化，它不是無生命的僵硬的符號，而是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈。漢語是象形表意的文字，常訴諸于視覺形象，能給人以豐富的感性認(rèn)識?！币虼耍鳛閷W(xué)習(xí)母語的主陣地，語文課堂教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的語言發(fā)展、精神發(fā)展、一生發(fā)展打下底子。筆者認(rèn)為應(yīng)該著重在美美的言語、濃濃的情感、栩栩的形象三方面給學(xué)生打下終身發(fā)展的基礎(chǔ)，在具體的教學(xué)過程中這三方面是融為一體、和諧發(fā)展在母語學(xué)習(xí)之中的，為了引起重視，筆者分而述之。
繁華落盡見真淳——給美美的言語
語文課首先要有語文味，這就是要給學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言的技能技巧?！罢Z文”是什么？它在語文課程中特指的意思是祖國的語言文字。語，是口頭語言；文，是書面語言。語文課程究竟干什么？教學(xué)生學(xué)習(xí)祖國的語言文字，掌握運(yùn)用語言文字的本能。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)動態(tài)言語的技能技巧，而非靜態(tài)的語言知識?！罢Z文不是個(gè)萬能筐，什么都可往里裝”。語文課要盡量減少非語文的環(huán)節(jié)，避免語文文字本體的失落或淡化，扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生理解語言、品嘗語言、積累語言、運(yùn)用語言，讓學(xué)生在扎實(shí)的語文實(shí)踐中習(xí)得語感，積淀語感，領(lǐng)悟語言規(guī)律。崔戀老師指出：“語文課程，重在工具性的人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性的人文性的統(tǒng)一。在語文教學(xué)中，要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運(yùn)用的問題的出現(xiàn)。”工具性是人文性的基礎(chǔ)，語言文字是其內(nèi)在的載體。離開了語言文字的人文性，如舟無水，寸步難行?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，忘了給學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言的語文課，一切都是空的。因此語文課不能忘了語言文字這個(gè)根。
請看《海底世界》（第一教時(shí)）教學(xué)簡介
一是初讀課文，整體感知。通過各種形式的讀，讓學(xué)生讀通課文，讀準(zhǔn)字音，認(rèn)記生字。在此基礎(chǔ)上用個(gè)性化的語言說一說“海底世界是一個(gè)（ ）的世界。
二是研讀課文，品味語言。劃一劃，讓學(xué)生仔細(xì)讀1-2兩節(jié)；把認(rèn)為景色奇異的詞句劃出來；想一想，為什么說這些方面寫出了景色奇異；議議、品品、讀讀，
1、 “海面上波濤……依然很寧靜?！闭?wù)勛约旱睦斫?？（特別要品味“濤濤澎湃”與“寧靜”和“依然”）指導(dǎo)美讀，讀出對比，讀出奇異。小結(jié)：動中有靜。
2、“在這一片黑暗的深海里……深水魚在游動?！闭?wù)勛约旱睦斫?？（特別要品“黑暗”與“光點(diǎn)”和“卻”）指導(dǎo)美讀，小結(jié)：暗中有光。
3、“海底的動物常常在竊竊私營企語?！庇脛幼餮菔纠斫狻案`竊私語”，具體說說聽到了什么聲音？指導(dǎo)美讀，聯(lián)系談?wù)勛约旱睦斫猓浚ㄒ?lián)系上文中的寧靜，寧靜但不死寂，有聲更襯托出寧靜）想象“吃東西、前進(jìn)、遇險(xiǎn)”時(shí)會發(fā)出什么聲音？小結(jié)：靜中有聲。
三、背誦課文，積累語言。讓學(xué)生通過自己喜歡的方式背誦課文第2小節(jié)。（或用看板書方法，或用抓重點(diǎn)的方法，或用畫圖方式等等）
四、運(yùn)用練筆，內(nèi)化語言。
1、看文中插圖，各種魚的形狀多美啊，請你模仿第二小節(jié)寫法（設(shè)問總起頭）用上“有的像……有的像……還有的像……”寫一段話。
2、請你做小導(dǎo)游，用自己的話向大家介紹海底的奇異景色，用總分段式說。
從上述教學(xué)過程中，我們可以得出給學(xué)生美美的言語，應(yīng)從以下幾方面入手：
1、抓識字，服務(wù)言語。識字是兒童運(yùn)用口頭言語過渡到書面言語的起始和基本環(huán)節(jié)，是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的開端。形、音、義結(jié)合是識字教學(xué)的基本原則。因此，各年級都不能放松識字教學(xué)，尤其是低年級更是重中之重，要通過豐富多彩的識字方法，讓學(xué)生在喜聞樂見中識字。如：編兒歌識字、猜字謎識字、搞游戲識字、設(shè)情景識字、講故事識字、讀口訣識字、抓規(guī)律識字、展形象識字、搞競賽識字、巧開放識字等等。字義是識字的中心環(huán)節(jié)，字義教學(xué)應(yīng)該注重“字不離詞”的原則結(jié)合詞匯進(jìn)行教學(xué)；同時(shí)注重復(fù)習(xí)鞏固，減少遺忘，抓好書寫，力求美觀。只有抓好識字教學(xué)，學(xué)生掌握言語才有一定的基礎(chǔ)。
2、抓聽說，促進(jìn)言語。以聽為基礎(chǔ)，以說為中心，聽說結(jié)合，促進(jìn)讀寫。聽說能力的培養(yǎng)要有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。為了促進(jìn)聽說能力的發(fā)展，可將聽說訓(xùn)練與思維的速度，與記憶、理解、聯(lián)想等能力結(jié)合起來?？刹捎米x后回答、聽詞聯(lián)想、仿句說話、對白續(xù)說、觀察描述、聽話辨析、選擇作答、聽文概括等方法。在聽說中要注意學(xué)生的言語素質(zhì)的提高，個(gè)性言語的體現(xiàn)，并從中培養(yǎng)學(xué)生的語感品質(zhì)。如：聽寫句子訓(xùn)練，每聽讀一遍都要提出具體的要求：第一遍，聽內(nèi)容，句子說了什么，培養(yǎng)學(xué)生的語像感；第二遍，聽結(jié)構(gòu)，句子先說什么后說什么，培養(yǎng)學(xué)生的語法感；第三遍，聽感情，句子的停頓和語氣，培養(yǎng)學(xué)生的語情感。三遍聽讀三層要求，由淺入深，層層遞進(jìn)。
3、抓想像，還原言語。想像就是要調(diào)動大腦中的各種記憶表象，經(jīng)過整合，復(fù)原為一個(gè)完整的畫面，即閱讀者須有將文字復(fù)現(xiàn)為“圖畫”形象的能力。言語的發(fā)展與想像的發(fā)展密切相關(guān)。通過學(xué)生的想像訓(xùn)練，促進(jìn)兒童言語的發(fā)展、還原言語，使言語的“弦外之音”、“言外之意”“象外之形”彰現(xiàn)出來。同時(shí)言語發(fā)展到一定水平，兒童的想像才可能變得更加廣闊、深刻、生動。葉圣陶先生在《文字作品的鑒賞》一文中說，鑒賞文學(xué)作品“必須驅(qū)遣我們的想像，”“從文字看出一幅圖畫”，從文字領(lǐng)會作者所描繪的意境，“透徹地了解語言文字的意義和情味”，才能“接近作者的旨趣”，否則“如入寶山空手回，結(jié)果將一無所得”。這樣的訓(xùn)練多了，學(xué)生自能形成敏銳地從文字符號中感知形象的能力，并通過言語形式加以表現(xiàn)的。特別是在文章的“空白”處、言語的概述處、言語的形象處和教學(xué)的結(jié)課時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生透過感受結(jié)合文字進(jìn)行大膽的想像、并用個(gè)性的言語外化出來。
4、抓多讀，豐富言語。各種讀中把聲音技巧與抽象思維、形象思維融會貫通，相得益彰，其主要特征是語感培養(yǎng)、整體感悟、直覺體悟、潛心涵泳、切已體察等。朗讀、默讀、背誦是口頭表達(dá)的最可靠的基本練習(xí)。朗讀使書面語言恢復(fù)為口頭言語，使語氣因素（內(nèi)在的思想情感）得到表達(dá)。善于朗讀的，特別是葉老所說的美讀，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉中還他個(gè)委婉”，“一字未宜忽，語語悟其神”，能把一篇文章讀得自然、流暢、有聲有色，學(xué)生的言語能力就能得到發(fā)展。默讀，眼里看的是字，腦里想的是有聲有色、豐富多彩的世界。善于默讀，就善于根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，把自己的言語表達(dá)能力，在字里行間加以補(bǔ)充，使死文字變成活言語，在大腦里卻呈現(xiàn)一片活生生的境界，仿佛是作者面對面和自己說話，對于發(fā)展言語也非常有用。背誦更有利于學(xué)生的言語發(fā)展和積累。背誦若干篇課文中的佳作名篇，許多好詞好佳名、句式句法，就可以在言語中自如地運(yùn)用。每冊語文課本中，均有許多像這樣值得熟讀背誦的佳作名篇。因此，在閱讀教學(xué)中，教師重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀的訓(xùn)練，要注意每讀一遍有一遍的要求，“為學(xué)讀書，須是耐心，細(xì)意去領(lǐng)會，切不可粗心。如數(shù)重物，包裹在里面，無緣得見。必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，觀得一重。去盡皮，方見肉，去盡肉，方見骨，去盡骨，方見髓?！保ā墩摓閷W(xué)》），最終使學(xué)生的言語得到豐富，言語能力得到發(fā)展。
5、抓品味，感悟言語。品味語言，不是分析語言的表面特征，如什么詞性，什么句式，什么修辭手法，什么表達(dá)方法等等—些靜態(tài)的、解肢式的繁瑣的分析，而是從語言運(yùn)用的角度，指出文章用語行文的精妙，在特定的語境中，著重體會文本語言的分寸感、和諧性、情味感、獨(dú)特感等。分寸感，指的是語言合乎規(guī)范，合乎邏輯，合乎情境。和諧感，強(qiáng)調(diào)的是語言整體上的多樣統(tǒng)一，組合上的搭配相宜，表達(dá)上的生動流暢。情味感，則指文情、文勢、文趣等。獨(dú)特感，則指語言的在特定語境中與眾不同，不人云亦云。品味語言，必須堅(jiān)持融合的原則，即必須堅(jiān)持形式和內(nèi)容統(tǒng)一，文以載道。只有分析“文”，才能講清道；孤立地講“道”，就成了架空分析。而糾正架空分析的最好方法，就是從品味語言入手，融合人文與工具，體會作者獨(dú)具匠心的言語表達(dá)技能，以及所表達(dá)的情感，從而體會作者的良苦用心，最終提高學(xué)生語感能力，發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。
6、抓模仿，學(xué)習(xí)言語。葉老指出：“語文教材無非是個(gè)例子，憑借這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”教材是教學(xué)的載體，編入小學(xué)語文教材的都是文質(zhì)兼美的佳作。它們按一定的體例組合在一起，作為學(xué)生學(xué)好語文的范例。小學(xué)生學(xué)語言，首先必須扎實(shí)地學(xué)好這些范文，然后以此為“例”進(jìn)行運(yùn)用內(nèi)化。教師要以教材的語言為本，以教材為例子進(jìn)行模仿運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。因?yàn)槟７率菍W(xué)習(xí)時(shí)心理上的需要，是教學(xué)的必要手段，也是人才發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段。從它與創(chuàng)造的關(guān)系看，沒有模仿就沒有創(chuàng)造，模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。教師通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，發(fā)現(xiàn)其中的寫作形式，閱讀主體依據(jù)在閱讀中所獲得的寫作形式，模仿教材的語言形式來表達(dá)自己的主觀意識和思想感情。它是模仿與創(chuàng)造的統(tǒng)一。因?yàn)樽髡咴谀７逻^程中，為了表達(dá)自己的主觀意識和思想感情，必然融入自身的體驗(yàn)和個(gè)性。如：句型模仿運(yùn)用，像《桂林山水》寫山、水兩段的排比句和頂真句的模仿運(yùn)用；段落模仿運(yùn)用，像《偉大的友誼》過渡段構(gòu)段方法，《富饒的西沙群島》總分關(guān)系的構(gòu)段方法等等模仿運(yùn)用；篇章模仿運(yùn)用，像《憶鐵人》的概括和具體結(jié)合寫人的方法，《秋游景山》的按游蹤抓特點(diǎn)的寫景方法等等模仿運(yùn)用。
7、抓轉(zhuǎn)換，活化言語。語言的轉(zhuǎn)換，指對文本進(jìn)行動態(tài)處理，以文本的語言材料為依托，對獲取的語言信息進(jìn)行篩選，改造等，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對課文中的語言材料按一定的要求進(jìn)行重新構(gòu)思、組織、融合、潤色，并在新的語言環(huán)境中進(jìn)行新的言語表達(dá)。語言轉(zhuǎn)換首先應(yīng)該是語言材料的轉(zhuǎn)換。純粹的語言形式的轉(zhuǎn)換是一種機(jī)械的語言訓(xùn)練，語言形式的轉(zhuǎn)換應(yīng)該與語言材料的轉(zhuǎn)換同步，讓課文中情和言在轉(zhuǎn)換中和諧共振，比翼齊飛。這類轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，只要我們教師尋準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，并設(shè)計(jì)有效的訓(xùn)練方式，對提高學(xué)生的言語能力是十分明顯的。如：轉(zhuǎn)換文本的文體，像古詩轉(zhuǎn)換成記敘文，說明文轉(zhuǎn)換成記敘文或童話等，轉(zhuǎn)換文本的人物、轉(zhuǎn)換文本的情景、轉(zhuǎn)換文本的地點(diǎn)、轉(zhuǎn)換文本的順序等等。
8、抓規(guī)律，發(fā)展言語?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！闭Z文課和其它課程（外語除外）不同，其它課程是借助語言學(xué)習(xí)內(nèi)容，以各自不同內(nèi)涵的語言內(nèi)容為教學(xué)本體，而語文學(xué)科進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，需要解決的卻是如何運(yùn)用一定的語言形式去表達(dá)一定的語言內(nèi)容，因而語言形式的價(jià)值就顯得特別重要，要通過課文學(xué)習(xí)、課外延伸、運(yùn)用實(shí)踐等，讓學(xué)生在言語實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟、抓住言語規(guī)律，學(xué)習(xí)動態(tài)的恰當(dāng)而又得體地運(yùn)用語言進(jìn)行表情達(dá)意的言語技能技巧，學(xué)習(xí)個(gè)人在特定語境中的使人文和工具和諧共振的語言運(yùn)用和表現(xiàn)，學(xué)習(xí)個(gè)人對語言的“人”“文”合璧的選擇和實(shí)現(xiàn)行為，最終在真情、摯愛、童趣、明理中發(fā)展學(xué)生的言語能力，筆者認(rèn)為這是語文教學(xué)的最高境界。
滴水瓣花總見情——給濃濃的情感
蘇霍姆林斯基曾說：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個(gè)土壤里?！薄拔乙磺Т蔚卮_信：沒有一條富有詩意的情感和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”（《帕夫雷什中學(xué)》）情感教學(xué)是語文閱讀教學(xué)的基石，是文本的靈魂，也是課堂的靈魂。語文教學(xué)過程正是老師、學(xué)生和文本的作者之向情感多向交流的過程，如果缺少了這種情感交流，語文教學(xué)將就得機(jī)械化、程序化，沉悶而呆板。90年代初，我們的語文課堂教學(xué)曾一度陷入知識傳授、技能分解的技術(shù)主義泥潭。學(xué)生在過細(xì)過度的分析與靜態(tài)機(jī)械的訓(xùn)練中失去了靈性、失去了對母語的興趣。其實(shí)從情感心理學(xué)分析，文本出現(xiàn)在讀者面前，吸引讀者的是有形的形象、畫面，無形的精神、情感，而不是具有強(qiáng)操作性的言語表達(dá)技巧。由讀者情感帶動品味語言的獨(dú)具匠心，再通過對語言獨(dú)具匠心的品味進(jìn)一步加強(qiáng)情感的體驗(yàn)、升華，這應(yīng)是語言教學(xué)的規(guī)律。不論是朗讀課文、品味語言、還是積累語言、內(nèi)化表達(dá)都要有情感的充分參與，讓學(xué)生陶醉在課文中濃郁的情中，受到感染薰陶。
請看《賣火柴的小女孩》教學(xué)設(shè)計(jì)簡介
一、揭題初讀對比，鋪墊情感。
師導(dǎo)入：“同學(xué)們，如果你們沒預(yù)習(xí)課文，而且這個(gè)小女孩是你身邊的一員，你認(rèn)為這個(gè)小女孩為什么要賣火柴呢？”接著教師介紹文章的作者以及寫作背景：“這篇課文的作者是丹麥的安徒生。雖說這是篇童話，但也是作者對當(dāng)時(shí)社會中貧苦兒童的真實(shí)寫照?！蓖ㄟ^預(yù)習(xí)和有關(guān)說明，學(xué)生馬上就能體會出這個(gè)小女孩是生活迫于無奈，才在“又冷又黑的大年夜”“光著頭赤著腳”賣火柴。這為學(xué)生鋪墊了一定的情感基礎(chǔ)，使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步去理解課文的動力。
二、氣氛渲染對比，激發(fā)情感。
學(xué)習(xí)課文第一段，讓學(xué)生邊讀邊劃出文中描寫小女孩貧窮與富人富有對比的詞句：“每個(gè)窗子里都透出燈光來，街上飄著烤鵝的香味”“天冷極了，下著雪”“光著頭赤著腳在街上走著”。在品詞、美讀此基礎(chǔ)上，并讓學(xué)生說說自己家中及周圍人家，大年夜的氣氛和情景。學(xué)生通過文本中對比及自己生活與小女孩的生活對比，激起對小女孩的深切同情。
三、現(xiàn)實(shí)幻想對比，強(qiáng)化情感。
第二段是課文的重點(diǎn)部分，講了小女孩五次擦燃火柴，從火柴的亮光中看到了種種幻想。在擦燃火柴前，引導(dǎo)學(xué)生體會小女孩經(jīng)過了激烈的思想斗爭，說說不擦火柴與擦燃火柴會有什么不同的結(jié)果。學(xué)生通過對小女孩每次擦火柴原因的理解，引導(dǎo)學(xué)生通過對小女孩擦火柴時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活與看到的幻象進(jìn)行對比，使學(xué)生進(jìn)一步體會出小女孩的悲慘遭遇。
四、幸福悲哀對比，加深情感。
品味、美讀文章第三段，文中有“她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福，跟著她的奶奶一起走向新的幸福中去?！毙∨⑺懒瞬攀恰靶腋！?，其實(shí)這“幸?！钡恼嬲x卻是受罪與死亡，這是多么悲慘的結(jié)局。對于小女孩的死，當(dāng)時(shí)的人們卻談?wù)劦卣f了一句“她想給自己暖和一下”，說明人與人之間的冷漠無情。這似喜實(shí)悲的結(jié)局，使學(xué)生產(chǎn)生對窮苦人民的深切同情。
五、延伸續(xù)寫對比，升華情感。
在學(xué)生領(lǐng)悟中心的基礎(chǔ)上，再圍繞“假如賣火柴的小女孩來到我們中間”寫一段話。許多學(xué)生寫如果小女孩來到我們國家，來到我們周圍，我們每一個(gè)人都會關(guān)心她，愛護(hù)她，我們的生活與課文中小女孩所處的環(huán)境，所經(jīng)歷的遭遇相比，簡直是天壤之別。這樣又一次升華了學(xué)生的情感，也鍛煉了學(xué)生的寫作能力，更使他們產(chǎn)生了對貧苦人民的同情之心。
從上述教學(xué)過程中，我們可以得出給學(xué)生濃濃的情感，應(yīng)從以下幾方面入手：
１、煉情。劉勰在《文心雕龍》中說，：“情動而辭發(fā)”，“情者，文之經(jīng)也?！鼻槭亲髌返暮诵?，作品是情的結(jié)晶。當(dāng)前學(xué)校正在全面推進(jìn)二期課程改革，而教材是課程改革的靈魂，教材又是師生情感交流的催化劑。在教學(xué)中，我們常常會發(fā)現(xiàn)：由于學(xué)生與作者寫作時(shí)代有一定距離，再加上知識的局限，生活體驗(yàn)的缺乏，往往對作品中蘊(yùn)含的情感難以理解。對于今天生活在幸福中的學(xué)生來說無法體驗(yàn)，自然學(xué)起來也興味索然。因此，教師在教學(xué)的實(shí)踐中要認(rèn)真研究教材，“作者胸有意，入境始與親"。通過對教材的理解與分析，并對教材進(jìn)行必要的加工、提煉，使蘊(yùn)涵在教材中豐富的情感因素得到充分開發(fā)，形成知與情互相滲透的教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)的認(rèn)知因素與情感因素得到和諧與統(tǒng)一，使優(yōu)化了的課堂教學(xué)成為情知互促并茂的學(xué)習(xí)境界。教師應(yīng)以文本的言語為載體，充分挖掘情感因素，領(lǐng)會提煉作品中的思想感情，然后帶有濃厚的情感色彩去激發(fā)學(xué)生的主觀感受，撞擊學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的感情和作品中的節(jié)拍起伏跳蕩，從而使學(xué)生明理確情，便學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然而生，并將積極健康的情感不斷強(qiáng)化，不斷升華。
２、激情。心理學(xué)認(rèn)為：人的情感與認(rèn)識過程是緊密聯(lián)系的，情感對學(xué)生的認(rèn)識活動有很重要的影響。因此，語文課中教師要通過多種方法打開學(xué)生情感的窗戶，激起學(xué)生情感的火花，撥動學(xué)生心中的情弦，使學(xué)生能自學(xué)自覺主動地把情感投入在語文學(xué)習(xí)中。教師自己要有豐富的情感修養(yǎng)，去潛移默化感染學(xué)生的情感世界，激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，喚起學(xué)生的情緒與情感，形成師生情感交融、溫馨愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“熱愛自己學(xué)科的老師，他的學(xué)生也充滿熱愛知識、科學(xué)、書籍的感情。教師的話語中不僅包含了科學(xué)的意義與內(nèi)容，而且包含了思想的情感色彩，只有熱愛科學(xué)的人，才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、情感?！鳖欍鲢浣淌谥赋觯骸凹ぐl(fā)學(xué)習(xí)者的動機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教育者與學(xué)習(xí)者的情感交流，是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動力”。教師應(yīng)該自覺地、有意識地關(guān)心與了解學(xué)生的困難，由教師的愛去滿足學(xué)生的情感需要，噴發(fā)學(xué)生無窮的求知欲望，師生情感的真心相呼，成功架起一座情感交融的“心橋”。
３、啟情?！拔恼虏皇菬o情物。字字句句皆衷腸”“荷花柳葉識人語，月光小徑有深情。”教師要以文為依托，以讀為媒介，以情感染學(xué)生、影響學(xué)生、熏陶學(xué)生，教師的感情化教學(xué)語言同樣關(guān)鍵。教師聲情并茂的朗讀、抑揚(yáng)頓挫的講解，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉，深沉處還它個(gè)深沉，歡悅處還這個(gè)歡悅，似滔滔江河，如涓涓細(xì)流，像幽幽琴聲，若融融春意，把書面的無聲語言變成有聲的語言藝術(shù)。教師讀中含情，讀中融情，讀中寓情，講中容情，講中發(fā)情，講中啟情，會使學(xué)生在聽中悟情，聽中動情，聽中生情，達(dá)到水乳交融、和諧、共鳴的境界。這對達(dá)成語文教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生理解文中的情感無疑會是事半功倍。同時(shí)，教師要盡可能為通過多種方法啟迪學(xué)生的情感。一可聯(lián)系生活啟情。教師應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，要求一邊學(xué)，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生；或者一邊學(xué)，一邊回到現(xiàn)實(shí)生活中，通過實(shí)踐理解其意，感悟其情。二可巧用媒體啟情。教師要借助激情的語言、恰當(dāng)?shù)囊魳?、傳神的幻燈、錄像等手段來感染學(xué)生，引起學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生設(shè)身處地去體驗(yàn)文本、去品味言語，通過還原的畫面等，還文本之情，還作者之心，抒自己之感。三可進(jìn)入角色啟情。讓學(xué)生融情假設(shè)，自己就是文中的一員，角色導(dǎo)入讓學(xué)生直接走入作品中所描寫的人物形象的內(nèi)心，真切地體會人物形象的喜怒哀樂，從而深刻把握人物的思想靈魂和作品的內(nèi)容主旨。四是推敲字詞啟情。一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體。一字一詞一句之中都可以見出全篇情感的貫注。因此，在教學(xué)中可讓學(xué)生品味、推敲關(guān)鍵性的字詞為突破口，指導(dǎo)學(xué)生理解字詞的意義和在文中所表達(dá)的情感。從而一小見大，領(lǐng)悟整個(gè)文章的情感。五是創(chuàng)設(shè)競賽啟情。經(jīng)常開展豐富多彩、形式多樣的閱讀比賽活動，把競爭機(jī)制引進(jìn)閱讀教學(xué)之中，設(shè)立多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目。從而激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，讓學(xué)生在有聲有色的閱讀中啟迪情感，陶冶情操。
4、瀉情。瀉情就是釋放情感、美讀感染、動筆釋情，激情表達(dá)等，常言道“情動于中，而形于色”。反映了內(nèi)含和外顯的統(tǒng)一。學(xué)生把文中之情，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)之中后，需要有一定形式的釋放，把內(nèi)在的意識轉(zhuǎn)化為外部的行為展現(xiàn)，把學(xué)生的文本獨(dú)特的形式以及融在形式之中的濃濃的情、深深的理通過一定形式進(jìn)行外化，既達(dá)到運(yùn)用語言之目的，又達(dá)到釋放情感之效果。瀉情是多形態(tài)的。學(xué)生通過品味、摩揣、推敲后了解獨(dú)特的言語表達(dá)獨(dú)特的情感后的發(fā)自內(nèi)心的美讀?！凹ぐ禾庍€它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”的旁若無人沉醉其中的誦讀。恰當(dāng)好處，水到渠成的動筆練習(xí)也是一種瀉情的好方式，“同學(xué)們，學(xué)到此時(shí)，你想對主人說些什么？”“此時(shí)此刻，你心中想的什么？”“如果你是文中之人，你會怎做？”等等，也定能讓學(xué)生內(nèi)化的情感一吐為快。富有個(gè)性化的表演、吟詩、作畫、拓展、調(diào)查等等表達(dá)內(nèi)心波動的情思蕩漾都可以作為瀉情的形式。“瀉情”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“真”。它是個(gè)性體驗(yàn)的真實(shí)流露，內(nèi)心世界的真誠袒露，情感意志的純真表露。無病呻吟、貼標(biāo)鑒、喊口號等浮夸的言詞、矯飾的情感不是“瀉情”的標(biāo)志。在“釋放”這一環(huán)節(jié)中我們同時(shí)要注意學(xué)生言語的分寸性、獨(dú)特性等，使人文和工具和諧共振，訓(xùn)練和熏陶比翼齊飛。
萬紫千紅春滿園——給栩栩的形象
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，青少年認(rèn)識和感知事物，是有一定過程和規(guī)律的。它往往是由感性到理性，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由直觀到抽象等。青少年的心智發(fā)展的根本原因是一種內(nèi)在認(rèn)知需要，而這種認(rèn)知的需要往往是由感知事物的直觀現(xiàn)象首先引發(fā)的。學(xué)生頭腦中的知識、經(jīng)驗(yàn)包括道德水平、思想感情都是從觀察中直接或間接獲得的。言語轉(zhuǎn)化理論認(rèn)為：文章是文、象、意的統(tǒng)一體。文，即文章的語言文字系統(tǒng)，包括結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式和文體等；象，即文章的形象系統(tǒng)或材料內(nèi)容，包括人物、事件、景物、形象、圖景、畫面或環(huán)境、場面、情節(jié)等等；意，即文章的思想觀點(diǎn)，情感意蘊(yùn)或主旨。而學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程則應(yīng)該是“循文——識象——明意——悟言”，也就是說，是一個(gè)循文識象，因象明意、由意悟言的過程。循文識象，即通過認(rèn)真閱讀語言文字去感知、識記文章的形象系統(tǒng)或材料內(nèi)容；因象明意，即通過弄清楚文章的形象、材料去明確、領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)蘊(yùn)。由意悟言；即從文本所反映的人文內(nèi)涵中領(lǐng)悟言語規(guī)律、言語意蘊(yùn)等，進(jìn)而并把自己的個(gè)性獨(dú)特的體驗(yàn)“意”，用固化的形式（書面語言）進(jìn)行表達(dá)出來，從中運(yùn)用言語，進(jìn)行語文實(shí)踐活動，提高語文素養(yǎng)。因此，語文教學(xué)中，能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地為學(xué)生設(shè)置情景，制造氣氛，使學(xué)生能把語言文字和直觀形象相聯(lián)系，互為補(bǔ)充，就能更好地激起學(xué)生情感體驗(yàn)，能更深刻有效地理解文本言語、文本的情感，從而為更好地運(yùn)用言語打下鋪墊。
請看《白楊》教學(xué)簡介
一、讀中感知形象。
引導(dǎo)學(xué)生自己掃清詞障礙，讀通、讀順全文，并達(dá)到從整體上把握課文內(nèi)容的目的；然后以課文內(nèi)容為背景，以課件展示的形象為輔助，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的讀書方法“第一次讀”文中爸爸介紹白楊的話，“白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動搖?！弊x后交流，初步感知白楊的形象。
二、讀中感受形象。
借助課件及教師言語，對文中白楊生長環(huán)境“惡劣”進(jìn)行渲染，“茫茫戈壁，荒無人煙，風(fēng)沙漫天，不見天日……”讓學(xué)生在情境中聯(lián)系上下文讀懂“白楊”，并寓朗讀訓(xùn)練于“第二次讀”爸爸介紹白楊的話之中，使學(xué)生讀出感情、感受白楊頑強(qiáng)的生命力。
三、讀中感悟形象。
白楊的品質(zhì)是理性的、抽象的。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在從感性入手，先讓學(xué)生從課件中觀看到各種惡劣環(huán)境下白楊的卓越表現(xiàn)；然后引導(dǎo)學(xué)生填空補(bǔ)說：“風(fēng)沙四起，白楊（ ?。?。大雪紛飛，白楊（ ?。?。數(shù)月干旱，白楊（ ?。：樗?，白楊（ ?。??！痹谡f的語文實(shí)踐活動中，讓白楊的形象在學(xué)生的心目中“立”足，使其對白楊的認(rèn)識從感性上升到理性；最后“第三次讀”爸爸介紹白楊的話，讓學(xué)生在讀中感悟白楊的內(nèi)涵。
四、讀中升華形象。
爸爸只是在介紹白楊嗎？不是，爸爸是在表白自己的心，孩子們不能理解，這使爸爸陷入了沉思，爸爸在沉思什么呢？短暫沉思過后，他又露出了微笑，爸爸為什么微笑呢？請學(xué)生讀課文15～18自然段，用心想一想。通過品詞析句、說話練習(xí)：“爸爸，我們明白您的心（ ?。??！庇|動學(xué)生的情感，讓他們被邊疆的建設(shè)者感動、被白楊的精神感動、更被今日西部的巨大變化感動，并在最后通過“第四次讀”爸爸介紹白楊的話將感動表達(dá)出來，從而堅(jiān)定報(bào)效祖國的信念。
從上述教學(xué)過程中，我們可以得出給學(xué)生栩栩的形象，應(yīng)從以下幾方面入手：
1、創(chuàng)設(shè)情境活形象。運(yùn)用各種現(xiàn)代化媒體將學(xué)生帶入課文情境，讓學(xué)生直觀感受課文的形象、意境，從而體會到文章的人文內(nèi)涵。但運(yùn)用是要注意，它是一把雙刃劍，運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑?，適得其反。我們必須明白：現(xiàn)代化媒體的使用，僅是形式和手段，并不是目的。學(xué)習(xí)祖國的語言文字，正確地理解和運(yùn)用祖國的語言。這才是語文課的目的之所在。形式是為目的服務(wù)的。我們不能為使用而使用，犯形式主義之錯(cuò)誤，做畫蛇添足之蠢舉。首先教師要吃透教材，掌握學(xué)生心理特征，掌握現(xiàn)代化媒體出現(xiàn)的時(shí)機(jī)和數(shù)量。當(dāng)學(xué)生憤悱之時(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)困難時(shí)，這時(shí)，恰到好處地出現(xiàn)現(xiàn)代化媒體，寧精勿濫，便學(xué)生有“及時(shí)雨”之感，或豁然開朗、或茅塞頓開。其次是要合理處理現(xiàn)代化媒體和學(xué)習(xí)語言、激發(fā)想像、陶治美感的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生能自悟言語，想像豐富、感悟形象時(shí)，就不勞“現(xiàn)代化媒體”出現(xiàn)，這時(shí)出現(xiàn)反而束縛了學(xué)生對言語的多元自悟、想像的多元發(fā)展、形象的多元解讀，使原本豐富多彩的答案，物化為多媒體的單一畫面的定格，使學(xué)生成為多媒體件課件這一先進(jìn)教學(xué)手段的“奴隸”。只有當(dāng)學(xué)生不能很好地理解作者獨(dú)具匠心的遣詞造句時(shí)，學(xué)生的表象缺乏支撐時(shí)，適時(shí)出現(xiàn)多媒體畫面等，這時(shí)能起到事半功倍，畫龍點(diǎn)晴之功。
2、補(bǔ)白完形實(shí)形象。“空白”指的是作品已書寫描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。文學(xué)作品往往留有許多藝術(shù)空白或未定點(diǎn)，這就需要我們在閱讀時(shí)運(yùn)用想象，合理地去填補(bǔ)或擴(kuò)充形象，以豐富原作的內(nèi)容，從而深刻領(lǐng)悟文章的情感意蘊(yùn)。一是補(bǔ)人物語言空白實(shí)形象。課文中人物的語言常常出現(xiàn)不完整，甚至略去不寫的情況，由此造成人物語言的空白，通過補(bǔ)人物語言空白實(shí)形象。二是補(bǔ)人物心理空白實(shí)形象。心理描寫是人物描寫的基本方法之一，但由于行為節(jié)奏、感情抒發(fā)、詳略安排、敘述人稱等因素影響和限制，作者不可能連篇累牘地寫出人物心理活動。因此，文中形成了部分心理“空白”，這種“空白”只是作者在為文章創(chuàng)作寫法上的一種安排，教學(xué)可讓學(xué)生補(bǔ)人物心理空白實(shí)形象。三是補(bǔ)文章結(jié)尾空白實(shí)形象。為了達(dá)到言雖盡，意未止的效果，許多文章結(jié)尾處往往給讀者留下想象回味的余地，教師可以在此安排續(xù)寫補(bǔ)白實(shí)形象。四是補(bǔ)課文插圖空白實(shí)形象。小語課本中的有些插圖，粗看似乎與課文內(nèi)容沒有聯(lián)系，但如果我們深究課文就不難發(fā)現(xiàn)，這些插圖其實(shí)是編者精心設(shè)置的，故意為讀者留下了插圖與課文內(nèi)容之間的空白，我們可通過補(bǔ)課文插圖空白實(shí)形象。五是補(bǔ)言語模糊空白實(shí)形象。文學(xué)藝術(shù)的形象既是鮮明的，又是模糊的，具有一定的張力。學(xué)生閱讀課文的過程，實(shí)質(zhì)是對文章的一個(gè)“再創(chuàng)造”過程。不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特征的學(xué)生就有不同的理解和感悟。教師要善于抓“模糊”點(diǎn)，讓學(xué)生各抒己見，補(bǔ)白充實(shí)形象。同時(shí)，在具體操作時(shí)要注意：一要考慮補(bǔ)白言語的規(guī)范性和獨(dú)特性；二要讓學(xué)生明白補(bǔ)白后與文本的優(yōu)與劣，從而領(lǐng)悟作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心。
3、引導(dǎo)復(fù)述筑形象。所謂復(fù)述，就是要求學(xué)生用自己的話敘述文章的主要內(nèi)容。著名教育專家胡克英在《談?wù)剝和闹橇顒臃椒ā芬晃闹惺沁@樣闡述復(fù)述的：“復(fù)述是很重要的基本功，不但標(biāo)志著、而且促進(jìn)著閱讀能力的發(fā)展，而且作用于寫作能力的提高——通過復(fù)述使孩子吸收著書面的美好語言形式和內(nèi)容的思想感情?！睆?fù)述需要學(xué)生把外部的語言文字形象化，再現(xiàn)語言情境，構(gòu)筑心理圖像，并經(jīng)過內(nèi)部的語言重組和思維和事例而表達(dá)出來。通過復(fù)述使課文中形象活化在學(xué)生中腦海中，加強(qiáng)構(gòu)筑形象。在具體操作中要注意由易到難，螺旋上升，激發(fā)學(xué)生復(fù)述的欲望。低年級以詞句入手，讓學(xué)生對詞句進(jìn)行具體化、形象化的復(fù)述；中高年級則伴隨閱讀教學(xué)，有意識地對精彩的段、篇進(jìn)行想像性、創(chuàng)造性復(fù)述。
4、想像聯(lián)想現(xiàn)形象。教學(xué)實(shí)踐表明，對于一些深奧的或情深意厚的語言文字，僅靠抽象的分析、綜合，學(xué)生往往是難以作出深刻的理解的。但如果借助想像聯(lián)想，去激活學(xué)生頭腦中儲存的生活表象，讓學(xué)生把眼前所讀的語言文字與他們自己的生活經(jīng)驗(yàn)上溝通，那么，就能深得文章的旨趣了。首先再造想像現(xiàn)形象。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文字描寫，在頭腦中喚起與詞語相關(guān)的表象，并按照作者描述進(jìn)行表象組合，從而形成相應(yīng)的新形象，使學(xué)生如見其人、如聞其聲、如臨其境。因?yàn)樵僭煜胂袷歉鶕?jù)別人用文字的敘述或圖象的描繪，來改組自己頭腦中已有的事物的形象而構(gòu)成的。通過再造想像幫助學(xué)生錘煉思維的正確性，正確理解詞語，正確把握作品內(nèi)容，正確領(lǐng)悟人物形象，使言語更具體、生動、形象。其次，創(chuàng)造想像現(xiàn)形象。因?yàn)閯?chuàng)造想像是不依賴于文字或圖象的描述，獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。激發(fā)情感是培養(yǎng)創(chuàng)造想像力的必要條件。情感是想像的中介，是想像的催化劑，豐富的原始表象只有在情感的作用下才能喚起想像的沖動，才能使學(xué)生大腦呈現(xiàn)“精騖八極，心游萬仞”的活躍狀態(tài)。如果沒有情感、思維的獨(dú)立性，創(chuàng)造想像也如“無源之水”、“無本之木”了。教師要找準(zhǔn)課文中能促發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維的“想像”點(diǎn)，通過補(bǔ)想、續(xù)想、聯(lián)想、假想、反想等等發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想像，使學(xué)生對課文的形象更深切、豐滿。三是引發(fā)聯(lián)想現(xiàn)形象。聯(lián)想有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和關(guān)系聯(lián)想等。通過學(xué)習(xí)聯(lián)想可以將兩種形象按照特寫的關(guān)系組合起來，形成豐富的想像。在閱讀過程中，可以讓學(xué)生自己的所見所聞和真情實(shí)感與文章的內(nèi)容聯(lián)系起來，使學(xué)生打破進(jìn)空界限，感受語言形象。
