第九集 老子開(kāi)悟心法
《道德經(jīng)》的智慧與應(yīng)用，真的是世界非常高的智慧。你用非常多的金銀財(cái)寶，付出非常高的學(xué)費(fèi)、代價(jià)、幾千萬(wàn)甚至幾億，也不一定買得到。因?yàn)檫@真的是超越世間的名利、超越世間的金錢層次。雖然沒(méi)有收你費(fèi)用，但是需要大家用心靈來(lái)聽(tīng)！因?yàn)槔献硬皇窃谥v抽象的觀念、不是在講大腦里面的意識(shí)或是某種思想、不是在講某種哲學(xué)觀念，老子講的都是真理實(shí)相。
老子所講的是宇宙的真理、生命的實(shí)相。但是這一種真理實(shí)相，跟一般人用大腦、用自我去認(rèn)知的世界是有非常大的差異。所以一般人不太容易理解《道德經(jīng)》里面所講的真正的深義，會(huì)有很多的曲解。因?yàn)槔献又v的是來(lái)自靈山、沒(méi)有污染的那一種純凈的聲音，老子是用那一種最純凈的心來(lái)把宇宙的真理呈現(xiàn)出來(lái)跟大家分享。
所以你要真正聽(tīng)懂老子的智慧、老子所講的真理，你要了解到里面的深義，你也必須要用清凈的心靈來(lái)聽(tīng)，因?yàn)樗嵏驳粑覀兒芏鄠鹘y(tǒng)習(xí)以為常的觀念認(rèn)知！這方面沒(méi)有突破掉的話，你沒(méi)辦法了解無(wú)界線的宇宙真理，你沒(méi)辦法體會(huì)到那個(gè)超越二元對(duì)立的真理實(shí)相。希望大家用清凈的心來(lái)聆聽(tīng)，因?yàn)檫@是你能否真正體會(huì)“道”，體道悟道很重要的先決條件。
這一節(jié)跟下一節(jié)我們要跟大家分享很重要的主題：老子開(kāi)悟的心法。老子講出來(lái)的是這么高的智慧、這么深的真理實(shí)相，那老子他的智慧是怎么來(lái)的？他為什么能夠做到這樣的高智慧？他為什么能夠領(lǐng)悟得這么的深？老子就跟我們分享他的方法。所以這兩節(jié)算是非常重要的核心。一方面我們了解老子開(kāi)悟的方法，包括他觀察到的宇宙現(xiàn)象是什么樣，跟宇宙的真理實(shí)相如果不相同、不相符合的話，老子的書、智慧早就被甩掉了。就是因?yàn)樗v的竟然都是宇宙的真理，所以他會(huì)超越時(shí)空而存在。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看16章。
致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
這一章從頭到尾每一句都非常珍貴、非常重要，希望大家最好把它背下來(lái)。這里面包含很多的珍寶，也告訴我們開(kāi)悟的訣竅、方法，無(wú)保留地跟我們分享。也告訴我們宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則，而且告訴我們?cè)鯓尤ンw道、悟道、行道，怎么樣去順天之道而行。當(dāng)你能夠順天之道而行，后面會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，老子一樣都跟我們分享。真的，非常的精簡(jiǎn)有力！每一字、每一句都是鏗鏘有力。
大家大聲朗誦出來(lái)。
哇，太厲害了！這就是老子令我佩服的地方。他沒(méi)有用任何的我慢，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自己很厲害，他是強(qiáng)調(diào)無(wú)為、無(wú)我、無(wú)私。沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自己很厲害，但是他卻成為世界第一，老子真的是這樣的！那他本身就是呈現(xiàn)出：“以其不與人爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。這一種觀念，你用一般的邏輯、二元對(duì)立的思考就沒(méi)辦法體會(huì)、沒(méi)辦法了解。
老子跟我們講：“你要開(kāi)悟，你要了解宇宙的真理實(shí)相，很重要的六個(gè)字！”其他的你沒(méi)背起來(lái)，那都還說(shuō)得過(guò)去，這六個(gè)字背不下來(lái)就說(shuō)不過(guò)去。老子跟我們講很重要的心法就這六個(gè)字：“致虛極，守靜篤”。當(dāng)這六個(gè)字、這個(gè)核心要領(lǐng)你做到之后，你就能夠“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。就是說(shuō)大自然現(xiàn)象界的一切，都是這樣生生不息，此起彼落、此消彼長(zhǎng)，萬(wàn)物是這樣不斷地生生滅滅。
這么多的現(xiàn)象你怎么去掌握到那個(gè)宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則？你怎么去看到宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)律？不容易。如果你從單一的現(xiàn)象去看，你不太能夠真的弄清楚、搞明白。
就好像大學(xué)里面分很多的科系，分很多的書籍、書本，不只百家，千萬(wàn)家都有。你一個(gè)一個(gè)去讀，要搞通宇宙的真理實(shí)相，再窮經(jīng)皓首幾十年，還是一樣沒(méi)辦法貫通。在這個(gè)世間有很多的所謂的博士、雙博士或是三個(gè)博士學(xué)位的，三個(gè)博士學(xué)位的算很厲害了吧？但是還有他很多不懂的。宇宙的真理、運(yùn)轉(zhuǎn)法則他也未必了解。那老子就跟我們講，你去掌握到這個(gè)核心要領(lǐng)，提綱挈領(lǐng)，核心掌握到之后，你就能夠開(kāi)啟宇宙的奧妙之門。
所以你就能夠萬(wàn)物并作，而你對(duì)宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則是怎樣在運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠看得清清楚楚。這算是開(kāi)悟很重要的關(guān)鍵。老子就跟我們講，先決條件就在于“致虛極，守靜篤”。這就是老子悟道的心法、核心、要領(lǐng)。
“致虛極，守靜篤”就是你要把自我都空掉，你要放下自我，放下所有的那些成見(jiàn)，放下那些習(xí)以為常的論斷、判斷、審判。老子跟我們講：你那些大腦里裝填的東西全部都要空掉。“致虛極”的“極”，就是你要來(lái)到極致。心中不要帶有任何的成見(jiàn)，不要帶有什么東西，要空掉。
“致虛極，守靜篤”，不要在那里認(rèn)為自己很聰明、很厲害、很會(huì)審判、很會(huì)判斷。老子一看就知道那是“聰明反被聰明誤”。你要能夠來(lái)到靜、靜、靜。我們一般人習(xí)以為常的是心猿意馬，不斷地沖動(dòng)、奔跑、奔波，然后都在逞強(qiáng)，不然就是爭(zhēng)先恐后。那一種逞強(qiáng)、爭(zhēng)先恐后，使自我都繃得很緊。而且自我用一套習(xí)以為常的觀念、知見(jiàn)、模式在運(yùn)作，那個(gè)模式就是運(yùn)作方程式。我們一般人的大腦就像精密的電腦，里面灌有很多的運(yùn)作方程式。
一般人習(xí)以為常就是看到什么情況，然后就是搬出他的運(yùn)作方程式在運(yùn)作、在審判。但是一般人就是這樣沖沖沖，然后要呈現(xiàn)快、高效率，什么事情都要爭(zhēng)第一，要搶、要贏。但不知道這樣地沖，剛好把很多眼前的真理實(shí)相都忽略掉了、看不到。
而真理實(shí)相是那么樣的寧?kù)o、平凡、平實(shí)、平淡地在我們眼前呈現(xiàn)，可是人就像出生就和海水合一的魚，所以你不知道你跟道合一，你出生就跟宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則合一。就像坐飛機(jī)，如果飛機(jī)沒(méi)有遇到任何的氣流干擾，它是非常的寧?kù)o，你在飛機(jī)上是感受不到的。我們的身體跟飛機(jī)是一起，用每小時(shí)六百公里的速度在飛，你體會(huì)不到。因?yàn)槟愀w機(jī)是一體，除非有氣流的干擾、有波動(dòng)，你才體會(huì)到一些。
我們的地球就像一艘龐大的太空船！它就載著地球上的所有這些子女，然后在虛空中快速地前進(jìn)、快速地航行。地球每小時(shí)都以非?？斓乃俣仍谇斑M(jìn)，但是你、我、他感受得到嗎？有沒(méi)有人感受得到？感受不到。所以一般人以為的不動(dòng)：“我們這個(gè)星球沒(méi)有在動(dòng)啊！”因?yàn)槟愀且惑w，如果你要感覺(jué)到動(dòng)，通常要有一個(gè)境界讓你對(duì)比，這個(gè)叫相對(duì)論。相對(duì)論要講的就是你要感受到你的動(dòng)，這個(gè)是需要有另外一個(gè)體來(lái)讓你對(duì)比。因?yàn)槲覀円怀錾褪歉厍蚝弦?，所以地球以非常快的速度在運(yùn)轉(zhuǎn)、在移動(dòng)，但是一般人體會(huì)不到，因?yàn)槟愀且惑w的時(shí)候，你就不容易體會(huì)到。
我們一出生就是跟道合一，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則也在我們眼前遍一切處都存在，也在跟我們說(shuō)法、跟我們示現(xiàn)?？墒且话闳司褪翘?xí)以為常，所以看不到，非常地可惜。然后我們總是一直地向心外去求、向他方世界去求，一直地沖、沖、沖！結(jié)果往往“聰明反被聰明誤”！
因?yàn)橐话闳顺３Ｓ锚M窄的心量來(lái)看、來(lái)聽(tīng)。老子就跟我們講：你把腦海中的那些先入為主的觀念、習(xí)以為常的運(yùn)作方式、習(xí)性的審判、論斷，要放下來(lái)。“致虛極”，把心量要打開(kāi)。
如果說(shuō)，你聽(tīng)這門課程，你帶著很深的成見(jiàn)、甚至心量狹窄的話，你聽(tīng)不到《道德經(jīng)》里面的奧妙、智慧。你也可能聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)小時(shí)之后就聽(tīng)不下去。因?yàn)槟銉?nèi)心里面有你要的答案。你是在找你要的答案，而不是要聽(tīng)客觀的真理實(shí)相。所以你是在找你的答案。別人講出來(lái)符合你內(nèi)心要的答案，你就認(rèn)為他是對(duì)的、他是大師、他是你的偶像。而如果別人講出來(lái)的不符合你內(nèi)心里面預(yù)設(shè)立場(chǎng)的時(shí)候，你就認(rèn)為那是錯(cuò)的、那是不對(duì)的。
但是眾生看不到：原來(lái)我們是帶著成見(jiàn)，然后我們是在找我們自己內(nèi)心要的答案，而不是要真正客觀存在的真理實(shí)相。所以一般人很容易以為：“哦，我找到答案了、我找到真理了。我找到了正義、我找到了正法?！钡悄悴恢滥鞘悄銉?nèi)心里面預(yù)設(shè)立場(chǎng)之后所要的。所以很容易被自我欺騙，但是你不知道。這就是很嚴(yán)重的問(wèn)題。
老子就跟我們講：把我們這個(gè)身心清空吧，把我們的心量打開(kāi)，“致虛極”，讓我們內(nèi)心能夠來(lái)到廣大無(wú)邊。這個(gè)“虛”就是不要帶成見(jiàn)、放下自我，讓我們的心來(lái)到廣大無(wú)邊。“守靜篤”，很寧?kù)o、很安靜。這時(shí)候我們才會(huì)接觸、觸及到我們的清凈的心靈。
前面這個(gè)心法、要領(lǐng)，你真的這樣去做了，清凈的心靈才會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。來(lái)到不帶成見(jiàn)的時(shí)候，清凈的心靈浮現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候別人講的是真是假、是對(duì)是錯(cuò)你不是用自我在審判，你是用很高的清凈的心靈在聆聽(tīng)。這時(shí)候你所聽(tīng)的深度跟以前就不一樣，你所看的、你所體會(huì)的跟以前都會(huì)不一樣。所以我們需要做的就是“致虛極，守靜篤”這個(gè)很重要的功夫。
老子跟我們講他開(kāi)悟的這個(gè)關(guān)鍵的心法、訣竅，但問(wèn)題是：你沒(méi)有對(duì)比，你就不知道這一招實(shí)在很厲害。很多宗教師或是很多團(tuán)體都會(huì)告訴你：“你要修行、要開(kāi)悟，用什么方法。”有千百萬(wàn)種方法。包括佛教就講八萬(wàn)四千法門，就是會(huì)有很多很多的方法。
而那些方法一樣都會(huì)幫助你把心靜下來(lái)，有的是讓你的憂悲惱苦能夠暫時(shí)止息下來(lái)。法門就像藥物，它就好像你有什么疾病，吃一些藥能夠緩解你的病痛。但是要知道，如果你吃的藥是一種止痛劑、麻醉劑，那你只是把病況暫時(shí)壓下來(lái)，你沒(méi)辦法從根本來(lái)解決。
老子的方法是來(lái)到?jīng)]有方法的方法。武術(shù)、武林，最高的方法就是沒(méi)有方法的方法。太厲害了！老子講的無(wú)為非常高！如果你告訴我用某種方法讓心靜下來(lái)，這個(gè)一般眾生還比較容易體會(huì)到，還比較容易學(xué)、容易用。但是他這個(gè)方法不容易做到，卻是所有方法里面最有效、最快速、效果最好的方法。
問(wèn)題是這個(gè)沒(méi)有方法的方法不容易做。所以一般人還是要透過(guò)一些有為的方法慢慢、慢慢地心靜下來(lái)，然后才能夠契入這個(gè)非常高的無(wú)為的方法。所以你沒(méi)有做到、沒(méi)有做好，不用氣餒、沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樽筻徲疑岣阋膊畈欢唷５且?，你真正要了解真理?shí)相，你一定要來(lái)到、做到這樣的層次境界。
為什么老子要我們“致虛極”？我現(xiàn)在跟大家分享一個(gè)很重要的觀念。你說(shuō)虛空、宇宙有多大？你說(shuō)這個(gè)世界有多大？要知道這個(gè)世界、這個(gè)宇宙有多大，那是跟我們的心量成正比。我們的心量狹窄，世界就變得很狹窄；我們的心量越廣大無(wú)邊，世界就變得廣大無(wú)邊。我們的心如果是充滿貪嗔癡，那個(gè)狹窄的世界里面就是充滿了沖突、對(duì)立、痛苦。如果我們的心是廣大又清凈，那不管你到哪里你都是活在快樂(lè)的天堂、極樂(lè)世界里。
老子希望我們要“致虛極”，不要被這個(gè)自我用習(xí)性運(yùn)作，然后把自己局限在一個(gè)小小的世界里面，在那里逞強(qiáng)，我是、我能、我慢、我很厲害。那些剛好把你的世界局限在一個(gè)小小的范圍，而且讓你在那個(gè)苦海里面浮浮沉沉。這是很重要的，包括你要開(kāi)悟或是你要為人處世，這個(gè)都是非常重要的關(guān)鍵。希望大家好好去體會(huì)里面的精華、精髓。
當(dāng)你能夠這樣做之后，那你就能夠很客觀地來(lái)到不帶成見(jiàn)地看萬(wàn)事萬(wàn)物的呈現(xiàn)。這時(shí)候，你是會(huì)來(lái)到讓萬(wàn)物如實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，讓萬(wàn)物本身來(lái)告訴你真理實(shí)相是什么。當(dāng)你真的不帶成見(jiàn)的時(shí)候，你才能夠看清真理實(shí)相，才能夠看清萬(wàn)事萬(wàn)物的實(shí)相，包括宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。如果你帶有成見(jiàn)，你就看不到、看不懂、看不透。
所以“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”，我們就能夠很客觀的、用清凈的心靈品質(zhì)來(lái)如實(shí)地看、如實(shí)地觀。如實(shí)就是如同萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目，清凈的心來(lái)看它，不帶污染。這時(shí)候你才會(huì)看到真正的真理實(shí)相。
那你會(huì)看到什么呢？你就能夠來(lái)到“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇……”這一段非常重要。
老子就跟我們講：如果你能夠真的看懂真理實(shí)相之后，那你的所作所為就會(huì)順天之道而行。如果你看不懂宇宙的真理實(shí)相、看不清楚或是被自我所欺騙，那你看的不是真正的真理實(shí)相。結(jié)果很多作為，就會(huì)跟宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則剛好是背道而馳。背道而馳就是自己在制造痛苦，你會(huì)累積很多的錯(cuò)誤、很多的痛苦。你以為這樣做是正確的，結(jié)果到后來(lái)?yè)Q來(lái)的是很多的痛苦，甚至家破人亡。所以老子跟我們講：不知道這個(gè)宇宙真理法則的話，妄作就兇。
“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”。當(dāng)我們能夠很客觀地去看萬(wàn)事萬(wàn)物的呈現(xiàn)，比如一棵樹(shù)，它這樣成長(zhǎng)、成長(zhǎng)，會(huì)不斷地落葉，又會(huì)新的葉長(zhǎng)出來(lái)。春天的時(shí)候非常的茂盛，到秋天、冬天都會(huì)有很明顯的變化。那不止樹(shù)是這樣，包括萬(wàn)物，老子看到竟然都有它的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。最具代表的是他看到落葉歸根。“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，不止落葉歸根，看到萬(wàn)物都是這樣在呈現(xiàn)。你看他從觀察萬(wàn)物里面體會(huì)到了，原來(lái)宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則是這樣！
他看到落葉歸根、萬(wàn)物歸根，老子就說(shuō)“歸根曰靜，是謂復(fù)命”。萬(wàn)物回到根源，“歸根”老子說(shuō)這個(gè)叫做“靜”。這個(gè)“靜”含有很多的深意，一方面就像落葉從樹(shù)梢掉落在地上，落葉歸根，很安靜地躺在大地上。一方面這是一種安靜祥和，包括人忙碌一生，當(dāng)他很疲憊的時(shí)候，躺在大地上。本來(lái)一直打拼、沖刺、奮斗，沖到很辛苦、好累?。∪缓筇稍诖蟮厣闲菹?。這時(shí)候你會(huì)呈現(xiàn)很祥和、很寧?kù)o。
當(dāng)我們能夠來(lái)到跟天地父母、跟大地合一的時(shí)候，這個(gè)不是說(shuō)光只是死亡那一刻，是平常的時(shí)候如果我們能夠來(lái)到跟天地合一，我們放下那些忙碌，我們很輕松、很放松地躺在草地上，躺在森林中的那個(gè)樹(shù)葉上。你就會(huì)很知足、寧?kù)o，說(shuō)不出的喜悅、祥和就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，“歸根曰靜”。
如果講到更深的一個(gè)階段的結(jié)束，包括說(shuō)一個(gè)人一期生命的結(jié)束。當(dāng)他命終時(shí)，一樣回到這個(gè)“道”上面來(lái)、回到法界、回到山河大地也是一樣，非常地寧?kù)o。
記得在《德蕾莎修女傳》里面，因?yàn)樗３６际菑脑缑Φ酵怼⒁惶焖坏綆讉€(gè)小時(shí)，忙很多的事情、為眾生做很多，到后來(lái)她身體也出現(xiàn)病況，也算蠻疲憊的。有人就告訴她：“你要好好地休息啊，不要再這樣忙?！钡吕偕夼突卮鹫f(shuō)：“等我死后我有很多的時(shí)間可以休息了?！彼X(jué)得現(xiàn)在還活著的時(shí)候，苦難的眾生哪里有需要就去做，個(gè)人的生死大事置之度外、置之事外。她認(rèn)為當(dāng)躺下來(lái)一期因緣盡的時(shí)候，這時(shí)候她就是一種安詳、休息。
佛教把這一種階段也稱為大般涅槃。但是佛教所講的那個(gè)涅槃還有更深的，不是說(shuō)死亡靜靜地躺在那里叫做涅槃，涅槃就是涅槃寂靜，就是老子所講的“歸根曰靜”。
我要講更深的意思：就是一個(gè)小孩子如果他找不到家、在外邊顛沛流離，他的心會(huì)惶恐不安，畏畏縮縮、很怕被傷害，所以自卑跟自我保護(hù)都會(huì)很強(qiáng)。自我保護(hù)強(qiáng)，也就會(huì)具有攻擊性。他的一顆心不容易真正靜下來(lái)，總是會(huì)很多的提心吊膽、怕被傷害。所以找不到家的小孩、流浪街頭的小孩不容易真的安心、安靜下來(lái)。如果他能夠找到家、回到父母親的懷抱，就像這里所講的“歸根”。這時(shí)候他會(huì)痛哭一場(chǎng)，心會(huì)很安靜、安詳、踏實(shí)。這樣可以了解嗎？
我們每個(gè)人也是一樣，如果你的生命沒(méi)有跟生命的這個(gè)源頭、天地父母連接上，那你會(huì)惶恐不安。要知道我們的生命是由物質(zhì)跟心靈，就是陰跟陽(yáng)、有形跟無(wú)形這兩方面組合起來(lái)的。如果你的肉體、你這個(gè)身體有個(gè)家，可以遮風(fēng)避雨，那只是物質(zhì)層次而已。如果你不知道心靈的家在哪里的話，那你會(huì)惶恐不安。
有一天當(dāng)你能夠看到、體會(huì)“道”是什么，體會(huì)到我們的生命從哪里來(lái)。原來(lái)生從何處來(lái)，終于了解了。你也清楚了解死往何處去。你也了解你當(dāng)下的生命是靠什么在承載、在支撐。當(dāng)你了解“道”跟我們生命的密切關(guān)系之后，你就會(huì)很放松了。好像以前找不到家的小孩，現(xiàn)在終于找到家了、終于找到根源了。這時(shí)候你會(huì)真的安心、快樂(lè)、自在。“歸根曰靜”，內(nèi)心的惶恐不安就會(huì)消失，這就是所謂的“復(fù)命”。“復(fù)命”就是我們終于回到了生命的源頭，找到了生命的源頭。
“復(fù)命”又可以有另外更深的體會(huì)就是——“復(fù)命”就好像一個(gè)人的生命終于重新復(fù)活了。基督教有這樣的一個(gè)說(shuō)法，當(dāng)耶穌被釘死在十字架之后、他也被埋葬在棺木里面。結(jié)果沒(méi)多久，人家發(fā)現(xiàn)棺木里怎么里面沒(méi)有人？基督教的傳說(shuō)就是耶穌死后復(fù)活了。當(dāng)然那是他們的一個(gè)說(shuō)法，我們信不信、真假這是一回事，這是在形容生命的復(fù)活。
一個(gè)人過(guò)去過(guò)得很惶恐不安。當(dāng)我們了解法、了解道、了解宇宙的真理、了解生死大事、了解生命“生從哪里來(lái)，死往何處去”。當(dāng)每個(gè)人這個(gè)最深的問(wèn)題了解、解決之后。這時(shí)候你就能夠來(lái)到體道、悟道、行道而與道合一。那這時(shí)候，你的整個(gè)生命會(huì)很明顯地蛻變成長(zhǎng)。
就像夏天會(huì)叫的知了，又稱為雄蟬。它成長(zhǎng)到某種情況會(huì)蛻變、會(huì)脫殼，所謂的“金蟬脫殼”。它會(huì)從二度空間的平面爬爬爬，然后會(huì)提升上來(lái)，來(lái)到三度空間的會(huì)飛，有長(zhǎng)出翅膀。這就是生命的蛻變，也是它這一期生命的死亡，下一期生命的復(fù)活。
你能夠了解“道”是什么，安心自在。這時(shí)候你生命品質(zhì)都會(huì)蛻變。你會(huì)開(kāi)啟高等的智慧，你的整個(gè)的生命、思維、智慧會(huì)跟過(guò)去不一樣，心胸、度量、格局跟以前都會(huì)不一樣。這就是老子所講的：“歸根曰靜，是謂復(fù)命”。
所以千萬(wàn)不要以為那是壞的、不好的。“復(fù)命曰?！?/strong>，一個(gè)人能夠來(lái)到、回歸到道，與道合一。那是因?yàn)樗軌蛄私庥钪婧愠２蛔兊倪\(yùn)轉(zhuǎn)法則，也能夠體會(huì)到宇宙恒常不變的這個(gè)道，而且與之合一。所以看到了現(xiàn)象界的實(shí)相、看到了真理實(shí)相，了解到了所謂的宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)法則、宇宙的規(guī)律，終于他看到了常。“道可道，非常道”后面講的那個(gè)“道”就是宇宙永恒存在的本體、真理實(shí)相。
所以“復(fù)命曰?！?/strong>，你終于體會(huì)到了真正恒常不變的真理實(shí)相，真正你找到了、體會(huì)到了宇宙恒常不變的運(yùn)轉(zhuǎn)法則，體會(huì)到了道的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。所以“知常曰明”，當(dāng)你了解到宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則，恒常不變的宇宙律之后，這時(shí)候就是真正的“明”，也就是所謂真正的大徹大悟、開(kāi)悟。終于把無(wú)明、把無(wú)知破除掉，來(lái)到了悟真理實(shí)相。
以前不知道真理實(shí)相的時(shí)候，“不知常”，不知道宇宙的恒常不變的運(yùn)轉(zhuǎn)法則，我們很多的作為就會(huì)背道而馳、就會(huì)是錯(cuò)誤的作為。這些作為我們以為正確，事實(shí)上是跟宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則相違背，背道而馳就會(huì)自討苦吃。我們會(huì)無(wú)形、無(wú)意之中種下很多的惡因。我們以為我們?cè)谏鞆堈x，卻不知道制造更多的沖突對(duì)立；我們以為我們?cè)谔嫣煨械溃瑓s不知道那是用很蠻橫的自我要報(bào)復(fù)，然后制造很多的沖突痛苦。
老子就很清楚地跟我們講：不知道宇宙的恒常真理、運(yùn)轉(zhuǎn)法則的話，很多的作為就會(huì)胡作非為，錯(cuò)誤運(yùn)轉(zhuǎn)而不知道。包括我們對(duì)待我們自己的生命、對(duì)待我們的家人，也會(huì)用錯(cuò)誤的觀念去對(duì)待。所以家庭里面的沖突、親子之間的沖突、跟親戚朋友的沖突就是這樣引起的。
老子后面就做個(gè)結(jié)論：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”。這一段是在告訴我們：當(dāng)我們了解了道，這就是體道、悟道！了解道是什么、了解道跟我們生命的密切關(guān)系、了解道的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。道的運(yùn)轉(zhuǎn)法則就是宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則，也就是宇宙律，宇宙有它的規(guī)律。
這一種規(guī)律任憑你再怎么神通廣大，你沒(méi)辦法改變它、沒(méi)辦法去扭轉(zhuǎn)它的，你只會(huì)自討苦吃。就好像海洋有海洋的潮流，它有它的流動(dòng)方向。你、我、他是一個(gè)波浪，你這個(gè)波浪卻想要去改變海洋的潮流，你只會(huì)自討苦吃。所以當(dāng)我們累積很多的痛苦，就會(huì)知道——原來(lái)我們是背道而馳。
當(dāng)我們體會(huì)到道、體會(huì)到宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則之后，你就會(huì)體道、悟道、行道，順著天之道而做。包括我們了解道的特征、特性之后，我們也會(huì)自然地呈現(xiàn)出高等的心靈品質(zhì)，會(huì)與道合一的那一種心靈品質(zhì)出來(lái)。過(guò)去心量狹窄，當(dāng)你了解宇宙的真理實(shí)相，了解道的特征、特性，了解太陽(yáng)是這么樣無(wú)我無(wú)私地普照天下眾生，那一種心量廣大、無(wú)我、無(wú)私，這時(shí)候你呈現(xiàn)出來(lái)的就會(huì)“知常容”。
后面是講體道、悟道之后會(huì)展現(xiàn)出來(lái)道的特征、特性。“知?！?/strong>你就會(huì)有非常廣大的包容量，心量不會(huì)再像過(guò)去那么的狹窄了，你的心量真的就會(huì)非常地廣大。“知常容，容乃公”，你有廣大的包容量，甚至來(lái)到無(wú)邊無(wú)際的包容量，像太陽(yáng)這樣普愛(ài)天下眾生。
因?yàn)槟愕哪莻€(gè)自我已經(jīng)淡化了，而且心量又是這么廣大，所以這時(shí)候你的所作所為，那個(gè)自我、自私自利的心就會(huì)淡化、淡化到最后沒(méi)有了。所以你的看法會(huì)很深入，你的作為會(huì)很公平、公正，不會(huì)偏頗、不會(huì)偏私。如果我們的心量沒(méi)有打開(kāi)，我們對(duì)什么事情會(huì)用很強(qiáng)烈的自我去判斷。這時(shí)候“順我則是，逆我則非”，有沒(méi)有公正？不會(huì)公正的。
所以當(dāng)你了解真理實(shí)相之后，當(dāng)你高等心靈流露出道的特征、特性，你能自然地心量廣大無(wú)邊。而且對(duì)什么事情都會(huì)看得很深入，而且會(huì)很公平、公正。“公乃全”，這時(shí)候我們考量什么事情就會(huì)比較周全，我們不會(huì)偏袒、不會(huì)偏心、不會(huì)有那些私心，這時(shí)候我們就能夠秉公處理，我們就能夠大公無(wú)私。
“全乃天”，這時(shí)候，你展現(xiàn)出來(lái)的特征、特性就跟天地父母的這一種德行、特征、特性越來(lái)越相近了。你呈現(xiàn)出來(lái)的就是天地父母的德行、特征，就是明明德了。你流露出來(lái)的就是天地的特征、特性，大公無(wú)私。
你會(huì)像大地一樣普愛(ài)一切眾生，沒(méi)有那些種族、膚色、國(guó)界的區(qū)分，所有的人都是我們的家人。你會(huì)像太陽(yáng)一樣無(wú)我無(wú)私地給眾生溫暖、能量、希望、光明。而不是說(shuō)：“你是我的親人，或是你比較討好我、巴結(jié)我，我就多些光明給你。那個(gè)人他講幾句我不喜歡聽(tīng)的話，我太陽(yáng)照到他這里時(shí)就關(guān)起來(lái)，不照他。”太陽(yáng)會(huì)不會(huì)這樣？不會(huì)的。
所以當(dāng)你體會(huì)道的特征、特性之后，你很自然地就會(huì)展現(xiàn)出道的那一種特征、特性。所以“天乃道”，這時(shí)候你所呈現(xiàn)出來(lái)的就是體道、悟道、行道，展現(xiàn)出來(lái)的就是道的特征、特性了。
“道乃久”，如果你真的能夠展現(xiàn)出、呈現(xiàn)出道的這一種心靈品質(zhì)，這一種特征、特性，無(wú)我、無(wú)私，那你所作所為，都是為普天下眾生在做，會(huì)影響著廣泛的世人跟后代子子孫孫，所以你的生命能夠永恒地存在，德配天地貫日月，會(huì)與日月同輝。所以你的生命就能夠恒久存在，與天地共存，所以“沒(méi)身不殆”。雖然你這個(gè)身體幾十年或是一百多年在這個(gè)世間緣盡、消失，但是你的生命不會(huì)消失、你的精神不會(huì)消失，會(huì)在人間、在地球、在宇宙中永恒地存在。這樣了解嗎？
這個(gè)是不是空談？是不是高論？歷史上就有很多的偉人、圣賢做到了，就像孔子、老子、莊子、耶穌、佛陀。他們的肉身兩千多年前就在地球上消失了，但是他們的生命卻都活在世人的心中。他們的生命、他們的智慧仍然繼續(xù)在德澤萬(wàn)代，他們的生命跟天地同在，與日月同輝。我們要學(xué)的就是這一種高等的心靈。
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