1 學(xué)莫先于立志
學(xué)陽明心學(xué)的人都知道“王門四規(guī)”，也即是先生在《教條示龍場諸生》中提出的“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”。在立志篇中，先生寫道“志不立，天下無可成之事”，可見立志的重要意義。在《示弟立志說》中，先生說“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣”，并且進(jìn)一步點(diǎn)出往圣亦莫不如此，孔子所謂“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……”中的“立”即是立志。在《與黃誠甫書》中，先生說“立志之說，已近煩瀆，然為知己言，竟亦不能舍是也。”我是把你當(dāng)知心朋友的，想跟你說的話很多，但最重要的還是要囑咐你要“立志”。
在《傳習(xí)錄》中，關(guān)于立志的言論就更多了。在有學(xué)生提到自己“為聲利糾纏，甘心為此，徒自苦爾。欲屏棄之，又制于親，不能舍去”時，先生的回復(fù)可謂醍醐灌頂：“此事歸辭于親者多矣，其實(shí)只是無志！志立得時，良知千事萬為只是一事。”進(jìn)而感慨道“此學(xué)不明，不知此處耽擱了幾多英雄漢！”
可見，立志在先生心里，是人間第一重要的事情。
2 志乃氣之帥也
那么，什么才是立志呢？尤記得小學(xué)初中時期，常有老師問我們的人生志向，也就是長大了要做什么？有同學(xué)說要做老師的，有同學(xué)說要做航天員、醫(yī)生、科學(xué)家的等等。世事無常，后來同學(xué)們都不知道做什么去了，也不知道他們是否還記得當(dāng)初的“立志”。
我們再來看看網(wǎng)絡(luò)上流傳的部分學(xué)過心學(xué)的企業(yè)家的立志：
自從學(xué)習(xí)了致良知以后，我的方向更明了，內(nèi)心更強(qiáng)大了，心明眼亮。我的志氣很大，給自己立下了更大的志向或者是目標(biāo)——我確立了XX五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)500億的目標(biāo)。——某企業(yè)家
所以重新立志，做一個光明使者，把光明帶給全國，帶給全世界人民。為實(shí)現(xiàn)二個一百年偉大目標(biāo)效犬馬之勞！——某企業(yè)董事長
在《教條示龍場諸生》中，先生說“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立也?！痹凇妒镜芰⒅菊f》中，先生說“志豈可易視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無時無處而不以立志為事。”可見，這里的立志并不是如我們通常所謂的要成就一番事業(yè)（功名），達(dá)成一個夢想（心愿）。但如果不立志，則終將一事無成，耗費(fèi)一生。
3 確定行動邊界
讀《教條示龍場諸生》我們可以知道，立志是百工技藝的本！讀《示弟立志說》我們可以知道，志是人的命，君子之學(xué)，當(dāng)以立志為事！也就是說，無論你選擇從事何職業(yè)，哪一行，先不要忙著喊目標(biāo)愿景，先看看自己的志是不是立定的。
什么是立志？用大白話講，就是“確定行動邊界”！再白一點(diǎn)就是“確定什么事情絕不能干”。行動邊界決定了，這就回到了道上了。
道是無為無不為的，所以天地有常（信），萬物生長。人不可能做到無為，所以要“有所為有所不為”。“有所不為”就是行動邊界。人只有先確定了“有所不為”，就劃清了行動邊界！譬如唐僧西天取經(jīng)，他不能往東走，更不能南轅北轍，也不能停下來不走。無論多少誘惑，多少苦難，多少曲折，總之，要向西天去。
也就是說，無論我從事何種職業(yè)，在何種行業(yè)，何種處境，那些事兒是自己絕對不會干的！“有所不為”確定下來，那么“有所為”，也就是說做什么就好辦了！先生說：“是以君子之學(xué)，無時無處而不以立志為事?！币簿褪钦f，一個人要確定以“君子”為人生目標(biāo)，則無論做什么事，都不過是時刻確定“什么不做”而已！
能干成什么事兒，干多大，這里面有自己的努力，還有各種助緣，所謂“謀事在人，成事在天”！我們必須接受現(xiàn)實(shí)的千變?nèi)f化，甚至是殘酷無情。做不做要堅(jiān)定，做到多大莫執(zhí)著！有一點(diǎn)要切記，底線是什么！什么事絕對不做！
4 我們該如何立志
那么，我們該如何立志？《教條示龍場諸生》中，先生說“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣！”圣人者，化民成俗；賢人者，常見己過！孔子、陽明都是能夠化民成俗的，所以被稱為圣人；顏回、諸葛亮、曾國藩都是能夠常見自己不是的，所以被稱為賢人。通常人們講讀圣賢書，就是讀這些人的留下的文字或弟子記錄語錄。
在《示弟立志說》中，先生就自己的弟弟守文請教立志的方法。估計(jì)守文也是對于哥哥常常叮囑的立志不太清楚，不知道該如何做工夫！所以，還專門要求哥哥要“次第其語”、“淺近其辭”，以方便“時時觀省”、“易于通曉”。
那到底先生在《示弟立志說》中給了弟弟守文一個什么方法呢？這個方法非常簡單，但讀起來有點(diǎn)繞，我在這里做個簡單翻譯：
1、“人茍有求為圣人之志，則必思圣人之所以為圣人者安在？非以其心之純乎天理而無人欲之私歟？”翻譯過來就是：要立圣人之志，就一定要想明白圣人之所以能成為圣人的原因所在！難道不是因?yàn)槭ト说男摹凹兒跆炖矶鵁o人欲之私”嗎？
2、“我欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳?！?strong>譯：我要立圣人之志，也只是要使自己這顆心“純乎天理而無人欲之私”罷了。
3、“欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理?！?strong>譯：要使自己這顆心“純乎天理而無人欲”，就要做到“去人欲而存天理”。
4、“務(wù)去人欲而存天理，則必求所以去人欲而存天理之方?！?strong>譯：要想做到“去人欲而存天理”，就一定要找到“去人欲而存天理”的方法。
5、“求所以去人欲而存天理之方，則必‘正諸先覺，考諸古訓(xùn)’，而凡所謂學(xué)問之功，然后可得而講，而亦有所不容已矣?！?strong>譯：要找到“去人欲而存天理”的方法，就一定要做到“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”兩點(diǎn)，只有做到這兩點(diǎn)，然后才可以說“學(xué)問之功”，除此之外更沒有其它了。
這里簡單解釋下“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”。所謂“正諸先覺”就是尊師重道，“考諸古訓(xùn)”就是研經(jīng)究典。也就是說，一個人要立圣人之志，就要從尊師重道、研經(jīng)究典開始做功夫。做什么功夫？做克己的功夫，也即是先生所說的“學(xué)問之功”，在我以為“學(xué)問”就是“學(xué)為人處事，常捫心自問”！所以，做克己的功夫也就是向高明、經(jīng)典學(xué)習(xí)為人處事，也即是前面我們講的“行動邊界”，不斷更新和界定“行動邊界”，在這個上面做工夫。
周總理青年時期立下的“為中華之崛起而讀書”就是這個意思，不是為一己私利讀書，是為“中華之崛起而讀”，那讀什么書呢？“與有肝膽人（有志者）共事，從無字句處讀書”，前者是尊師敬賢多請益先覺同道，后者是實(shí)踐體悟捫心自問！無不是學(xué)，無不是道！
所以，立志就是通過持續(xù)的學(xué)做人、問自己，不斷光明自己的良知，進(jìn)而不斷地提升自己的“底線”，持續(xù)完善自己，在幫助他人的同時，成就自己的道德名望、事功、富貴。道德名望、事功、富貴皆是立志的衍生品，立志了也未必有，不立志肯定沒有。
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5 世上本無事
這個世界只有兩件事，一件是天道流行，一件是良知發(fā)用。
任何不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在、過去、現(xiàn)在和將來都是天道流行。大到誰當(dāng)國家總理，小到誰當(dāng)村長，不由你決定就要學(xué)會接受和適應(yīng)；老天何時下雨，河水何時漲何時跌，房價(jià)何時漲何時跌等；自己何時生，由誰生（父母是誰），在哪里生，等等這些都是天道流行，不由自己決定，可以琢磨，但不要因此而欲生欲死，不喜歡可以盡量不面對，無法不面對就歡喜接受最好。
一切由自己掌握的每一個過去、當(dāng)下和未來，都是良知發(fā)用。天要下雨，你哭還是笑；娘要嫁人，你喜還是悲；選擇什么職業(yè)，從事什么行業(yè)，跟什么樣的人在一起，過什么樣的生活，如何對待你身邊的每個人，看什么書，有什么興趣愛好，這些統(tǒng)統(tǒng)都是你可以決定的。然后就看你的良知光明與否，私欲越少，良知越光明，良知發(fā)用的越有效，你就會過得越自在；反之，私欲越甚，良知越障蔽，良知發(fā)用的越受限，你就會過的越糾結(jié)。
想通了，這兩件事其實(shí)就是一件事。先生說“志立得時，良知千事萬為只是一事?！睘槭裁?？天道流行不由己，良知發(fā)用我獨(dú)行！把心用在能掌控的事情上，不在心外下功夫，就沒有煩惱！所謂心外無物，即是如此。若此，就該懂得“世上本無事，庸人自擾之”的古訓(xùn)了。
6 初心、發(fā)愿不是立志
我們既然明白了立志是確定做人做事的行動邊界，而不是“百工技藝”的事業(yè)目標(biāo)，就知道應(yīng)該如何去選擇人生了。所謂“燕雀安知鴻鵠之志”，燕雀行動范圍?。ㄌ斓匦。?，容易被影響，被干擾，所以會隨波逐流；鴻鵠行動范圍大（天地大），相比之下可以更好地堅(jiān)持做自己，在自己的世界里翱翔。不是鴻鵠可背負(fù)千斤，而燕雀不能的意思！更不是燕雀要立志向鴻鵠一樣背負(fù)天下，非翱翔萬里不行。燕雀背負(fù)一兩，只要不隨波逐流就是鴻鵠之志；鴻鵠背負(fù)千斤，只要隨波逐流，就還不如燕雀！
還有人誤把“初心”“發(fā)愿”當(dāng)成立志。當(dāng)然，如果這個“初心”本來就是“立圣人之志之心”，這個“發(fā)愿”本來就是“發(fā)立圣人之志之愿”，那另當(dāng)別論。否則，若是如一般創(chuàng)業(yè)者所說的因?yàn)榭吹礁改赶聵遣环奖悖谛牟蝗?，所以發(fā)愿要解決天下父母下樓不方便的問題，然后寫計(jì)劃書、拉團(tuán)隊(duì)、搞研發(fā)，開始了偉大的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。前者于心不忍是初心，后者解決問題是發(fā)愿。但這個初心不是立志，這個發(fā)愿也不是立志！否則，創(chuàng)業(yè)者九死一生，今天不成明天換一個，一事不成又做一事，豈不天天立志！
總之，立志是一切事業(yè)的根本。立志是一輩子的事，只是做人做事這一件事！無論做什么，每件事都要問自己當(dāng)為者何——為什么要做！不當(dāng)為者何——不該做什么！如此下去，久久為功，自然可以一切“從心所欲而不逾矩“了。
圣人事業(yè)，只在化民成俗，功業(yè)大小則非圣人所預(yù)期。周公只是協(xié)助三王立國，建立了周官、周禮制度，而后有周朝八百年基業(yè)；孔子只是刪述六經(jīng)，創(chuàng)立私學(xué)，而后得萬世師表之素王榮耀；陽明先生只是證得吾性自足，時刻反求諸己，而后受“真三不朽”“千古一完人”之永世敬仰。
我輩只需立下圣人之志，然后素位而行，做到物來順應(yīng)，常應(yīng)常寂，其余不做苛求，隨才成就就好！若一味希高慕圣，要做個“英雄漢”，忘了先生千叮嚀萬囑咐的要在本心上用功，把私欲當(dāng)良知，終將被自己“耽擱”掉！
