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2023-07-15 09:43:45
眾所周知，《紅樓夢》傳世之本殘缺，而程高本的后四十回的續(xù)書與曹雪芹原意多有不合。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》是胸中有全局、目光貫始終的，小說有完整的、統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思，情節(jié)結(jié)構(gòu)前后十分嚴(yán)密。這是《紅樓夢》寫法上不同于其他小說的一個顯著特點。在寫法上，曹雪芹喜歡把未來要發(fā)生的事情，人物以后的遭遇、歸宿，預(yù)先通過各種形式向讀者提明或作出暗示，有時用判詞歌曲，有時用詩謎讖語，有時用脂評所謂“千里伏線”，有時用某一件事或某一段描寫“為后文所引”等等。即如以“不聽菱歌聽佛經(jīng)”去做尼姑為歸宿的惜春，小說開始描寫她還是個孩子時，就先寫她“正同水月庵的小姑子智能兒一處頑?！?，她所說的第一句話便是：“我這里正和智能兒說，我明兒也剃了頭同她作姑子去呢，可巧又送了花來；若剃了頭可把這花兒戴在哪里呢？”（第七回，所引文字據(jù)甲戌、庚辰、戚序等脂評本互校。后同）這就將后半部線索提動了。諸如此類，小說中是很多的。
而且，脂硯齋、畸笏叟等批書人與作者關(guān)系親近得很，甚至在某種程度上可以說是作者的助手，是讀過或基本上了解現(xiàn)已散佚了的《紅樓夢》全稿內(nèi)容的，因而在他們的批語中，常常提及八十回后的故事情節(jié)、人物命運，或個別回目、字句。這些脂評與前八十回所預(yù)示的全書結(jié)局及主要人物的遭遇（如第五回中的冊子判詞及《紅樓夢十二曲》），行文中所埋下的伏線，或通過詩詞、謎語、酒令所作的讖語式暗示，都是一致的。但如果與后四十回續(xù)書所寫的種種相對照，竟無一處是能完全符合的。
因此，央視八七版《紅樓夢》下了大決心，在八十回后的內(nèi)容中多采用全國紅學(xué)家根據(jù)有關(guān)材料中所提供的線索勾畫出來的梗概。特別是作為全書情節(jié)的大關(guān)鍵之一的寶黛悲劇，87版并沒有按照高鶚續(xù)寫的內(nèi)容來拍攝，而是做了大膽改編。八七版《紅樓夢》林黛玉之死中，悲劇發(fā)生的經(jīng)過大概是這樣的：
賈府發(fā)生了一連串的重大變故。探春為救家人離家遠(yuǎn)嫁，賈寶玉護(hù)送探春遠(yuǎn)嫁，遲遲不歸，吉兇未卜，生死不明。體弱多病的黛玉在夢中見到寶玉坐的船翻了，醒來之后到怡紅院找他，恰巧聽到丫鬟們說話，原來寶玉真的遇到了危險，這讓林黛玉如五雷轟頂。黛玉急痛憂忿，日夜悲啼；她憐惜寶玉的不幸，明知這樣下去自身病體支持不久，卻毫不顧惜自己，終于把她衰弱生命中的全部熾熱的愛，化為淚水，報答了她平生惟一的知己寶玉。那一年事變發(fā)生、寶玉離家是在秋天，次年春盡花落，黛玉就“淚盡夭亡”“證前緣”了。黛玉去世后，寶玉卻安然歸來，寶玉回來時已是離家一年后的秋天。往日“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的景色，已被“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的慘相所代替；原來題著“怡紅快綠”的地方，也已“紅稀綠瘦”了（均見第二十六回脂評）！絳蕓軒、瀟湘館都“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”（第一回《好了歌注》中脂評）。人去樓空，紅顏已歸黃土壟中；天邊香丘，惟有冷月埋葬花魂！這就是寶玉“對景悼顰兒”（第七十九回脂評）的情景。
“金玉良緣”是黛玉死后的事。寶玉娶寶釵只是事態(tài)發(fā)展的自然結(jié)果，并非寶玉屈從外力，或者失魂落魄地發(fā)癡呆病而任人擺布?；楹螅麄冞€曾有過“談舊之情”，回憶當(dāng)年姊妹們在一起時的歡樂情景（第二十回脂評）。待賈府“事敗，抄沒”后，他們連維持基本生活都困難了?？傊?，作者如他自己所聲稱的那樣，“不敢稍加穿鑿，徒為供人耳目而反失其真?zhèn)髡摺?，他沒有像續(xù)書那樣人為地制造這邊拜堂、那邊咽氣之類的戲劇性效果。
曹雪芹筆下的林黛玉之死，與續(xù)書中所寫的是完全不同性質(zhì)的悲劇。悲劇的原因，不是由于賈府在為寶玉擇媳時棄黛取釵，也沒有王熙鳳設(shè)謀用“調(diào)包計”來移花接木的事，當(dāng)然林黛玉也不會因為誤會寶玉變心而怨恨其薄幸。在佚稿中，林黛玉之死與婚姻不能自主并無關(guān)系，促使她“淚盡夭亡”的是別的原因。
盡管寶釵作為一個妻子是溫柔順良的，但她并沒有能從根本上治愈寶玉的巨大的精神創(chuàng)傷。寶玉始終不能忘懷痛惜自己不幸而犧牲生命的黛玉，也無法解除因繁華消歇、群芳落盡而深深地留在心頭的隱痛?，F(xiàn)在，他面對著的是思想性格與黛玉截然不同的寶釵，這只會使寶玉對人生的憾恨愈來愈大。何況，生活處境又使他們還得依賴已出嫁了的襲人和蔣玉菡（琪官）的“供奉”（第二十八回脂評），這一切已足使寶玉對現(xiàn)實感到憤慨、絕望、幻滅。
而恰恰在這種情況下，一向人情練達(dá)的寶釵，又做出了一件愚蠢的事：她以為寶玉有了這番痛苦經(jīng)歷，能夠“浪子回頭”，所以佚稿中有《薛寶釵借詞含諷諫》一回（第二十一回脂評）。以前，釵、湘對寶玉說：“你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友?！保ǖ谌兀┻€只是遭到反唇相譏。如今諸如此類的“諷諫”，對“行為偏僻性乖張”的寶玉，則無異于火上加油，所起的效果是完全相反的。這個最深于情的人，終于被命運逼成了最無情的人，于是從他的心底里滋生了所謂“世人莫忍為之毒”，不顧一切地“懸崖撒手”，離家出走，棄絕親人的一切牽連而去做和尚了（第二十一回脂評）。續(xù)書雖寫了寶玉最終出家為僧，卻是《中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣》，原稿是叫《懸崖撒手》（二十一、二十五），從回目就能看出不同。所以續(xù)書中的寶玉是“披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜”，被“一僧一道，夾住寶玉，說道：'俗緣已畢，還不快走！'”（一百二十）心情是依戀的，行為是被動的。原稿中的寶玉卻是態(tài)度十分決絕的，就像甄士隱搶過跛道人肩上褡褳來背著，說聲“走吧”一樣，所以有脂評說：“'走吧'二字真'懸崖撒手'，若個能行！”（一）
賈寶玉：被拘留于“獄神廟”，得到“茜雪、紅玉”的相“慰”（二十、二十六）。他“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”（十九），正合其正文所說的“貧窮難耐凄涼”（三）或“展眼乞丐人皆謗”。
賈府：原稿中寫的是“將來事敗”（第十七、十八、二十二回），“抄沒、獄神廟諸事”（二十七），“諸子孫流散”（二十二），丫環(huán)們或死或散“日后更有各自之處也”（四十六）亦“所謂'樹倒猢猻散'是也”（五、二十二），即正文所謂“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”（五）。續(xù)書則寫其“將來蘭桂齊芳，家道復(fù)初”（一百二十）。
林黛玉：續(xù)書寫賈母薄情寡恩，棄病危之外孫女于不顧而采納“調(diào)包計”，使黛玉誤會寶玉負(fù)心，在“金玉姻緣”締結(jié)之時，含恨而歿。這實在是以怨報德，并非以其眼淚報答神瑛甘露之惠，又如何證得前緣？原稿寫黛玉悲劇實與賈府擇媳無關(guān)，且是寶玉娶釵之前的事。黛玉臨終時，如脂評說的“絳珠之淚至死不干，萬苦不怨，所謂'求仁而得仁，又何怨'”（三），跟續(xù)書寫其抱怨毒憾恨之心于無盡，根本不是一回事。參看《曹雪芹筆下的林黛玉之死》。
薛寶釵：在原稿中，她沒有因扮演“調(diào)包”對象、贏得寶二奶奶身份而落到尷尬的境地；從事態(tài)發(fā)展上說，她與寶玉的婚姻是“水到渠成”的，因而“后文成其夫婦時”，才能寫他們的“談舊之情”（二十）。只是寶釵并不理解寶玉，在《薛寶釵借詞含諷諫》一回中，她仍想以倫理道德信條去“箴”寶玉歸正，可她哪里知道寶玉“已不可箴耶”（二十一）？也許這更增加寶玉的反感，促使其產(chǎn)生“情極之毒，亦世人莫忍為者”，連脂硯都責(zé)怪寶玉過于“偏僻”，視其為“三大病”之一，說：“若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處”。（二十一）這里特提“麝月之婢”是因為他們夫妻身邊只有麝月一人了（二十）。這些顯然也與續(xù)書所寫不同。
賈元春：其冊子判詞稱“虎兔相逢大夢歸”?？赡馨凳驹核烙趦膳烧蝿萘Φ膼憾分?。其曲子《恨無?！氛f：“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高，故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”更像她確是成了統(tǒng)治者內(nèi)部斗爭的犧牲品。脂評證實了這一點，在指出元春“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵”的同時，說“《長生殿》中，伏元妃之死”（十七、十八）。以楊貴妃作比，倒未必說后來有類似“安史之亂”的情節(jié)，但她屬非正常死亡而且因此導(dǎo)致賈府勢敗家亡是可以肯定的。但續(xù)書寫元春之死，則是因為“圣眷隆重，身體發(fā)?！?，才“多痰”致疾，仿佛她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。
賈迎春：嫁給“中山狼”受苦，都是在八十回前描寫的，續(xù)書除了開始時提到過外，幾乎將她忘了。只到“賈母這病日重一日，延醫(yī)調(diào)治無效”時，才有孫家婆子來報：“姑娘不好了！前兒鬧了場，姑娘哭了一夜，昨日痰堵住了。”接著說：“豈知那婆子剛到邢夫人那里，外頭的人已傳來說：'二姑奶奶死了。'邢夫人聽了，也便哭了一場……知賈母病重，眾人都不敢回?！保ㄒ弧鹁牛┤绱瞬莶菔請?，還不如太虛幻境中她的判詞和曲子《喜冤家》說得周詳，實在未能充分體現(xiàn)雪芹通過迎春、薛蟠的嫁娶，來表現(xiàn)封建婚姻制度的不合理。脂評曾指出：
此文一為擇婿者說法，一為擇妻者說法。擇婿者必以得人物軒昂，家道豐厚，蔭襲公子為快；擇妻者必以得容貌艷麗，妝奩富厚，子女盈門為快。殊不知以貌取人，失之子羽，試看桂花夏家、指揮孫家，何等可羨可樂，卒至迎春含悲，薛蟠貽恨，可慨也夫！（第八十回）
賈探春：前面說過，脂硯齋有“探春遠(yuǎn)適”之批，說到“使此人不遠(yuǎn)去，將來事敗，諸子孫不至流散也”（二十二）。脂評遠(yuǎn)嫁不歸之說，與正文暗示其命運的“千里東風(fēng)一夢遙”、“從今分兩地，各自保平安”（五）的預(yù)言完全吻合。可是續(xù)書卻寫她出嫁后服采鮮明地回娘家來探親，這真是匪夷所思的敗筆。倘果真可隨時回娘家看看，還有必要名屬薄命司嗎？
賈惜春：續(xù)書中她的歸宿是進(jìn)櫳翠庵--一幢自然環(huán)境優(yōu)美的單身女子的高級別墅。這不但與脂評嘆“惜春為尼”說“公府千金至緇衣乞食”（二十二）的境況截然不同，也與正文說她“獨臥青燈古佛旁”對不上號。櫳翠庵難用“青燈古佛”來形容且不說，續(xù)書既讓紫鵑陪伴惜春同去，那就也不是“獨臥”了。
史湘云：有一種說法，以為原稿后來寫寶玉淪為更夫，巧遇湘云，與其結(jié)為夫妻。這絕對信不得。那是另一種今已不見的文字很粗糙的續(xù)書抄本中的情節(jié)。但上世紀(jì)頭幾十年中，姜亮夫、陶秋英夫婦，吳宓、張宗祥等在清華大學(xué)讀書或任職時還讀到過，清人筆記中也有提及。后人構(gòu)思這一情節(jié)，實與誤解又附會小說中《因麒麟伏白首雙星》回目有關(guān)。
他們把“白首雙星”解說成“白首夫妻”、“白頭偕老”了，并以為是指寶玉、湘云。其實，它是“白首分離的夫妻”的意思，也非指寶、湘。黛玉曾疑心又出個“金玉姻緣”，故脂評說“何顰兒為其所惑”（三十一）！我們今天不要再“為其所惑”才好。
“雙星”一詞，在現(xiàn)當(dāng)代或可有泛義，比如指一對明星；今天發(fā)射地球衛(wèi)星還有“雙星計劃”；可它在從前只有一個用法，詞義是固定的，即牛郎織女星。所以“七夕”也叫“雙星節(jié)”?！恶壸诸惥帯分杏凇半p星”詞下，除一條“雙星錢”不能算外，共收古籍例句九條，都是牛郎織女星的意思，未收的例子還能找出更多，卻絕對找不到“雙星”可泛指連理夫妻或兩個隨便什么人的例句。
金麒麟，雖是寶玉為湘云從張道士手中拿的，但后來卻到了衛(wèi)若蘭身上。脂評正確理解回目含義指出：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中?！保ㄈ唬┧?，梅節(jié)兄《史湘云結(jié)局探索》一文中曾揣測過，衛(wèi)若蘭與湘云婚后分離，是懷疑她曾與寶玉有染，疑點就起于這個金麒麟，因為它曾經(jīng)是寶玉的。是否如此，難斷定，但脂評有“湘云是自愛所誤”（二十二）的話，倒似乎能與之相合。
這些姑且不去管它，湘云后來與丈夫分開獨處，是可以肯定的。這既與其判詞“湘江水逝楚云飛”和《樂中悲》曲“終究是云散高唐，水涸湘江”（五）合榫，又有其《白海棠和韻》詩句及脂評可證。脂評批“自是霜娥偏愛冷”句說：“又不脫自己將來形景”。（三十七）這里的“冷”，正寓其冷落孤寂處境。還有她“花因喜潔難尋偶”、“幽情欲向嫦娥訴”等句，也包含著同樣的隱意。
續(xù)書讓湘云完全“淡出”了，幾乎沒有她什么故事，也像寫迎春一樣，安排在賈母臨終前來交待，讓打聽消息的人回來說：
老太太想史姑娘，叫我們?nèi)ゴ蚵?。哪里知道史姑娘哭得了不得，說是姑父得了暴病，大夫都瞧了，說這病只怕不能好，若變了個癆病，還可挨過四五年，所以史姑娘心里著急，又知道老太太病，只是不能過來請安。……（第一○九回）
這算什么？還有一點點像曹雪芹的文字嗎？
妙玉：她是完全依附賈府過寄生生活的，其命運必然與賈府的興衰成敗密切相關(guān)。第四十一回，敘及妙玉不收劉姥姥吃過的成窯杯時，靖藏本有一條原文錯亂難明、經(jīng)紅學(xué)家校讀后的批說：
妙玉偏僻處，此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉?。〒?jù)1973年第2期《文物》中周汝昌校讀文字）
校讀是否合理，可以討論，但基本意思我以為相差不遠(yuǎn)，也相信原稿確是那么寫的，妙玉落難于由京師到江南途中的瓜洲渡口，也是合情理的，因為正文已預(yù)言她“終陷淖泥中”，“到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟（讀ｋǎｎɡｚǎｎɡ，強(qiáng)項掙扎也）違心愿”。續(xù)書寫她被盜賊劫持，是與賈府榮枯無關(guān)的偶然事件，且結(jié)果死活不明，并沒有什么掙扎于風(fēng)塵之中的故事情節(jié)。至于妙玉原本清高，后來寫得不免庸俗，那是另一回事了。
王熙鳳：脂評提到后半部有關(guān)鳳姐的事不少，如有《王熙鳳知命強(qiáng)英雄》一回，是關(guān)于賈璉藏多姑娘頭發(fā)的秘密“泄露”出來的事，其時鳳姐“身微運蹇”，已無可奈何了（二十一）。她也被拘于“獄神廟”（二十七），與劉姥姥“獄廟相逢”，使巧姐得“遇難成祥，逢兇化吉”（四十二）。還有“鳳姐掃雪拾玉”情節(jié)（二十三）。其《弄權(quán)鐵檻寺》一類收贓害命事，將來都要“消繳”（報應(yīng)、事發(fā)），終至“回首慘痛”（十六），“短命”而死（四十三、四十四），這些都是續(xù)書中所沒有的，或者寫法不同的。
賈巧姐：巧姐的命運與劉姥姥息息相關(guān)。小說剛敘起“小小一個人家，向與榮府略有些瓜葛”，便有脂評說：“'略有些瓜葛'，是數(shù)十回后之正脈也。真千里伏線！”（六）“正脈”，是指有真正血緣關(guān)系的后裔，非硬拉扯上親戚關(guān)系的“連宗”。
怎么后來會成“正脈”的呢？因為劉姥姥的家，將來就是“巧姐的歸著”（六），姥姥“后有招大姐之事”（六），招她給板兒做媳婦。這在板兒和巧姐還都是孩子時，脂評就已揭出他們原是有“緣”的（四十一）。
侯門千金的巧姐，怎么會下嫁到農(nóng)村呢？因為“勢敗”“家亡”時，“那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄”（五）將她賣到妓院里去了，即甄士隱《好了歌注釋》中說的“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”（一）。劉姥姥要將她從火坑里救出來，必然要承受乞求于人和招為媳婦的種種巨大壓力，幸虧善良的有俠義心腸的“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”（六）。
靖藏本第四十二回有一條脂評，是針對姥姥為巧姐取名時說過“或一時有不遂心的事，必然遇難成祥，逢兇化吉，都從這'巧'字兒來”的話而發(fā)的，評曰：
應(yīng)了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知“遇難成祥，逢兇化吉”實伏線千里。哀哉傷哉！此后文字，不忍卒讀。辛卯冬日。（第四十二回）
既然“遇難成祥，逢兇化吉”的預(yù)言應(yīng)驗了，該感到慶幸才是呀，為什么批書人倒“心傷”起來，要“哀哉傷哉”呢？就因為巧姐在獲救前，已“流落在煙花巷”，受到摧殘了。這在當(dāng)時有很深封建貞操觀念的人看來，是天大的不幸，已無“吉”“祥”可言。劉姥姥之所以要“忍恥”，這便是重要原因。巧姐遇上“恩人”終于成了在“荒村野店”里“紡績”（五），過著自食其力生活的勞動婦女。
續(xù)書寫巧姐的曲折，只有一場不合情理的虛驚，最終嫁給“家財巨萬，良田千頃”的姓周的大地主家當(dāng)媳婦。“劉姥姥見了王夫人等，便說些將來怎樣升官，怎樣起家，怎樣子孫昌盛。”（一二○）
李紈：脂評對李紈的命運提示不多，一是在《好了歌注釋》“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”句側(cè)批“賈蘭、賈菌一干人”。賈蘭的官運從李紈的判詞和曲子中可得到證實，所謂“到頭誰似一盆蘭”、“光燦燦胸懸金印，威赫赫爵位高登”；賈菌的騰達(dá)，續(xù)書中根本沒寫；二是對李紈判詞、曲子個別語句的評贊，如《晚韶華》起頭“鏡里恩情”，說丈夫早死，夫妻的恩情已是空有其名，批曰：“起得妙！”對判詞末句“枉與他人作笑談”，批曰：“真心實語。”總之，是對第五回中預(yù)言的肯定。
預(yù)言中有關(guān)她命運的關(guān)鍵句是“也抵不上無常性命”和“昏慘慘黃泉路近”。其曲名也有恨“韶華”來得已“晚”的意思。雖然“黃泉路近”，有人以為非指李紈，乃說賈蘭，且不去爭辯死者是母是子，但總不會像續(xù)書所寫的，賈蘭考中一百三十名（尚未放官），“李紈心下自然喜歡”（一一九）作結(jié)束。
香菱：其冊子有畫：“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗?！迸性~有“自從兩地生孤木（脂評：拆字法），致使香魂返故鄉(xiāng)”，寓意很顯豁：兩個“土”字加上一個“木”是“桂”字。這是說自從薛蟠娶夏金桂為妻后，香菱就被迫害死了。第八十回，既寫她“釀成干血癆之癥，日漸羸瘦作燒”，且醫(yī)藥無效，接著當(dāng)是她“香魂返故鄉(xiāng)”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”（香菱原名英蓮；藕即蓮根，又諧音配偶的“偶”，樂府民歌中常見），所以戚序本第八十回就擬目為《姣怯香菱病入膏肓》?？墒牵搅顺谈弑?，不但回目另擬，而且續(xù)書中還讓香菱一直活下去，夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結(jié)果反倒毒死了自己（一○三），完全顛倒了原著的構(gòu)思。
襲人：續(xù)書寫襲人，是貶得很厲害的，她直到最后寶玉出家為僧了，才想死節(jié)而沒有死成，嫁給了蔣玉菡，被續(xù)書者嘲諷一番結(jié)束（一二○）。雪芹原稿中卻寫她因賈府發(fā)生某種變故，迫于形勢而離開寶玉嫁人了，可能還出于自告奮勇，因為脂評有“襲人是好勝所誤”（二十二）的話。她走后還囑咐留住麝月，有脂評說：
襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也。故襲人出嫁后云“好歹留著麝月”一語，寶玉便依從此話，可見襲人雖去，實未去也。（第二十回）
她與琪官（蔣玉菡）夫妻倆，不忘舊日情義，一直都關(guān)照著貧困中的寶玉夫婦，故“襲人正文標(biāo)目曰《花襲人有始有終》”（二十），對“有始有終”，也有一條脂評說道：
“茜香羅”、“紅麝串”寫于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄、寶卿得同終始者，非泛泛之文也。（第二十八回）
憑這些提示，已足可看出原作與續(xù)作差異之大。
以上“金陵十二釵”冊子中寫出來的，除八十回前已死的秦可卿和晴雯外，都已列舉了；沒有提到的人，也都原作與續(xù)作各異，比如鴛鴦，我寫過《鴛鴦沒有死》一文。總之，續(xù)書文字與原作預(yù)言、脂評提示無一相合者，這也證明在后四十回書中，確實沒有雪芹寫的一個字。
續(xù)書中編造寶玉婚姻的“調(diào)包計”情節(jié)，就是最典型的“穿鑿”例子。比如賈母，本來何等寬厚愛幼，明白事理，續(xù)書竟以焦仲卿阿母形象來寫她利欲熏心，冷面寡恩，竟至翻臉絕情，棄病危之外孫女于不顧，這合乎情理嗎？鳳姐是有算機(jī)關(guān)、設(shè)毒計的本領(lǐng)，那也得看對誰，是不是侵犯了她自身利益。在賈府這許多姊妹兄弟中，她算計過誰？謀害過誰？就連鴛鴦、晴雯這樣的丫頭，她也從不肯為虎作倀，助紂為虐，何況是對她處處愛惜的寶玉和釵黛，她能出這樣不計后果又騙不了誰的拙劣的餿點子嗎？
還有雪芹曾寫過《慈姨媽愛語慰癡顰》的薛姨媽，怎么也會變得那么虛偽藏奸、愚昧無知，竟同意女兒去當(dāng)替身，做別人變戲法的道具？而一向“珍重芳姿”、自愛自重的寶釵居然會那樣屈辱地讓人任意戲弄？最不好處理的當(dāng)然還是既“天分高明，性情穎慧”又“行為偏僻性乖張”的寶玉，所以只好讓他“失玉”成“瘋癲”，變成可以任人擺布的一枚棋子。所有這一切，不是為了增加“供人之目”的戲劇性效果而大加穿鑿是什么？還有什么生活真實與藝術(shù)真實可言？
金玉成婚拜堂與絳珠斷氣歸天，被續(xù)作者安排在同一天同一個時辰內(nèi)，這邊細(xì)樂喧闐、喜氣洋洋，那邊月移竹影、陰風(fēng)慘慘，雖渲染得可以，但也屬穿鑿之筆，也是“為供人之目而失其真?zhèn)髡摺薄?/p>
也許有讀者會大不以為然地反駁我：這樣寫能形成強(qiáng)烈的對比，給人以更深刻的印象，有什么不好？好就好吧，我不想爭辯。反正我相信曹雪芹不會有這樣穿鑿的筆墨，他是把寫得“真”放在第一位的。
賈母、薛姨媽、寶釵等一些人物形象，在續(xù)書中為編故事被任意扭曲，這樣的例子，在后四十回中可謂俯拾皆是。
賈寶玉雖不情愿，卻乖乖地遵父命入家塾去讀書。賈母笑道：“好了，如今野馬上了籠頭了！”--這像賈母說的話嗎？
續(xù)書中，寶玉看不起八股文章，他的惟一知己黛玉便勸說道：
我們女孩兒家雖然不要這個，但小時跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的，那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些。（第八十二回）
你聽聽，這位從來不說“混賬話”的林妹妹，現(xiàn)在也說起這樣的混賬話來了。
更有奇者，寶玉上學(xué)才第二天，塾師賈代儒要他講經(jīng)義，他就能講得讓老師認(rèn)可，在講解“吾未見好德如好色者也”（《論語·子罕》）一章時，居然已經(jīng)有道學(xué)家的思路，什么“德是性中本有的東西”，什么“德乃天理，色是人欲”等等，真叫人刮目相看。
寶玉本來詩才“空靈娟逸”，“每見一題，不拘難易，他便毫無費力之處，就如世上油嘴滑舌之人，無風(fēng)作有，信著伶口俐舌，長篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻都說得四座春風(fēng)。雖有正言厲語之人，亦不得壓倒這一種風(fēng)流去的”。（第七十八回，此段文字在一百二十回本中被刪）所以他能信手即景便寫出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”、“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”一類極漂亮的詩句來。當(dāng)然更不必說他“大肆妄誕”撰成的一篇奇文《芙蓉女兒誄》了。
到八十回后，寶玉完全變了個人，什么文思才情都沒有了，他幾乎不再做什么詩。只有一次，怡紅院里在晴雯死時枯萎了的海棠，忽然冬日開花。賈赦、賈政說是花妖作怪，賈母說是喜兆，命人備酒賞花。寶玉、賈環(huán)、賈蘭“彼此都要討老太太的喜歡”，這才每人都湊了四句，若論優(yōu)劣，半斤八兩，都差不多。寶玉的詩說：
海棠何事忽摧？今日繁花為底開？
應(yīng)是北堂增壽考，一陽旋復(fù)占先梅。
末句說，冬至陰極陽回，故海棠比梅花搶先一步開了。你看，這像不像三家村里混飯吃的胡子一大把的老學(xué)究硬擠出來的句子？遣詞造句竟至如此拙劣俗氣，還有一點點“空靈娟逸”的詩意才情可言嗎？說它出于寶玉筆下，其誰信之？更奇怪的是這個“古今不肖無雙”的封建逆子，現(xiàn)在居然成了那么會拍馬屁、能迎合長輩心理的孝子，這個轉(zhuǎn)變也太驚人了。
還可舉那個送白海棠來給寶玉及姑娘們賞玩的賈蕓，他處事乖巧，說話風(fēng)趣，地位卑微，沒有多少文化，寫一個帖子，能讓人噴飯，但為人不壞。曾為了告貸，受盡了勢利舅舅卜世仁的氣，可行事卻有理、有節(jié)、有骨氣，且對其母親很有孝心。因此，已知后半部故事情節(jié)的脂硯齋，有批語說他道：
孝子可敬。此人后來榮府事敗，必有一番作為。
這話能和靖藏本批語稱后來有“蕓哥仗義探庵”事完全對應(yīng)起來?？墒抢m(xù)書中的賈蕓，卻被寫得極其不堪，讓他去串通王仁出賣巧姐，成了個十足的壞蛋。
