鎖鼻胎息術(shù)的練習(xí)姿試與第一部分的行氣導(dǎo)引術(shù)基本相同，都是頭南腳北正身仰臥，兩眼輕閉，舌抵上腭。兩臂自然伸直，放置于距離身體兩側(cè)約五寸處。兩腿也是自然伸直展開，兩腳跟相距也為約五寸許，兩腳尖朝向身體的左右兩側(cè)。
唯一不同的要求是手部的姿勢，第一部分中要求是兩手掌心朝上，十指自然伸展。而在這一部分中，卻是要求兩手握固。這本是第一部分中收功時的姿勢，而在這一部分中卻是基本的姿勢要求。而且第一部分中最后收功時的握固閉氣，也本就是為這一部分的鎖鼻胎息術(shù)做預(yù)練習(xí)。每次收功時順帶練習(xí)一次，并在逐步的練習(xí)中延長閉氣的時間，以為鎖鼻胎息術(shù)的**打下堅實的基礎(chǔ)。
按姿勢躺好之后，接下來排除心中雜念。他靜功的三大層次都已修成，要做到這一點自是不難，很快便聽息入靜，達(dá)到心靜的層次。這一部分的練習(xí)還需有我的意識引導(dǎo)，卻是不須達(dá)到靜功最高層次意靜的忘我境界。
入靜之后，在用鼻子細(xì)細(xì)吸氣的同時，腹部漸漸凸起充滿，隨后閉息，于心中數(shù)數(shù)，以計停息時間的長短。待體腔氣悶，難以忍受之際，便從口中再細(xì)細(xì)吐出。如此練功為一遍，當(dāng)調(diào)息平穩(wěn)之后可再練第二遍。練功遍數(shù)不限，但力求每次閉息的時間逐步延長。
若能將閉息之?dāng)?shù)由百至千，且鼻下放羽毛而不晃動者，則胎息有成。達(dá)到不再用口吐氣，鼻中亦無息時，則至大成境界。此時后天口鼻呼吸全部停止，氣息僅靠丹田內(nèi)之微弱起伏維系，如同于嬰兒在母體之內(nèi)不需口鼻呼吸之時的狀態(tài)。
閉息者，非是死命的憋氣，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息悠然，若有若無。即漸可達(dá)到呼吸之息氤氳布滿身中，滲透臟腑百脈，通潤全身。一開一闔，遍布毛竅與之相應(yīng)，而鼻中反不覺氣之出入，直到呼吸全止，開闔俱停的“大定真空”境界。
止有一息，腹中旋轉(zhuǎn)，不出不入，名曰胎息。
**之時，無論吸氣或吐氣，均要做到兩耳不聞其聲，使呼吸達(dá)至微細(xì)連綿的狀態(tài)。依陳摶所言，胎息修行能閉息至三百六十?dāng)?shù)時，即可耳聰目明，舉身無病，邪不于人，寒暑不能侵。此時，已可算是胎息小成。
方慕南先前半個多月的行氣導(dǎo)引術(shù)**，每次收功之時都會練習(xí)一次閉息。這半個多月的堅持練習(xí)下來，方慕南卻是已能閉氣數(shù)到九十多個數(shù)。這個數(shù)數(shù)，不是為了數(shù)而數(shù)，看誰數(shù)得多數(shù)得快，唰地一下就數(shù)出一長串去的。而是以這個法子來計算閉息的時間長短，須一個一個的緩緩而數(shù)。
方慕南的鎖鼻胎息術(shù)沒有多練，只練習(xí)了四遍，終于堅持到過一百個數(shù)后便停止練習(xí)。然后調(diào)勻了呼鼻，換了個姿勢側(cè)臥，開始練習(xí)睡功第三部分的“蜇龍法”。這個是睡功中的練精化氣部分，可以說，從這一部分開始才算是真正、正式的開始踏入修真之途。
**蟄龍法的躺臥姿臥與前兩部分大為不同，是要求側(cè)臥。而且睡的方向也不一樣，前兩部分都是頭南腳北，這一部分則要求是頭東腳西。
陳摶所傳口訣曰：“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳蜷。神不外馳，氣自安然。收心下藏丹田，神氣和合成丹。”意為頭靠東方而臥，側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡，又似龍之盤曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于肚臍眼。一只腳伸展，一只腳蜷回。神意不可馳逐于外物，氣機(jī)自然安定和平。收斂心神含藏于下丹田之中，神與氣自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。
方慕南這間房中的床是南北擺放，他要練習(xí)蟄龍法自然是換成了橫躺。好在床夠大，他橫躺過來，又是蜷著身子，剛好勉強(qiáng)裝得下。頭東腳西，左側(cè)而臥。
其實無論古代養(yǎng)生家還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都認(rèn)為，右側(cè)臥是最佳的睡臥姿勢。人的心臟生于左胸，右側(cè)臥有利于心臟輸運血液，使肺呼吸通暢，也利于胃腸道對食物的消化和吸收代謝，還可使肝臟處于身體右側(cè)的最低位置，使肝臟獲得較多的供血，從而對肝臟的造血、凝血及其解毒功能都得到很好的補(bǔ)益和促進(jìn)。
但道家**與傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著很大的區(qū)別。拿仰臥勢來說，它是大多數(shù)人不習(xí)慣的睡覺姿勢。這種姿勢容易使頸部的肌肉下垂，嘴巴張開，導(dǎo)致呼吸道不暢，極易引起打鼾。但睡功前兩部分的**卻都是采用的仰臥勢，并通過鍛煉呼吸、行氣調(diào)息以使其從根本上得到改善，確保呼吸道的暢通無阻。蟄龍法所采用的左側(cè)臥勢，也是恰恰與養(yǎng)生學(xué)的要求相反。
所謂的“順而生人，逆則成丹”，在內(nèi)丹術(shù)中是體現(xiàn)在多處的。這睡功中的姿勢要求也是一樣，正是要逆著常理而來。
睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心，后睡眼。致虛之極，守靜之篤。神氣自然歸根，入于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時不必有心調(diào)息，而呼吸自會安定；不必用意伏氣，而氣機(jī)自然降伏。
耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點元神元氣，相依相伴，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。其訣曰：“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音。”
睡功蟄龍法不同于普通丹法中的煉精化氣，其最大的一點不同在于有無為之別。普通丹法中的煉精化氣階段，無論是“采藥”、“封爐”、“運煉”，還是“周天河車搬動”、“止火”、“退符”等等，都需以意念引導(dǎo)，小心把握，這是有為法。而蟄龍法的**卻是全不需意念引導(dǎo)，你只需按著姿勢躺好，身心合于口訣睡去，然后一切便于安睡中完成。這是無為法，不需主動為之。
先睡心，則是靜心。這一部分功法中已不需我的意念引導(dǎo)完成，便也不需我的意識存在。方慕南直接進(jìn)入了靜功中的最高層次第意靜忘我層次，先睡了心，忘了我，然后方才合目而睡。
