現(xiàn)象學
現(xiàn)象學作為一個哲學派別、一種哲學運動產生于二十世紀初的德國，它的發(fā)源地是德國的哥廷根大學、慕尼黑大學等一些高等學府，它的創(chuàng)始者和首領便是E·胡塞爾。這位哲學家吸引了大批的學生,形成了所謂哥廷根學派和慕尼黑學派，其中有A.普凡達（Pfander）、A.萊納赫 （Reinach）、M. 蓋格爾（Geiger）、M. 舍 勒（Scheler）、H.C.馬修斯（Martius）、Ｒ.因加爾頓(Ingarden)等。他們的觀點并不完全一致，但都認為胡塞爾的現(xiàn)象學是當代最好的哲學概括，現(xiàn)象學的方法是研究哲學的唯一正確、合理的方法。在他們看來，所謂現(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人的意識中的一切東西，現(xiàn)象學就是要從中找出本質，也就是對現(xiàn)象進行合乎理性的探討，從而為科學提供理性的根據，這種探討也正就是哲學研究的任務。
現(xiàn)象學的方法是用來為解決現(xiàn)象學的問題服務的。在胡塞爾看來，現(xiàn)象學的問題主要有二類：本體論的問題和形而上學的問題。相應地，現(xiàn)象學的方法主要也有二種：本質還原的方法和先驗還原的方法。“本體論”和“形而上學”這二個概念在胡塞爾那里有特別的用法。本體論指先天觀念的整個系統(tǒng)。它包括形式的本體論和實質的本體論。形式的本體論研究形式的范疇和規(guī)律（如形式邏輯和純數學的范疇和規(guī)律）。實質的本體論研究存有的分類（從最上層的存有的區(qū)域,如自然、人、歷史到最下層的事物的種屬和類型）及范疇（如物性、空間性、因果性等）.在胡塞爾那里,觀念（Idee）、本質(Wesen）、本相(Eisos)基本上是一個意思。范疇(Kategorie)、種屬(Spezies)、類型(Gattung)、規(guī)律、結構等是本質的相關的概念。因此，可以說，本體論是一種研究本質、本質的規(guī)律和結構的科學。現(xiàn)象學的本質還原的方法就是用來發(fā)現(xiàn)本質、本質的規(guī)律和結構的方法。 形而上學是指有關最終和最高問題的科學，其中特別涉及到意識和存有者的關系問題，主體和對象的關系問題。先驗還原的方法是為解決這些問題服務的。
第一次世界大戰(zhàn)前后，以胡塞爾為代表的現(xiàn)象學家們十分活躍,形成了一股引人注目的思潮。1913－1930年間，以胡塞爾為主編出版了許多卷的《哲學和現(xiàn)象學研究年鑒》，匯集了有關現(xiàn)象學的各種問題和觀點。他們還把現(xiàn)象學作為一種方法運用于倫理學、邏輯學、數學、美學、社會學等學科，從而更擴大了現(xiàn)象學的影響。
代表人物：德國的埃德蒙德·胡塞爾。
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