目前我國(guó)遠(yuǎn)程教育理論研究中存在著某些研究作風(fēng)不正，研究方法不當(dāng)，研究效果不佳等不足之處。要克服遠(yuǎn)程教育研究中存在的這些問題，應(yīng)正確處理好理論與實(shí)踐，借鑒與創(chuàng)新，宏觀研究與微觀研究等幾個(gè)主要關(guān)系。
[關(guān)鍵詞] 遠(yuǎn)程教育；理論研究；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
我國(guó)的遠(yuǎn)程教育發(fā)展迅速，從以文字印刷為主的函授教育到廣播電視教育再到以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)教育，遠(yuǎn)程教育發(fā)展的速度越來越快。但是，遠(yuǎn)程教育的理論研究卻明顯滯后于遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐。理論的蒼白乏力最終會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的變味走樣。
當(dāng)我們回顧與審視遠(yuǎn)程教育的理論研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)程教育研究中存在著這樣一些不足： 一是研究作風(fēng)不正。具體表現(xiàn)：其一為心態(tài)浮躁。浮躁是當(dāng)今社會(huì)的一種通病，在遠(yuǎn)程教育的研究中也不同程度地染上了這種社會(huì)浮躁病，不少遠(yuǎn)研工作者對(duì)遠(yuǎn)程教育的過去、現(xiàn)在和未來的走勢(shì)缺乏理性化的思考，功利思想和急功近利意識(shí)較濃，不花氣力，缺乏成熟的思考，態(tài)度不嚴(yán)肅，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，乃至人云亦云。其二為選題空泛。在遠(yuǎn)教研究中，有些課題大而空，不切實(shí)際。課題的擬定不是從遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐中來，有些是憑空產(chǎn)生的，抓不住遠(yuǎn)教研究的重點(diǎn)，不知遠(yuǎn)教研究的著力點(diǎn)在哪里，結(jié)果是本末倒置，一些遠(yuǎn)程教育實(shí)踐中急需解決的問題反倒很少去研究，而對(duì)于一些無關(guān)緊要的概念卻爭(zhēng)來爭(zhēng)去。其三為研究不深。一些遠(yuǎn)研工作者喜歡做表面文章，提時(shí)髦口號(hào)，淺嘗輒止，對(duì)一些問題不能做深入細(xì)致的推敲研究。比如。1996年黃山會(huì)議上中央電大就提出了“兩大命題”??開放性和現(xiàn)代化，1999年又提出開放教育試點(diǎn)，并圍繞“兩大命題”和開放教育試點(diǎn)做了大量工作，也取得了一些進(jìn)展，但是，由于種種原因我們并沒有投入更多的精力和時(shí)間對(duì)這些嘗試進(jìn)行總結(jié)和反思，從而導(dǎo)致探索和研究不同步，使試點(diǎn)難以深入。其四為弄虛作假。假典型、假數(shù)據(jù)常常充斥文中，沒有做調(diào)查號(hào)稱調(diào)查，隨意摘引的數(shù)據(jù)妄稱自己統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，水分之大令人咋舌，全無一點(diǎn)“三老四嚴(yán)”的研究態(tài)度，這樣的“成果”怎能用以指導(dǎo)實(shí)踐?
二是研究方法不妥。在我們的遠(yuǎn)教研究中存在“五多”和“五少”現(xiàn)象：1．宏觀研究多，微觀研究少。在遠(yuǎn)教研究中往往著眼于宏觀而忽視微觀，對(duì)遠(yuǎn)程教育的基本概念、基本原則等一般性的東西研究較多，而對(duì)遠(yuǎn)程教育的組織形式、教學(xué)過程、教學(xué)模式、教學(xué)效果等微觀的東西研究不夠。2．描述性研究多，預(yù)測(cè)性研究少。介紹描述國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)程教育的歷史較多，而對(duì)遠(yuǎn)程教育的內(nèi)在規(guī)律和未來發(fā)展趨勢(shì)研究不夠。3．定性研究多，定量研究少。對(duì)遠(yuǎn)程教育的性質(zhì)、特征、特點(diǎn)研究較多，而較少運(yùn)用概率、統(tǒng)計(jì)原理對(duì)遠(yuǎn)程教育的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系和遠(yuǎn)程教育發(fā)展過程中的數(shù)量變化等方面進(jìn)行研究。比如，當(dāng)前的遠(yuǎn)程學(xué)生有多少在利用電視、廣播、VCD、英特網(wǎng)等媒體學(xué)習(xí)遠(yuǎn)程課程?在諸多媒體中，我們是否擁有提供足夠數(shù)量、適合自學(xué)的軟件，適應(yīng)遠(yuǎn)程開放教育的模式?大家心里都沒有一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，沒有一個(gè)定量的分析。4．理論研究多，實(shí)驗(yàn)研究少。對(duì)遠(yuǎn)程教育僅僅從理論的一般的角度去研究，比較抽象和籠統(tǒng)，而對(duì)遠(yuǎn)程教育的具體環(huán)節(jié)、具體階段進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，解剖研究一兩個(gè)個(gè)案和實(shí)例，從而得出準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)階情況比較少。5．拿來借鑒多，結(jié)合國(guó)情少。應(yīng)該承認(rèn)，國(guó)外遠(yuǎn)程開放教育的實(shí)踐和研究領(lǐng)先于我國(guó)，我國(guó)的遠(yuǎn)程開放教育大多都是借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，有的甚至是生搬硬套國(guó)外的遠(yuǎn)程開放教育的模式，而結(jié)合我國(guó)國(guó)情的較少，有的甚至全然不顧我國(guó)的國(guó)情。比如，國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家普遍推行網(wǎng)上教學(xué)，學(xué)生坐在家里就可以獲得學(xué)校的教育，一些人就不顧中國(guó)的實(shí)際只極力要求推行網(wǎng)上教學(xué)，而放棄函授、廣播電視教學(xué)等有效模式，正如ORACLE總裁拉里?埃里森說： “你能想象一個(gè)在中國(guó)南方偏遠(yuǎn)山村的女孩有機(jī)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)取得哈佛學(xué)位嗎?”
三是研究結(jié)果不佳。主要表現(xiàn)在：1．理論不成體系。到目前為止，遠(yuǎn)程教育還沒有形成系統(tǒng)的理論體系，在書店里也很難找到有關(guān)遠(yuǎn)程教育方面的書籍。關(guān)于遠(yuǎn)程教育的理論只是在一些報(bào)刊尤其是電大系統(tǒng)的報(bào)刊上零零散散地可以看到。2．理論缺乏特色。我國(guó)遠(yuǎn)程教育的理論大多都引自國(guó)外，有的甚至可以說是國(guó)外遠(yuǎn)程教育理論的翻版，而具有我國(guó)特色的遠(yuǎn)程教育理論還沒有形成。3．理論無法運(yùn)用。理論與實(shí)踐脫節(jié)，形成兩張皮，致使理論無法指導(dǎo)實(shí)踐。
我國(guó)遠(yuǎn)程教育研究存在這些不足，有著深刻的社會(huì)原因：一方面，我國(guó)遠(yuǎn)程教育的歷史不長(zhǎng)，有很多東西還在探索之中，比較成熟的經(jīng)驗(yàn)不多。國(guó)外的遠(yuǎn)程教育領(lǐng)先于我們，在自己還沒有形成理論體系的時(shí)候，照搬他人的理論模式是最簡(jiǎn)便的事情，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的貧乏使理論研究明顯缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)；雖然對(duì)我們來說，遠(yuǎn)程教育的研究是一項(xiàng)全新的事業(yè)，要研究的問題很多，但卻又不知從何下手。另一方面，我國(guó)遠(yuǎn)程教育研究的隊(duì)伍參差不齊，有很多都是半路出家，沒有也不可能經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)。研究本是一件枯燥而艱苦的事情，遠(yuǎn)程教育的研究更是一項(xiàng)清苦事，既無史料可查，又無成型的理論可鑒，只有國(guó)外的東西可以照搬，或只能做二道販子，很難能真正領(lǐng)會(huì)國(guó)外的遠(yuǎn)程教育的真諦；加上學(xué)術(shù)界普遍盛行一種浮躁風(fēng)，使遠(yuǎn)研工作者也耐不住寂寞艱辛，這樣，遠(yuǎn)程教育的研究就不能不淺嘗輒止，泛泛而談了。
當(dāng)前，要克服遠(yuǎn)程教育研究的這些不足，主要應(yīng)該正確處理好下列幾對(duì)關(guān)系：
一是理論與實(shí)踐的關(guān)系。遠(yuǎn)程教育要真正成為一門教育科學(xué)，就不可以沒有理論思維。恩格斯說過： “一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”然而，理論思維不能脫離實(shí)踐，脫離實(shí)踐的理論是沒有生命力的，只有理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，理論與實(shí)踐才能互相促進(jìn)，共同發(fā)展，否則，理論與實(shí)踐就會(huì)互相阻礙，共同枯竭。
要建立遠(yuǎn)程教育的理論體系，遠(yuǎn)程教育的理論研究就必須與遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐探索緊密結(jié)合，就必須深入社會(huì)實(shí)踐，將長(zhǎng)期積累的大量豐富而生動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和創(chuàng)造；同時(shí)，要將取得的理論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)行實(shí)踐探索和實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)踐的檢驗(yàn)中發(fā)展和完善理論。因此，遠(yuǎn)程教育研究的課題必須圍繞遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐來擬定，遠(yuǎn)程教育研究的重點(diǎn)應(yīng)該是遠(yuǎn)程教育實(shí)踐過程中的難點(diǎn)，遠(yuǎn)程教育研究的著力點(diǎn)應(yīng)該是遠(yuǎn)程教育實(shí)踐活動(dòng)的疑點(diǎn)。
在理論與實(shí)踐的關(guān)系問題上，要反對(duì)兩種傾向：一種是只研究理論不顧實(shí)踐，這樣理論遲早會(huì)迷失方向；另一種只顧實(shí)踐不研究理論，這樣實(shí)踐遲早會(huì)走進(jìn)死胡同。
二是借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系。遠(yuǎn)程教育的發(fā)生與發(fā)展從一開始就是一種國(guó)際現(xiàn)象。世界各地的遠(yuǎn)程教育既表現(xiàn)出各自的模式特征，又顯示出許多普遍規(guī)律和共同特點(diǎn)。在建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論體系時(shí)，應(yīng)本著“洋為中用”的原則，盡可能地借鑒各國(guó)遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果來豐富我們的認(rèn)識(shí)，這是很有必要的。但是，借鑒不是照搬，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，有我們自身的特殊性，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)都不同于國(guó)外，因此，在借鑒的基礎(chǔ)上應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)新。馬克思曾經(jīng)說過：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”借鑒國(guó)外遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，歸根到底是為了建立有中國(guó)特色的遠(yuǎn)程教育理論體系，是為了推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)遠(yuǎn)程教育事業(yè)的改革和發(fā)展。在借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系問題上，也要反對(duì)兩種傾向：一種是只借鑒不創(chuàng)新，變成照搬照抄的教條主義和食洋不化的拿來主義；另一種是借“中國(guó)特色”來排斥和否定國(guó)外的遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，變成自我封閉，孤芳自賞。
三是宏觀研究與微觀研究的關(guān)系。研究方法是確保研究成功的手段，研究方法不對(duì)，理論研究很難出成果。在我國(guó)的遠(yuǎn)程教育研究中，一般來說總是題目大、起點(diǎn)高、描述廣、定性多，比較宏觀，但說服力不強(qiáng)，效果也不明顯。要改變這種狀況，必須注意宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，在開展宏觀研究的同時(shí)，加強(qiáng)微觀研究。開展宏觀研究，不是去研究大而全的課題，不是空對(duì)空，而是研究遠(yuǎn)程教育內(nèi)在的一般的本質(zhì)規(guī)律，研究遠(yuǎn)程教育帶普遍規(guī)律性的東西，研究遠(yuǎn)程教育在整個(gè)教育體系中的地位、特征和作用。然而，研究這些東西還不夠，還要研究遠(yuǎn)程教育各個(gè)環(huán)節(jié)的特征、內(nèi)在各要素的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，研究遠(yuǎn)程教育的組織形式、實(shí)現(xiàn)途徑和教育效果。題目可以小一些，剖析可以細(xì)一些，挖掘可以深一些，從量化的角度、微觀的角度，運(yùn)用考察對(duì)比法、觀察分析法、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)法等手段，對(duì)遠(yuǎn)程教育中的實(shí)例和個(gè)案進(jìn)行研究。只有把宏觀研究和微觀研究結(jié)合起來，遠(yuǎn)程教育的研究才既有廣度又會(huì)有深度，既有說服力也會(huì)對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐有明顯的效果。
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