《孫子兵法》十三篇，以“計(jì)”篇為首，為什么是“計(jì)”為第一篇呢？ “計(jì)”字的基本含義是計(jì)算，但也可以具有計(jì)劃、分析、評(píng)估的含義?！秾O子兵法》研究的對(duì)象是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是什么呢？用孫子自己的話來說是“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”，翻譯過來就是戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，是決定人民死生的場(chǎng)地，決定國(guó)家存亡的途徑，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)如此重要，所以“不可不察也”，必須認(rèn)真的考慮、考察，計(jì)算、分析、評(píng)估，也就解釋了為什么“計(jì)”為第一篇的原因。
在認(rèn)真考慮戰(zhàn)爭(zhēng)問題時(shí)必須作精密的計(jì)算、計(jì)劃、分析、和評(píng)估。那么對(duì)象是什么呢？分析框架又是什么呢？孫子認(rèn)為要以國(guó)力評(píng)估為起點(diǎn)，所以他說“故經(jīng)之以五，校之以計(jì)，而索其情”?！敖?jīng)之以五”就是對(duì)影響戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)力因素作必要的分類，然后再對(duì)每一種因素進(jìn)行評(píng)估。孫子認(rèn)為決定國(guó)家權(quán)力強(qiáng)弱的基本因素為五種：
1. 道：令民與上同意，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
2. 天：陰陽、寒暑、時(shí)制。
3. 地：高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生。
4. 將：智、信、仁、勇、嚴(yán)。
5. 法：曲制、官道、主用。
國(guó)力評(píng)估按照以上五種因素進(jìn)行，分別比較雙方各項(xiàng)的得分和優(yōu)劣，這樣基本的分析框架就出來了。
“校之以計(jì)”就是量度，用來處理可以量化的因素。“索其情”是判斷，處理不能量化的因素。兩者綜合起來就是孫子在“計(jì)”篇所說的廟算，也就是本文題目中的運(yùn)籌帷幄。
總結(jié)如下：
廟算=較之以計(jì)+索其情
評(píng)估=量度+判斷
分析方法也出來了，可以看出雖然《孫子兵法》的成書年代在春秋末年，距離現(xiàn)在2500多年，但是孫子的論述還是很科學(xué)的。特別堅(jiān)持是先計(jì)算，后判斷的方法。
那么孫子對(duì)“五事”的評(píng)估是如何論述的呢？“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”
第一個(gè)評(píng)估的因素是“道”，“主孰有道？”“令民與上同意”，政府（上）能讓人民對(duì)其政策和行動(dòng)表示支持，能做到上下一心就是有道，否則就是無道，所以這一點(diǎn)是評(píng)估國(guó)內(nèi)的政治基礎(chǔ)。雖然《孫子兵法》一書論兵不論政，但在評(píng)估國(guó)力時(shí)首先提出就是這個(gè)，可以看出孫子對(duì)于這一點(diǎn)還是非常重視的。
第二個(gè)評(píng)估的因素是“將”，“將孰有能？”古代的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)比較簡(jiǎn)單，由一個(gè)人總覽全局是可能的，所以一名合格的將領(lǐng)對(duì)于古代的戰(zhàn)爭(zhēng)來說是極其重要的，選拔的時(shí)候不可不慎，孫子對(duì)于將才給了五個(gè)字來作為評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)，“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。這里排列的順序很有深意，孫子把“智”排到了第一位，而把“勇”排到了第四位，可見孫子比較重視智將。
接下來孫子評(píng)估的是“天”和“地”，即為外部的戰(zhàn)略環(huán)境，不是個(gè)人或者國(guó)家能夠控制的，“天地孰得？”孫子在“天”的項(xiàng)目中列的是自然現(xiàn)象，“陰陽”（晝夜、晴雨）、“寒暑”（溫度）、“時(shí)制”（季節(jié)變化），是自然意義上的天，不是神意上的天。在“地”中列舉的“高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生”是不同的地理?xiàng)l件，可見孫子對(duì)于地理也非常重視，也有相當(dāng)科學(xué)化的研究。
最后評(píng)估的是“法”，孫子對(duì)于“法”的解釋是“曲制、官道、主用”，“曲制”是組織架構(gòu)，“官道”是人事制度，“主用”是軍費(fèi)、物資的供應(yīng)管理。所以“法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”是對(duì)“法”的評(píng)估，可能因?yàn)閷O子在第二篇“作戰(zhàn)”中專門論述了是戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)情況，這里更多的是對(duì)于““曲制、官道”的評(píng)估，但筆者感覺這里也可以加一個(gè)“供應(yīng)孰強(qiáng)？”這樣就把經(jīng)濟(jì)情況加到整個(gè)國(guó)力評(píng)估的分析框架里了。
評(píng)估完“五事”，如果是對(duì)我方有利，那么可以進(jìn)一步的造勢(shì)了，用孫子的話說就是“計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外”，造勢(shì)的方法就是引起很多誤解的一句話“兵者詭道也”，因?yàn)檫@句話很多人以為《孫子兵法》是講“詭道”、講陰謀詭計(jì)的，實(shí)際上整本書里提到“詭道”的只有這一次，詭者，變化也，而不是指欺詐，接下來很長(zhǎng)的這一段話：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！币矁H指造勢(shì)而言，因?yàn)閼?zhàn)前造勢(shì)可以增加獲得勝利的機(jī)會(huì)，而這些手段都是因利制權(quán)、隨機(jī)應(yīng)變的，所以自然也不能事前泄密（不可先傳）。
在對(duì)戰(zhàn)前造勢(shì)討論之后，孫子給出了“計(jì)”篇的結(jié)論：
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！?/p>
“廟算”就是戰(zhàn)前對(duì)于國(guó)力的評(píng)估，內(nèi)容即為五種因素分別評(píng)估出雙方的得分。廟算勝的，得到的分?jǐn)?shù)就多；廟算不勝的，得到的分?jǐn)?shù)就少。但是僅看數(shù)據(jù)比較還是不夠，單純的數(shù)字并不能完全代表戰(zhàn)斗力，所以孫子最后又說，“多算勝，少算不勝，而況于無算乎？”所謂“多算”就是精密計(jì)算，“少算”就是簡(jiǎn)單計(jì)算。所以只有精密計(jì)算，得分高低的比較才有意義，粗略計(jì)算尚且不夠，更何況不算呢。
因?yàn)閼?zhàn)前造勢(shì)的詭道是“計(jì)”篇討論的一部分，但從原文來看并不應(yīng)該列為廟算的一部分，孫子明確的指出“計(jì)利以聽”以后才是“乃為之勢(shì)”，計(jì)利顯示廟算已經(jīng)完成。
“計(jì)”篇為《孫子兵法》的全書之首，也是全書的中心思想，體現(xiàn)了孫子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的慎重態(tài)度，對(duì)于戰(zhàn)前計(jì)算、計(jì)劃、評(píng)估和分析的重視，對(duì)于影響戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)因素的總體運(yùn)籌。
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