從唐上元元年開始，為和文圣孔子相對應(yīng)，便以武成王姜太公為武圣，再從歷代良將中選出十人為十哲，常常祭祀。中間罷祀了一段時間，到建中三年重新開始祭祀，又在原來的基礎(chǔ)上增加了六十四將入武廟。到了宋代，經(jīng)過數(shù)次的微調(diào)，形成了我們熟知的一圣十哲七十二將。
這八十三位名將，諸葛亮無疑是知名度最高的，而且沒有之一。但同時也成了現(xiàn)在爭議最大的，當(dāng)童年記憶中的火燒博望坡、火燒新野、草船借箭、空城計(jì)一一破滅，于是很多人開始把諸葛亮從云端打入了地獄。
記得易中天品三國中有一期，引用《三國志》中陳壽評價(jià)諸葛亮的話“治戎為長，奇謀為短”，便認(rèn)為諸葛亮的軍事能力并不好。后來又有很多分析《隆中對》戰(zhàn)略錯誤的文章，還有說諸葛亮北伐從來沒有成功過，平南中也只不過是小打小鬧。
到現(xiàn)在很多人甚至認(rèn)為諸葛亮是沒有資格進(jìn)武廟十哲的，而無論是支持還是反對者，很多證據(jù)竟摻雜演義戲說內(nèi)容。那么我們今天就從真實(shí)的歷史中，看看其入選武廟十哲的依據(jù)是什么？
第一，《爾雅》解釋“哲，智也”?！墩f文》“哲，知也”。所以相對七十二將來說，十哲要求更高，不止是能打勝仗，更重視在戰(zhàn)爭理論上的貢獻(xiàn)。
例如，同為十哲中的齊國大司馬田穰苴，一生中只打過一場抗擊趙燕進(jìn)攻的仗，之后鮮有記錄。但是他留下的軍事著作《司馬法》對后世影響極深，為兵家必學(xué)的《武經(jīng)七書》之一，因此而無爭議的入選武廟十哲。
那諸葛亮有沒有兵書傳世，或?qū)笫缿?zhàn)爭有什么影響呢？
現(xiàn)在我把其中兵法相關(guān)的目錄列出來，雖然大部分已經(jīng)不存，但是還有少量大家能夠查找到，可一窺武侯兵法。
第十二冊兵要
兵法（知有所甚愛），兵要（軍已近敵），兵要（枝葉強(qiáng)大已近敵），兵要（凡軍行營壘），兵要（人之忠也），兵要（不愛尺璧），兵要（貴之而不驕），兵要（良將之為政也），兵要（言行不同），兵要（有制之兵），兵要（督將已下）
第二十二冊軍令上
軍令（聞雷鼓音），軍令（聞鼓音），軍令（令而擅前后左右），軍令（兩頭進(jìn)戰(zhàn)），軍令（連衡之陣），軍令（帳下）
第二十三冊軍令中
軍令（嘗以己丑），軍令（軍行濟(jì)河），軍令（金鼓幢麾）
第二十四冊軍令下
軍令（敵以來），軍令（始出營），軍令（戰(zhàn)時），軍令（軍列營），軍令（軍行）
喜愛軍事的朋友應(yīng)該知道軍隊(duì)紀(jì)律、號令以及信息傳遞的重要性，肥水之戰(zhàn)就是因?yàn)樾畔⒉粫?，后軍以為前軍大敗，而?dǎo)致的潰敗。在古代，一只訓(xùn)練有素且軍令通暢的萬人隊(duì)，乃至數(shù)千人，打敗幾十萬的烏合之眾是很正常的。
諸葛亮對于后世戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)，就是非常系統(tǒng)的提出了軍隊(duì)的建設(shè)，通信號令的方法，為后世兵家學(xué)習(xí)推崇。僅憑這一點(diǎn)，諸葛亮就完全有資格成為十哲之一了。
第二、八陣圖。為什么單獨(dú)提出來，因?yàn)槠鋵τ诤笫赖膽?zhàn)爭太重要了。說起八陣圖，大家肯定會想到演義中，用幾塊石頭就困住陸遜數(shù)萬大軍。實(shí)際上大錯特錯，八陣圖實(shí)際上是八種基礎(chǔ)戰(zhàn)陣，我只要提列出來，大家肯定非常熟悉。
天覆陣贊：天陣十六，外方內(nèi)圓，四為風(fēng)揚(yáng)，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當(dāng)，其體莫測，動用無窮，獨(dú)立不可，配之於陽。
風(fēng)揚(yáng)陣贊：風(fēng)無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風(fēng)能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
云垂陣贊：云附於地，始則無形，變?yōu)橄桫B，其狀乃成，鳥能突出，云能晦異，千變?nèi)f化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地后沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變?yōu)榛⒁?，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變?yōu)闊o極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當(dāng)。
蛇蟠陣贊：風(fēng)為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，后變常山，首尾相困。
是不是很熟悉，陣法最早出現(xiàn)在黃帝時期，后由姜太公發(fā)展為太公陣，司馬穰苴為五行陣，再到孫武發(fā)展為八卦陣，最后由諸葛亮達(dá)到頂峰，發(fā)展出八陣圖。八陣圖傳到李靖舅舅隋朝大將韓擒虎手上，別名九軍陣法，而李靖、李勣著名的六花陣又是從八陣圖簡化而來的。
可以說到后世所使用的陣法，都已經(jīng)是在八陣圖的基礎(chǔ)上演化而來，那八陣圖的實(shí)戰(zhàn)又如何呢？
例如《三國志》記載鮮卑禿發(fā)樹機(jī)能反叛，先后殺胡烈、蘇愉、牽弘、楊欣，四員西晉在涼州的封疆大吏，后馬隆造扁廂車，學(xué)諸葛亮八陣圖以布陣，大敗禿發(fā)樹機(jī)能。
所以后世，但凡是陣法，無論如何變化，其根本核心皆出自八陣圖，光憑這一點(diǎn)，又是可以毫無爭議的入武廟十哲。
光以上兩點(diǎn)，諸葛亮入武廟已經(jīng)毫無爭議了。而至于軍功，的確是諸葛亮入選十哲最大的爭議了，但是張良從未領(lǐng)過軍，司馬穰苴一生只有一戰(zhàn)，如果細(xì)數(shù)這世界上更是沒有完人，何必吹毛求疵呢？況且其死后謚號“忠武”為歷代武將最高謚，如王猛、高長恭、郭子儀及岳飛等都獲得此謚，都是歷代名將，足以說明當(dāng)時對其武功的認(rèn)可。
