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誰怯輪臺(tái)萬里行——兩漢時(shí)期的西域屯田
“我們新疆好地方,天山南北好牧場。戈壁沙灘變良田,積雪溶化灌農(nóng)莊。來……我們美麗的田園,我們可愛的家鄉(xiāng)。麥穗金黃稻花香,風(fēng)吹草低見牛羊。葡萄瓜果甜又甜,煤鐵金銀遍地藏……”這首傳唱大江南北的《新疆好》創(chuàng)作于1951年,描繪的是新疆和平解放后,駐疆部隊(duì)與各族人民在天山南北興修水利,墾荒造田,開啟豐衣足食生活的美好場景。半個(gè)多世紀(jì)以來,許多人正是通過這首歌,從感性上認(rèn)識(shí)了美麗富饒的新疆。然而,對于新疆來說,屯墾并非新生事物,它的歷史可以追溯到距今2000多年的西漢。

  “何勞轉(zhuǎn)粟上青天”,西域屯田的政策考量

  新疆,古稱西域。漢朝建立以前,西域長期處于匈奴政權(quán)的統(tǒng)治之下。西漢初年,匈奴屢屢南下,對新生的西漢政權(quán)構(gòu)成威脅?!拔木爸巍焙螅S著漢朝國力的增長,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,晁錯(cuò)、桑弘羊、趙充國等人在不同時(shí)期紛紛向漢朝統(tǒng)治者諫言,把安邊固民政策的重點(diǎn)指向了屯田。

  文帝十一年(前169年),晁錯(cuò)上書漢文帝,指出“守邊備塞,勸農(nóng)力本”是當(dāng)務(wù)之急,建議屯田邊疆。他針對匈奴游牧擾邊的特點(diǎn)、內(nèi)陸戍卒守邊的弱點(diǎn),提出變士卒單純防御守邊為移民實(shí)邊,以實(shí)現(xiàn)邊疆長期穩(wěn)定的方案。具體而言,就是加強(qiáng)邊疆地區(qū)的防御工事,對屯民給予減免賦稅、發(fā)給衣服、提供口糧、保證其生活自給的優(yōu)惠政策,還賜以高爵。如遇匈奴來犯,由政府出錢贖回被擄走的屯民;如果與匈奴作戰(zhàn)獲勝,就將戰(zhàn)利品的一半獎(jiǎng)給參戰(zhàn)軍民。晁錯(cuò)直言,“徙民實(shí)邊”的目的在于“使遠(yuǎn)方亡屯戍之事,塞下之民父子相保,亡系虜之患,利施后世,名稱圣明”。

  張騫通西域后,中西交通暢通,行旅增加。漢武帝末年,漢朝開始在輪臺(tái)等地開荒種植,并置使者護(hù)田積粟,為往來行人提供糧食。太初四年(前101年),漢將軍李廣利征服大宛后,率軍在西域屯田。據(jù)《漢書·西域傳》記載,從敦煌西至鹽澤(今新疆羅布泊)都設(shè)立了驛亭,在輪臺(tái)、渠犁(今新疆庫爾勒)均有田卒數(shù)百人,由使者校尉領(lǐng)護(hù)。這是中國歷史上最早派軍在西域屯田的記錄。

  征和四年(前89年),搜粟都尉桑弘羊給漢武帝上《擴(kuò)大輪臺(tái)屯田書》。桑弘羊說,輪臺(tái)以東、捷枝(今新疆焉耆)、渠犁土地廣闊,水草豐美,可灌溉的農(nóng)田達(dá)五千頃以上,如果加強(qiáng)水利建設(shè),那么當(dāng)?shù)胤N植的五谷就可以和內(nèi)陸同時(shí)豐收了。桑弘羊主張,首先擴(kuò)大輪臺(tái)以東的軍屯,然后從內(nèi)陸招募農(nóng)民到西域開展民屯,發(fā)展穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)區(qū),“連城而西,以威西國”。通過發(fā)展屯田,實(shí)現(xiàn)并鞏固漢朝在西域的統(tǒng)治,是漢朝在西域屯田更深層次的政治考慮。

  元鳳四年(前77年),漢昭帝以杅彌太子賴丹為校尉,使輪臺(tái)、渠犁屯田連成一片。同年又應(yīng)鄯善王尉屠耆之請,派司馬1人、吏士40人,在伊循(今新疆若羌東)屯田,維護(hù)當(dāng)?shù)氐陌捕ā5毓?jié)三年(前67年),漢宣帝派遣侍郎鄭吉與校尉司馬熹率免刑罪人及屯田士卒1500人屯田渠犁,邊生產(chǎn)邊為攻打車師(今新疆吐魯番盆地一帶)積蓄力量。這年秋天,車師被攻破,鄭吉又以士卒300人屯田車師。

  神爵元年(前61年),蒲類將軍趙充國三上屯田書,向漢宣帝建議在邊疆進(jìn)行軍屯,并總結(jié)出在邊疆地區(qū)興軍屯可以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、爭取民心、節(jié)省軍費(fèi)、減輕國家負(fù)擔(dān)等十二大好處。趙充國的屯田主張不僅適應(yīng)邊疆戰(zhàn)事的需要,還為百姓創(chuàng)造了休養(yǎng)生息的條件。

  神爵二年(前60年),漢朝統(tǒng)一西域設(shè)置西域都護(hù)府。此時(shí),漢朝在西域屯田的目的更加明確。其經(jīng)濟(jì)目的如《后漢書·班超傳》所說,是為了讓駐扎在西域的漢軍“兵可不費(fèi)中國而糧食自足”,使在西域駐防的漢軍部隊(duì)有可靠的后勤保障,并且減輕當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);其政治目的在于鞏固和發(fā)展?jié)h朝對西域各地的治理,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

  “烽燧全消大漠清”,西域屯田的積極效果

  新疆地處亞歐大陸腹地,干旱少雨?!伴_屯之要,首在水利?!睗h朝政府一方面在西域擴(kuò)大綠洲可耕墾土地面積,另一方面興修水利。

  新疆地區(qū)的農(nóng)田水利起源很早,張騫通西域時(shí)就看到有一部分地區(qū)已有城廓田地,當(dāng)?shù)匕傩者^著農(nóng)業(yè)定居生活,但絕大部分地區(qū)還是“不建城廓,居無定處,惟順天時(shí),逐趁水草,牧牛馬以度歲月”。由于技術(shù)落后,那時(shí)的灌溉主要是利用泉水和融化的雪水進(jìn)行的小規(guī)模灌溉。

  漢朝在西域?qū)嵭型吞锖?,桑弘羊曾建議“通利溝渠”,也就是開鑿溝渠灌田。這一建議對漢代及以后的西域屯田和水利建設(shè)都有很大的影響。赴西域屯墾的兵民一邊開墾荒地,一邊興修水利。他們在莎車、喀什、和田、若羌一帶修建了大量的農(nóng)田水利工程,這些水利工程遺址至今仍保存著。比如,在若羌縣米蘭的漢伊循屯田區(qū)遺址,有一條寬10到20米、長37公里的引水干渠。干渠引水于米蘭河,沿線有7條支渠。渠道布局嚴(yán)整,采用梯級灌溉方式,灌區(qū)面積4.5萬畝。這一古老的灌溉系統(tǒng),是漢朝在西域屯墾的見證。

  屯田的開展,帶動(dòng)了西域農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。從《后漢書·西域傳》的記載可以看到,實(shí)施屯田的地方大多“田肥美”,“多田積谷”。當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)也很豐富,農(nóng)作物有小麥、粟、黍、稻、高粱、青稞、豆類,有葡萄、石榴、胡桃、蔥、蒜、芹菜、韭菜,還有棉花、桑等。來自中原的屯民既是建設(shè)西域的勞動(dòng)者,也是先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣者。他們不僅把中原的種植技術(shù)、冶鐵技術(shù)傳播到西域,還把在西域?qū)W習(xí)到的栽培技術(shù)和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)帶回中原,加強(qiáng)了中原同西域生產(chǎn)技術(shù)乃至民眾情感的交流。在南疆,屯民帶來的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)豐富了綠洲文化的內(nèi)容,為促進(jìn)綠洲多元文化發(fā)展增添了新的內(nèi)涵;在北疆,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始登上以牧業(yè)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)歷史舞臺(tái),推動(dòng)著農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、整合。

  屯田這種辦法深受西域城邦諸國首領(lǐng)和群眾的歡迎。過去,西域36國各有君長,并不統(tǒng)一。匈奴的侵?jǐn)_,“能得其馬畜旃罽,而不能統(tǒng)率與之進(jìn)退?!钡詽h武帝以后,西域?qū)h朝卻是“思漢威德,咸樂內(nèi)屬”,“紛紛納子入侍”,“愿屬都護(hù)”。屯田使西域各族人民親眼看到從事農(nóng)耕的好處,并學(xué)到相關(guān)技術(shù),為西域各國“咸樂內(nèi)屬”提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)保障。一些過去逐水草而居的游牧民族,由此開始了以農(nóng)業(yè)為主的定居生活。

  漢朝在西域的屯田,不但鞏固了張騫通西域以后所創(chuàng)立的功勛,而且與西域各族人民交流了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),豐富了西域與內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)生活。屯墾戍邊所建立起來的綠色長城,為鞏固邊疆、加強(qiáng)中原與西域的交流、保證人民安居樂業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。兩漢以后,歷經(jīng)北齊、北魏、隋、唐以至元、明、清,都把屯田視為定例。

  漢代西域有史可查的屯田地點(diǎn)及開屯時(shí)間

  渠犁,大初四年(前101年)、地節(jié)三年(前67年);

  輪臺(tái),大初四年(前101年)、征和四年(前89年)、元鳳四年(前77年);

  姑墨,建始年間(前32年~前29年);

  交河,地節(jié)三年(前67年)、初元元年(前48年);

  伊循,元鳳四年(前77年);

  疏勒,建初三年(78年)、永元三年(91年);

  柳中,永平十七年(74年)、延光二年(123年);

  高昌壁,永元三年(91年);

  北胥鞬,神爵二年(前60年);

  精絕,東漢時(shí);

  金滿,永平十七年(74年);

  且固,永興元年(153年);

  赤谷,甘露元年(前53年);

  伊吾,永平十六年(73年)、永元四年(92年)、永初元年(107年)、元初六年(119年)、永建六年(131年)。

  ——據(jù)薛宗正《中國新疆古代社會(huì)生活史》
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