| 春州李士升／著 廣東高要●慕容見龍／新校 軟詩 此《軟詩》者，乃春州李士升先生所注，先生學(xué)于江西祝公，名曰三多之門，祝公者，地學(xué)之仙也。先生得其秘旨，學(xué)成歸里，自卜其先人吉圵葬之，今為春州之巨族，人丁財(cái)?shù)摴诤跻灰?。余所卜地，不可勝?shù)，所論《軟詩》，一百六十六首，分類辨晰，明若指掌，且軟詩之為義廣矣大矣。 蓋盈天地間，不礙乎陰陽二氣，即兩間之開物成務(wù)，亦莫不由陰陽二氣之一軟，而后成也。先生得于此奧，故其目力心思，獨(dú)步前賢，誠當(dāng)時(shí)之魁首，立后學(xué)之棟梁也，學(xué)者其可不深造而自得也乎。 南邑●程受牽拜選 公元二00七年二月春廣東高要●慕容見龍／校 第一人品訣 (6首) 地理以人品為要，故錄人品訣于首，以示鄭重云。 1 愚注軟詩不等閑，原為造福與人間。 神情形勢求生聚，訣訣真言破楚關(guān)。 軟者總?cè)Y(jié)之旨，而發(fā)其端也，砂水巒頭要求其生聚，忌其死散，能明生聚二字，便可造福人間。 2 卑污乃是沾前賢，人品還須自重先。 涯岸立身非傲物，子肩大道勢宜然。 3 堪輿之道匪輕微，始事合宜終不非。 一個書生司福禍，至誠二字合樞機(jī)。 4 天道無私作自然，不設(shè)私心向一邊。 為師奚必分貧富，公行大道體青天。 5 造化生生自有由，福人福地兩相留。 為師到處惟觀德，莫把明珠向暗投。 6 大抵機(jī)心不可生，切莫侵凌別姓墳。 當(dāng)識待人如待己，己所不欲勿施人。 人品既立，學(xué)術(shù)不可不精，真學(xué)者，在立形認(rèn)龍為要。 第二尋龍?jiān)E (31首) 1 第一尋龍龍要拿，須分枝干與余砂。 干是主兮枝是輔，余砂散走亂如麻。 此辨龍之枝干與余砂也，干如木之正干也，故曰主，枝如輔干之枝，故曰輔，砂如枝外之散枝，故曰散。又當(dāng)細(xì)玩十格，十格者何？即如大龍發(fā)于樓殿之聚講之下，氣勢雄盛，堂堂正大，兩邊枝腳拱夾而行，透于長江大河也；二曰大枝龍出于干龍，初分之下，傍干而行，氣亦雄盛，大起大伏偏分一枝也；三曰枝中干龍，分干之氣而來，忽起忽伏，另自開帳起祖，枝腳均勻，自立門戶，結(jié)成一枝之本茂也；四曰干中枝龍，大干結(jié)穴之后，余枝分出之小枝也；五曰小枝龍，亦從大干龍身分出，為干居中，大枝在外，居枝干之中間，降大枝一等也；六曰枝中枝龍，從枝上分出之小枝也；七曰砂水龍，若大枝之行度，昂昂而出，自高而低，為枝之用，斜趨一邊者也；八曰曜氣，發(fā)于穴前曰官，發(fā)于穴后曰鬼，發(fā)于龍虎肘外者，曰曜氣也；九曰余氣，大龍結(jié)穴之后，一時(shí)收氣不盡，獨(dú)有余氣飄出是也，此與干中之枝分別，彼能自出一砂為用，自收一水為情，此則傍正結(jié)之局借正結(jié)之水，貴賤不同也；十曰散砂體，出身孤寒，多受風(fēng)吹雨刼，或起而不伏，或伏而不起，或忽起而忽伏，不生枝腳，你為我用，我為你伴，小者散于平原，如蚯蚓蜘蛛之狀，大者生于風(fēng)缺水盡之處，或?yàn)檠a(bǔ)虛或?yàn)槭账咭病?br>蓋龍有十格而總括于干枝砂三件，干則左右生枝，所以多結(jié)順穴，為收水兩邊也，枝則枝外生枝，大約多結(jié)橫逆，為收水一邊也，砂則砂處不生砂，結(jié)局穴亦如枝也。蓋主仆既分，而福蔭厚薄則亦可分矣。 2 辨龍須分老九星，貪巨等名有正形。 一一必然依此別，禍福方知有重輕。 此論星辰也，老九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼。 3 化氣搏龍仔細(xì)祥，木火金星皆屬陽。 星辰屬陰是水土，雌雄搏換氣非常。 此論化氣也，木火金三星，陽而雄也，水土二星陰而雌也。雌龍須要雄龍搏，雄龍還要雌龍換，方見陰陽化氣而有成也。 4 六府星辰世所稀，高山絕頂現(xiàn)形微。 羅喉計(jì)孛分傳變，定斷牛眠穴有之。 此亦論星辰也，六府星者，生于高峰絕頂之上，列成氈褥，中起一金低曰太陰金，木曰紫氣，水曰孛，土曰計(jì)，火曰羅，見有此行龍作主，結(jié)穴必貴，如陶侃葬母牛眠之吉地也。（金高曰太陽金） 5 講分首認(rèn)應(yīng)為先，中有變星多者妍。 坐穴每從多處受，形同類應(yīng)脈相連。 應(yīng)星者，離太祖初落第一節(jié)之星也，變星者，行度中間所變之星也，行龍無論變星、應(yīng)星，其星多而且尊也，則結(jié)穴每從多處受，形氣相連一定之理也。 6 正落龍神要如何，必須卓頂法無多。 星若平行如一字，主仆無分不用鋤。 正落必須卓頂，卓則自尊，左右為我所使也。若不卓頂，平行如一字，鋤者豈不枉用其力哉！ 7 橫落后頭須機(jī)弩，下時(shí)束咽無差度。 上手生窩似磨轉(zhuǎn)，下關(guān)高擱穴不露。 橫落必須機(jī)弩，橫落正下，兩邊必生陽窩，有如束咽之象，有陽窩必有掛眉也。橫落斜下，左落則左有插，右生窩，右落則右有插，左生窩，不忌左右斜正，俱要龍身磨轉(zhuǎn)，下手推高，攔抱顧穴，而脈方能倒注。惟不見龍脈走去，而點(diǎn)穴自無差錯，橫落無機(jī)弩者死，有機(jī)弩者生，身必磨轉(zhuǎn)，如樵拗蕩之縶勢。 8 龍向前來曰逆龍，必須后背起高峰。 恰似后頭來貫穴，托山高聳福祿隆。 逆落必須后托，后托高峰，總曰逆騎龍，恰似龍從后來，必穴氣不至走洩，師曰：“官不回頭鬼不就，便是虛花無落手。” 9 入格方知是貴龍，辭樓下殿辨真蹤。 張子微公雖有論，枝干少分理本同。 此論入格也，福蔭長短辨在枝干，而貴與不貴，乃在龍之有格無格，無格者，雖干亦不出貴，有格者縱枝龍亦貴也，但不及干龍悠久耳，龍格詳于張子微《玉髓真經(jīng)》。有穴情佳，格局好而發(fā)不大者，必其后龍不清俊故也。 10 祖山要壓一方尊，天高龍樓勢體端。 氣雄脈息方強(qiáng)盛，不比微微一嶺觀。 祖山者，太祖之山也，要高壓一方，氣勢雄盛，如漲天水、巡山火、連云金、倒勢木、御屏土，所以脈息流行，自然多尊貴而大也。 11 回龍彎面愛前朝，妙法惟憑借主超。 下手必須彎顧穴，玄武重包福自饒。 回龍必須下手卓起顧穴，其穴方真，或本龍堆一峰作主不尊，大都借主居多，玄武重重包裹，福力更大。龍要前不沖，后不空，師曰：“首看下肩從不從，次忌前沖與后空，三者周全無一缺，便從此處覓真蹤。”至于平地近水之處，首要下砂回顧穴中，似分似合，細(xì)觀必?zé)o羞帳，孤露可知，若高山猶可稍緩也。 |
