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 五、六、七、八月行功法

　　功愈百日，心下兩旁至兩肋之梢，已用石袋打，而且揉矣。此處乃骨縫之交，內(nèi)壯、外壯在此交界。不于此時(shí)導(dǎo)引向外，則其積氣向骨縫中行矣。氣循打處，逐路而行，宜自心口打至頸，又至肋梢，打至于肩。周而復(fù)始，一切不可倒打。日行三次，共準(zhǔn)六香，勿得間斷。如此百日，則氣滿(mǎn)前懷，任脈充盈，功將半矣。  
　 

 九、十、十一、十二月行功法

　　功至二百日，前懷氣滿(mǎn)，任脈充盈，則宜運(yùn)入脊后，以充督脈。從前之氣，已至肩頸；今則自肩頸，照前打法，兼用揉法。上循玉枕，中至夾脊，下至尾閣，處處打之，周而復(fù)始，不可倒行。脊旁軟處，以掌揉之?；蛴瞄宠?，隨便搗打。日準(zhǔn)六香，共行三次，或上或下，或左或右，揉打周遍。如此百日，氣滿(mǎn)脊后，能無(wú)百病，督脈充滿(mǎn)。凡打一次，用于遍搓，令其勻潤(rùn)。  

下部行功法

　　積氣至三百余日，前后任督二脈悉皆充滿(mǎn)。再行此下部工夫，令其通貫。蓋以任督二脈，人在母胎時(shí)，原自相通；出胎以后，飲食出入，隔其前后通行之道。其督脈，自上齦循頂行脊間，至尾聞。其任脈，自承漿循胸行腹，下至?xí)?。兩不相貫合，行此下部之功，則氣至可以通接而交旋矣。

　　行此工夫，其法在兩處，其目有十段。兩處者，一在睪丸，一在玉莖。在睪丸曰攢、曰掙，曰搓、曰拍；在玉莖曰咽、曰摔、曰握、曰洗、曰束、曰養(yǎng)。以上十字，除咽、洗束、養(yǎng)以外，余六字用手行功。皆自輕至重，自松至緊，自勉至安，周而復(fù)始，不計(jì)其數(shù)。日以六香，分行三次，百日成功，則其氣充滿(mǎn)，超越萬(wàn)物矣。

　　凡攢掙拍摔握搓六字，皆手行之，漸次輕重；若咽，則初行之始，先I吸一口清氣，以意咽下，默送至胸；再吸一口，送至臍間；又吸一口，送至下部行功處；然后乃行攢、掙等功。握字功，皆川努氣至頂，方為有得，日以為常。洗者，用藥水逐日蕩洗一次。一取透和氣血，一取蒼老皮膚。束字者，功畢，洗畢，用軟帛作繩束其根莖，松緊適宜，取其常伸不屈之意。養(yǎng)者，功成物壯，固能慣戰(zhàn)，然不養(yǎng)之，難免無(wú)虞。故又宜安閑溫養(yǎng)，切無(wú)弛聘多戰(zhàn)。行滿(mǎn)百日，久久益佳，弱者強(qiáng)，柔者剛，縮者長(zhǎng)，病者康，居然烈丈夫。雖木石鐵槌，亦無(wú)所惴，以之戮戰(zhàn)，應(yīng)無(wú)敵乎；以之采取，可得元珠；以之延嗣，必種元胎。吾不知于地間，更有何藥大于是法。  

下部湯洗水藥方

　　行功之時(shí)，頻宜湯洗。蓋取咸能軟堅(jiān)，功力易入；涼能散火，不能聚熱。一日一洗或二日一洗，以此為常，功成乃止。法用地骨皮，食鹽各適量入煎水，乘熱湯洗。則氣血融和，皮膚舒暢。若于湯洗之時(shí)，加吞吐呼吸之功相間，行熟，則為泥水采補(bǔ)最上乘功也。

　　又方：蛇床子、地骨皮、甘草各量，用煎湯溫，乘熱洗。日一二次，以為常則。  

 行功禁忌

　　自上部初功起，至此凡三百余日，勿多進(jìn)內(nèi)。蓋此功以積氣為主，而精神隨之。初功百日內(nèi)，全宜忌之。百日功畢后，方可進(jìn)內(nèi)一次，以疏通其留滯。多不過(guò)二次，切不可三次。向后皆同此意。行至下部時(shí)，五十日疏放一次，以去其舊，令生其新。以后慎加保守。此精乃作壯之本，萬(wàn)勿浪用。侯功成氣堅(jiān)，收放在我。順施則人，逆施則仙，非凡寶可喻價(jià)也。  
　  
 應(yīng)用內(nèi)壯余技

　　精氣與神，煉至堅(jiān)固，川立根基。希仙作佛，可立而待。設(shè)人緣未了，用之臨敵對(duì)壘時(shí)，其切要處在于意有所寄，氣不外弛，則精自不狂，守而不走。設(shè)欲延嗣，則按時(shí)審候，應(yīng)機(jī)而射，一發(fā)中的，無(wú)不孕者。設(shè)欲戮戰(zhàn)，則閉氣存神，按隊(duì)行兵，自能無(wú)敵。若于應(yīng)用之時(shí)，加吞吐呼吸之功，更精神百倍，氣力不衰，晝夜不寢，數(shù)日不食，亦無(wú)礙矣。  

內(nèi)壯神勇加功法

　　壯有內(nèi)外。前雖言分量，尚未究竟，此再明之。前行脅肋打揉之功，是使氣入骨分，令至任督二脈氣充遍滿(mǎn)前后交接矣。然力尚未見(jiàn)，何以言勇。蓋以氣未到手也。法同石袋，照前打之。先向右肩，以次打下，至于右手中指之背；又從肩臂打之大指、食指之背；又從肩前打至無(wú)名指、小指之背；后從肩里打至掌內(nèi)大指、食指之梢；又從肩外打至掌內(nèi)中指、無(wú)名指、小指之梢。打畢，用手處處搓揉，令其勻和。日限六香，分行三次，時(shí)常湯洗甲以疏氣血。功畢百日，其氣始透。乃行左手，仍準(zhǔn)前法。功亦百。至此則從骨巾生出神力，久久加功，其臂腕指掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石。并其指，可貫牛腹；側(cè)其掌可斷牛頭；努拳可碎虎脛，然皆小用之末技也 

 煉手余功

　　行功之后，余力煉手。其法常以熱水頻頻湯洗，初溫次熱，最后大熱。自掌至豌，皆令周遍。洗畢，不用拭干，即乘熱擺撒其掌，以致自干。擺撒之際，以意努氣，至于指尖，是生力之法。又以黑、綠二豆拌置斗中，手插豆，不計(jì)其數(shù)。一取湯洗，和其血?dú)?；一取二豆能去火毒；一取磨礪，堅(jiān)其筋骨，厚其皮膚。如此功久，則所積之氣行至于手，而力充矣。其皮膚筋膜，兩堅(jiān)著骨，不軟不硬。如不用之時(shí)，與常人無(wú)異。用時(shí)，注意一努，堅(jiān)如鐵石。以之御物，莫能當(dāng)此。蓋此力自骨中生出，與世俗所謂外壯迥不相同。內(nèi)外之分，看筋可辨：內(nèi)壯者，其筋條暢，其皮細(xì)膩，而其力極重；若外壯者，其皮粗老，其掌腕臂指處處之筋，盡皆盤(pán)結(jié)，狀如蚯蚓，浮于皮外，而其力雖多，終無(wú)基本。此內(nèi)外之辨也。  

 
外壯神力八段錦

　　內(nèi)壯既得，骨力堅(jiān)凝，然后可以引達(dá)于外。蓋以其內(nèi)有根基，由中達(dá)外，方為有本之學(xué)。煉外之功，概以八法：曰提，曰舉，曰推，曰拉，曰揪，曰按，曰抓，曰擰。依此八法，努力行之，各行一遍，周而復(fù)始，不計(jì)其數(shù)。亦準(zhǔn)六香，日行三次，久久成功，力充周身。用時(shí)，照法取力，無(wú)不響應(yīng)，駭人聽(tīng)聞。古所謂手托城閘，力能舉鼎，俱非異事。其八法若逐字單行，以次柑及，更為精專(zhuān)，任從其便。