2010-12-31 03:01:00 來源:
新文化報(bào)(吉林)
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編者按：山東省教育廳29日發(fā)出通知，要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)要“取其精華，去其糟粕”，此前由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念（據(jù)12月30日《山東商報(bào)》）。我不是誦讀這些經(jīng)典長(zhǎng)大的，在我的成長(zhǎng)中它們并未對(duì)我產(chǎn)生影響，因此沒有發(fā)言權(quán)。但這些經(jīng)典終究會(huì)對(duì)誦讀它們的孩子產(chǎn)生影響，那么是去粗取精還是泥沙俱下，我們需要一個(gè)學(xué)習(xí)的方法。
了解糟粕遠(yuǎn)比刪除糟粕強(qiáng)得多
可能是筆者智力不足，睜著大眼看了一遍原版《三字經(jīng)》之后，卻沒有找出一點(diǎn)糟粕來。找到一點(diǎn)點(diǎn)稍稍與“封建思想內(nèi)容”有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的，就是那句“三綱者，君臣義，父子恩，夫婦從”，顯然，這與儒家綱常倫理中的“三從四德”或“三綱五常”有聯(lián)系，但如果這也算是糟粕，則我國(guó)的傳統(tǒng)文化處處為糟粕了。除了《三字經(jīng)》之外，儒家傳統(tǒng)經(jīng)典《十三經(jīng)》哪個(gè)沒有“仁義禮智信”的教化內(nèi)容，哪個(gè)沒有糟粕？
清代國(guó)學(xué)大師章學(xué)誠(chéng)曾提出過著名的“六經(jīng)皆史”理論。所有的文學(xué)著作都是那時(shí)那代客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。不只是“六經(jīng)”，《三字經(jīng)》也有著歷史的重要成分。教育要做的，就是教會(huì)學(xué)生知道這些客觀存在，除此之外，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去進(jìn)行評(píng)判教育如果一開始就刪去了《三字經(jīng)》，閹割了經(jīng)典是其一，讓學(xué)生們失去評(píng)判是非、自我判斷的能力是其二。
教材過于純潔是當(dāng)下教育的弊病之一?！睹駠?guó)語(yǔ)文教材》前一陣子的大流行，很是讓在所謂大雅之堂的《語(yǔ)文》課本受傷。問題是，《民國(guó)語(yǔ)文教材》怎么就打敗了正經(jīng)八百的《語(yǔ)文》課本了呢？答案就在于我們的教材患上了“潔癖”：因?yàn)楸┝h《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、因?yàn)楦赣H違章刪朱自清的《背影》、因?yàn)檠栽~與反思意識(shí)過于激烈而刪“魯迅作品”……試問，如此干凈的內(nèi)容，我們的學(xué)生除了選擇去做一名呆若木雞、多愁善感外加思維單一的書生，還有什么希望呢？
糟粕也是傳統(tǒng)文化的一部分，讓學(xué)生們了解到其中的所謂糟粕，培養(yǎng)他們對(duì)于歷史社會(huì)的價(jià)值判斷能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比不讓他們看見糟粕強(qiáng)得多。教育有病，不能也把孩子們帶著一起玩潔癖，您說是不？ 濟(jì)北南
禁讀《三字經(jīng)》，贊一個(gè)！
平心而論，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》有其價(jià)值所在，以《三字經(jīng)》為例，《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為“三百千”，是著名的三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物，古人評(píng)價(jià)道：“熟讀《三字經(jīng)》，便可知天下事，通圣人禮。”知天下事，是必要的；通圣人禮，則是值得商榷的。換言之，所謂的通圣人禮，恰恰是《三字經(jīng)》的糟粕所在。
比如，《三字經(jīng)》鼓吹三綱五常是專制時(shí)代的統(tǒng)治之本，是統(tǒng)治者維持統(tǒng)治秩序的說辭，是給民眾施加的道德枷鎖和倫理圈套。今天，我們正在著力打造公民社會(huì)，我們的學(xué)校正在推行公民教育，一個(gè)現(xiàn)代人要葆有公民意識(shí)，就必須祛除臣民意識(shí)。就此而言，《三字經(jīng)》中的若干糟粕確實(shí)應(yīng)該被擯棄。
再以《弟子規(guī)》為例。眾所周知，《弟子規(guī)》也是兒童啟蒙教材，同樣不可否認(rèn)的是，《弟子規(guī)》畢竟脫胎于儒家學(xué)說，根植于封建土壤，如今來看不乏糟粕以及不合時(shí)宜之處。令人詫異的是，如今，《弟子規(guī)》已經(jīng)淪為工具化了。比如，一些公司對(duì)應(yīng)聘者的第一條要求就是“熟背《弟子規(guī)》”，有的公司日常培訓(xùn)，也以《弟子規(guī)》為旨?xì)w。顯然，無論招聘要求還是思想培訓(xùn)，其目的都是讓員工俯首帖耳，唯唯諾諾。
《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》走紅的背后，實(shí)際上彌漫的是國(guó)學(xué)虛熱。隨著“國(guó)學(xué)熱”的高漲和普及，“國(guó)學(xué)”一方面展示出無所不包的氣勢(shì)，另一方面，卻又在同時(shí)呈現(xiàn)出明顯的朝向儒學(xué)程朱理學(xué)一系的窄化傾向。誠(chéng)然，僅僅把儒學(xué)理解為國(guó)學(xué)是可怕的，但是，不分妍媸地宣揚(yáng)儒學(xué)，鼓吹其中的糟粕文化，馴服孩子做臣民，更是可怕的?；诖耍P者贊成孩子遠(yuǎn)離《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，即便讓孩子讀，也要有所甄別。 王石川
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