第二編 秦漢文學(xué)

第二章 司馬相如與西漢辭賦

第一節(jié) 從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》

一、陸賈。用賦抒發(fā)情志，為漢文學(xué)創(chuàng)作揭開序幕。

二、漢初作家多集縱橫家、文學(xué)家的品格于一身。

三、賈誼是促進(jìn)漢文學(xué)繁榮期早日到來的最重要的作家。

（一）《吊屈原賦》。

（二）《鵩鳥賦》。闡明自己對生死、禍福的達(dá)觀態(tài)度，在抒發(fā)對人生、社會的感慨時(shí)表現(xiàn)出道家傾向。

（三）在體制上對屈原作品借鑒，如《吊屈原賦》分前后兩部分，前部分多排比句，后部分多反問和感嘆，承《九章》而來；《鵩鳥賦》學(xué)《離騷》主客問答形式。

四、諸侯王為中心的文學(xué)群體。

（一）梁孝王劉武。枚乘、公孫詭、鄒陽、嚴(yán)忌、羊勝等從之。

1.枚乘。《漢書·藝文志》載乘賦九篇以《七發(fā)》最著名。

（1）欣賞音樂，品嘗飲食，馳逐爭勝，游樂遣興，田獵，曲江觀濤，致“要言妙道”?！段倪x》李善注所稱：“《七發(fā)》者，說七事以起發(fā)太子也?！?/span>

（2）辭藻繁富，多比喻和疊字，以敘事寫物為主，是完整的新體賦，標(biāo)志漢賦體制確立。此后以七段成篇的賦成為專門文體—“七體”。

第二節(jié) 司馬相如時(shí)代的賦家

梁孝王去世和漢武帝繼位，是漢文學(xué)由初期入盛期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期作家隊(duì)伍壯大，賦的數(shù)量多，作品題材廣泛，藝術(shù)水平較高，出現(xiàn)一批代表作家。

一、東方朔?！洞鹂碗y》感慨懷才不遇；《非有先生論》發(fā)憤述志。

二、枚皋——漢文壇成果最多的作家。

（一）題材廣泛，從大事到日常小事皆有反映。

（二）其作品傾向有別于傳統(tǒng)審美情趣和文學(xué)觀。

（三）多匆促而就，缺少錘煉。

三、司馬相如。

（一）代表作《子虛賦》《喻巴蜀檄》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》《難蜀父老》《封禪文》等。

（二）司馬相如有策士遺風(fēng)，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，對君主的進(jìn)諫，有很強(qiáng)的獨(dú)立精神；

（三）諫說、論事，宗旨嚴(yán)正，具強(qiáng)烈社會責(zé)任感；

（四）在賦中貫穿有所諷喻，有所針砭，注重社會效果的主線。

第三節(jié) 《子虛賦》和《上林賦》

《子虛賦》《上林賦》不作于一時(shí)（《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時(shí)，《上林賦》作于武帝召見之際）單內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，為一篇作品上下章。

一、盛世景象的藝術(shù)顯現(xiàn)。虛構(gòu)子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基本骨架。

《上林賦》宗旨升華。亡是公所描繪的盛世景象成為“獵乃可喜”的前提條件，不停止于烏有先生對道義的追求，而是從天子對后世子孫的垂范作用，從天子對人民、對社稷所負(fù)使命的角度看待畋獵之事，以此誘導(dǎo)君主，達(dá)到諷諫目的。

二、奢華生活的生動描繪。對云夢和上林苑作了極其夸張的描繪，使作品具有超乎尋常的巨麗之美，同時(shí)夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和嚴(yán)正的藝術(shù)旨趣緊密結(jié)合。

三、結(jié)構(gòu)都是篇首散文領(lǐng)起，中間韻文鋪敘，篇末散文結(jié)尾。氣勢恢宏，句法靈活，用許多排比句，大量采用短句，描寫山水用四字句，描寫游獵主要用三言。

第四節(jié) 西漢其他賦家的創(chuàng)作

一、宣帝、成帝，文壇復(fù)興。

（一）賦體文學(xué)持續(xù)興盛和發(fā)展，苑囿、狩獵題材，仍為作家重視；其他如祭祀、品物類題材作品層出不窮。

（二）作家或?yàn)閷W(xué)者，或具較高的學(xué)識。然而文學(xué)創(chuàng)作中對社會、人生的思考尚未同賦的諷喻、夸飾較好地結(jié)合在一起。

（三）追求興趣、不以諷喻為意的創(chuàng)作傾向繼續(xù)發(fā)展。

二、王褒。

（一）《圣主得賢臣頌》。

（二）關(guān)于賦的社會意義乃至文學(xué)的性質(zhì)的討論。

1.很多大臣不贊同獎掖作賦，從文化功利角度認(rèn)為賦屬于“淫靡不急”之事。

2.宣帝指出了某些不以諷喻為宗旨的文學(xué)作品存在的合理性，對以娛樂為旨?xì)w“辨麗可喜”“虞說耳目”的文學(xué)藝術(shù)流派給予必要的肯定。

（三）《洞簫賦》《甘泉賦》。

《洞簫賦》善于描摹物態(tài)，作品以洞簫演奏時(shí)音調(diào)的美妙和藝術(shù)感染力為中心，并從幾個(gè)不同的方面展開描寫，力求展現(xiàn)這動人的藝術(shù)得以形成的原因。直接啟迪了東漢一些以樂器、音樂為題材和后世賞心悅目作品的作品的產(chǎn)生。

三、揚(yáng)雄是學(xué)者而兼賦家。

（一）《蜀都賦》開后世京都賦先河。

（二）以《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長楊賦》四篇最著名。

（三）揚(yáng)雄賦馳騁想象，鋪排夸飾，表現(xiàn)出漢賦的基本特征，同時(shí)又有典麗深湛，詞語蘊(yùn)藉的特點(diǎn)；和司馬相如賦的意氣風(fēng)發(fā)，詞語雄肆不同。

（四）《甘泉賦》多用“兮”字，以騷體句寫成；《羽獵賦》《長楊賦》則盡脫騷體，受司馬相如影響。

四、劉向、劉歆父子。劉向賦多不出《楚辭》窠曰，作品以《遂初賦》為代表。此賦對后來的述行言志作品較有影響。

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第三章 司馬遷與《史記》

第一節(jié) 司馬遷與《史記》的成書

《史記》代表古代歷史散文最高成就，魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》），是西漢散文前期向后期轉(zhuǎn)變時(shí)出現(xiàn)的，風(fēng)格兼有前期的氣勢磅礴、感情激切和后期深廣宏富、醇厚典雅的特點(diǎn)；其內(nèi)容既有前期歷史反思的余緒，又有后期溝通天地人的嘗試。

動機(jī)：繼承父親一方面繼承古代史學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也弘揚(yáng)有漢一代的輝煌的目的，把修史看作是載“明圣盛德”、述“功臣世家賢大夫之業(yè)”（《太史公自序》），給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績，是潤色鴻業(yè)的自覺行動；經(jīng)歷李陵禍后，把修史和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，融入怨刺成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托，磊落多感慨。

第二節(jié) 《史記》的敘事藝術(shù)

一、體制。

（一）《報(bào)任安書》中說修史宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

（二）創(chuàng)立紀(jì)傳體通史。

（三）全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，相互配合，構(gòu)成整體。

1.12本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代3000年的興衰沿革；

2.10表、8書作為本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯的敘事網(wǎng)絡(luò)；

3.30世家圍繞本紀(jì)展開，“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂”（《太史公自序》）。

4.由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，使敘事范圍更廣，展示了廣闊的社會生活畫圖。

5.本紀(jì)按帝王世代順序記敘各朝興衰終始；表排列帝王侯國間大事，書是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述；世家主要是貴族之家的歷史；列傳是不同階層、不同類型的人物傳記。

二、最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。

（一）編排人物上尊重歷史，又合乎邏輯。

1.分類。（舉例）惠帝、呂后

2.排列基本以時(shí)間為序，兼顧各傳記之間內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則。造成婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個(gè)人的傳記編在一起，寫成一篇傳記。

（1）合傳都是以類相從，把類型相同的人物放在一起，如《游俠列傳》等，通過敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌。

（2）合傳中有時(shí)敘事手法高超，天衣無縫。如《廉頗藺相如列傳》。

（二）敘事追根溯源，揭示出深層的起決定作用的因素。

1.重視事件因果關(guān)系的探究。

2.往往誤入宿命論的歧途。

3.反復(fù)強(qiáng)調(diào)對事件發(fā)展過程中起決定作用的原始動因，成為貫穿人物傳記的主線，使各篇都有統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)思想。

（三）敘事。

1.有詳略之分，一般詳寫事情發(fā)展的起因，而略寫結(jié)果，如《李斯列傳》。

2.多寫對人物活動有原始動因性質(zhì)的生活瑣事，和主線相關(guān)的事件都是詳寫的對象，如《商君列傳》以任法為線索。

3.駕馭材料，如諸呂之亂和七國之反，成功運(yùn)用順敘、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法。

4.場面描寫，如寫荊軻刺秦王險(xiǎn)象環(huán)生、驚心動魄。不同場面有不同的氣氛，采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達(dá)出各種宏大場面的實(shí)況及自己的感受。善于寫復(fù)雜事件、重大場面，是《史記》一書的厚重之處。

第三節(jié) 《史記》的人物刻畫

一、本紀(jì)、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，覆蓋面廣。對些在歷史上雖有卓越表現(xiàn)、但因無人獎掖而難以揚(yáng)名的布衣平民懷有同情，在按照慣例為帝王將相立傳的同時(shí)，把下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，所收人物廣泛，且栩栩如生。

二、共性與個(gè)性的展現(xiàn)。不同類型人物迥然有別，同一類型人物形象也不雷同。

三、渲染對象的基本特征，使人物個(gè)性突出，如《萬石張叔列傳》。

四、充分注意到人物家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經(jīng)歷等方面因素，展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，對形成人物個(gè)性特征的原因有或明或暗的顯示。使《史記》中人物的說話行事，符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)。

五、人物具有許多帶有普遍性的東西，即得到社會廣泛認(rèn)可、并對后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的共性，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）知恩圖報(bào)，以德報(bào)德。百倍、千倍地報(bào)償恩人，以示不忘本、不負(fù)人。

（二）以牙還牙，以怨報(bào)怨。

（三）士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。

（四）富貴還鄉(xiāng)是人物共同的理想和追求。項(xiàng)羽：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

六、有許多人物所做事情相近，但是怎樣去做，卻各人有各人的方式。人物的共性寓于鮮明的個(gè)性之中，二者都得到充分的表現(xiàn)。

七、采用多維透視方法，筆下人物顯露多方面性格特征，一方面能把握基本特征，同時(shí)對其性格的次要方面也能給予充分重視，如項(xiàng)羽。

八、有的在一篇傳記中同時(shí)寫出人物性格的幾個(gè)側(cè)面，有的則采用旁見側(cè)出的方法，通過多篇傳記完成對某個(gè)人物形象的塑造。旁見側(cè)出法，又稱互見法，即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)主要特征，而其他方面性格特征則放到別人的傳記中顯示。

第四節(jié) 《史記》的風(fēng)格特征

一、宏廓畫面和深邃意蘊(yùn)。敘事寫人“究天人之際，通古今之變”的宗旨，絕大多數(shù)的人物傳記都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史大事穿插其間，多選擇重大題材；同時(shí)對歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行思考，透過表象發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性把握必然規(guī)律，使人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。

把人物置于社會背景下表現(xiàn)，通過描寫、敘述他們對時(shí)勢、潮流的順應(yīng)與抗拒，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。

二、濃郁的悲劇氣氛。

（一）悲劇人物。

1.有些悲劇人物體現(xiàn)歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。其行動具有超前性。如吳起、商鞅。

2.相信已經(jīng)過時(shí)的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，如田橫。

3.按品格劃分，又有完美型和缺失型兩類。

（1）把最有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄，如孫杵臼、程嬰。

（2）還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導(dǎo)致的失誤最終毀滅了自身，是缺失型悲劇英雄，以項(xiàng)羽為代表。

（二）為眾多悲劇人物立傳，寄寓同情，其中暗含作者自己的人生感慨。在探討人物悲劇根源時(shí)，流露出對天意的懷疑，以及命運(yùn)不可捉摸、難以把握之感，如在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪！”。

三、強(qiáng)烈的傳奇色彩。

１.把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成神秘感；

２.許多真人真事也帶有傳奇色彩，如魯仲連、張良、商山四皓；

３.敘事寫人的筆法具有傳奇性。司馬遷為文疏蕩多變，令人莫測端倪，章法、句法、用詞獨(dú)特，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。

第五節(jié) 《史記》的地位和影響

一傳記文學(xué)的開端。

《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，首創(chuàng)以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，標(biāo)志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。

二、繼承先秦文學(xué)傳統(tǒng)?！妒酚洝肪哂性姷囊馓N(yùn)和魅力，對《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時(shí)借鑒戰(zhàn)國散文酣暢淋漓的風(fēng)格，體現(xiàn)大一統(tǒng)王朝各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯。

三、弘揚(yáng)人文精神。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有：

（一）以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神；

（二）忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；

（三）舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神；

（四）批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神；

（五）立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神。

四、藝術(shù)性。

（一）在語言上平易簡潔，富表現(xiàn)力，把古書詞句譯成漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z、諺語，顯得生動鮮活。《史記》語言多是單行奇字，不刻意追求對仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。

（二）許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生。使用多種手法，如：

１.符合人物身份、性格的語言；

２.通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格；

３.把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)，等等。

五、題材。許多故事廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。

一、行政體制。

（一）兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長官是樂府令，隸屬于少府，是少府所轄的十六令丞之一。

（二）西漢負(fù)責(zé)管理音樂的還有太樂令，隸屬于奉常。

（三）樂府和太樂在行政上分屬兩個(gè)系統(tǒng)，起初在職能上有大體明確的分工：太樂主管的郊廟之樂，是前代流傳下來的雅公布古樂；樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時(shí)所用的樂章，是以楚聲為主的流行曲調(diào)，最初用楚聲演唱的樂府詩是《安世房中歌》17章。

二、體制的沿革。

（一）樂府的職能在武帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，除了組織文人創(chuàng)作歌詩外，還搜集各地歌謠。文人所作樂府歌詩可在祭天時(shí)演唱，樂府詩地位提高。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。

（二）哀帝取消樂府建制。

（三）東漢管理音樂的機(jī)關(guān)一個(gè)是太予樂署，行政長官是太予樂令，隸屬于太常卿；一個(gè)是黃門鼓吹署，由承華令掌管，隸屬于少府。東漢由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂府的作用。

（四）魏晉時(shí)舊的樂府歌辭有的還在繼續(xù)沿用。

三、宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為12類：

郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，以相和歌辭最多。

四、現(xiàn)存兩漢樂府詩的作者從帝王到平民各階層?，F(xiàn)在所能見的、可認(rèn)定是西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首。

《漢書·藝文志》：“皆感于哀樂，緣事而發(fā)?！眱蓾h樂府詩都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對性。樂府詩作者表現(xiàn)是日常生活中的具體事件，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂、愛與恨，以及對于生與死的人生態(tài)度。

一苦與樂。社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。

（一）平民百姓的疾苦，對這些貧民百姓寄予深切同情。如相和歌辭中的《東門行》《婦病行》《孤兒行》，“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”《東門行》）。

（二）用欣賞筆調(diào)渲染富貴之家，如相和歌辭中的《雞鳴》《相逢行》《長安有狹斜行》?！断喾晷小贰靶值軆扇?，中子為侍郎?！薄峨u鳴》警告豪門蕩子不要胡作非為，帶勸諫和批判的成分。三婦織綿鼓瑟的段落，名為“三婦艷”，成為富貴之家的象征。

（三）表現(xiàn)平民疾苦和反映富貴之家奢華的詩同被收錄在相和歌辭中，形成對比鮮明的畫面，其客觀效果是引導(dǎo)讀者領(lǐng)略人間貧富懸殊、苦樂不均的兩極世界。

二、表現(xiàn)愛與恨大膽潑辣，毫不掩飾。

（一）愛。鼓吹曲辭《上邪》鐃歌18篇之一，是女子自誓之詞。

（二）恨。一旦發(fā)現(xiàn)對方移情別戀，就會變愛為恨，果斷分手，絕不猶豫。鐃歌《有所思》反映未婚女子由愛到恨的變化。

（三）《孔雀東南飛》—另一種類型的愛與恨。作者在敘述這一婚姻悲劇時(shí)，愛其之所愛，恨其之所恨，傾向鮮明。

（四）還有像《陌上桑》和《羽林郎》贊揚(yáng)和鞭撻明顯的詩。

三、表達(dá)樂生惡死愿望。

（一）惡死。

１.正常死亡如《薤露》《蒿里》是喪歌，收在相和歌辭中。

２.夭折橫死如鐃歌《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)對陣亡將士的哀悼。

３.這類詩在描寫死亡的凄慘悲哀時(shí)，表現(xiàn)出對生命的珍惜和留戀，對死亡的疏遠(yuǎn)和拒斥，死亡被寫成是無法回避而強(qiáng)加于人的殘酷事件。

（二）樂生。以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上。

１.人入仙境。郊祀歌《日出入》由太陽的升降聯(lián)想到人的個(gè)體壽命，雜曲歌辭中的《艷歌》描繪天國畫面，再如相和歌辭中《長歌行》、《董逃行》。

２.寫神界精靈到人間。如郊祀歌《練時(shí)日》、《華燁燁》，鐃歌《上陵》。

３.把人神置于同一層面，通過人神仙化、神仙世俗化，表達(dá)溝通天人的理想。

四、表現(xiàn)苦與樂、愛與恨時(shí)，有國風(fēng)、小雅的余韻；在抒發(fā)樂生惡死愿望時(shí)，主要受《莊》《騷》的遺響，繼承了楚文化的傳統(tǒng)。

兩漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國古代敘事詩的成熟。

一、創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面。

（一）酒店及其女主人。相和歌辭《隴西行》和辛延年的《羽林郎》。

（二）京都，《相逢行》《長安有狹斜行》。

（三）《陌上?！芬源喝詹缮楸尘?，相和歌辭《艷歌行》擇取女主人為他鄉(xiāng)游子縫補(bǔ)衣服，引起丈夫猜忌的情節(jié)，都是以常見而又富有情趣畫面入詩。

二、偶然性、突發(fā)性事件的捕捉。

（一）棄婦遇故夫。古詩類《上山采蘼蕪》是樂府詩。

（二）相和歌辭《艷歌何嘗行》以鵠喻人，寫夫妻同行，妻子生病分手。

三、題材選擇的尚奇傾向。來自異域的新鮮事物，如郊廟歌辭《天馬》，雜曲歌辭《蜨蝶行》，雜曲歌辭《樂府》；迎神求仙詩，更體現(xiàn)崇尚奇異傾向。

四、多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，代表作品都是講述有連續(xù)情節(jié)的故事，如《十五從軍征》《孔雀東南飛》。

五、人物刻畫，在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用個(gè)性化對話，注意細(xì)節(jié)描寫，善于利用環(huán)境或景物作襯托。

六、敘事詳略得當(dāng)，繁簡有法。大體遵循以下規(guī)則：

（一）自覺的敘事意識，詳于敘事而略于抒情，言事盡而言情不欲盡。

（二）鋪陳場面、詳寫過程而略寫始末。

（三）詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，顯示出由重形似向尚神似演變的征兆。

七、先秦只有《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》是嚴(yán)格意義的寓言詩。兩漢樂府有多首寓言詩。以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一個(gè)特點(diǎn)。

（一）一種類型假托動植物之口進(jìn)行自述，如鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》《豫章行》，雜曲歌辭《蜨蝶行》；

（二）另一類寓言是植物和人對話，如宋子侯《董嬌嬈》。

兩漢樂府詩實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。

一、兩漢樂府詩最初是配樂演唱的，楚聲的流行對樂府詩的形成有促進(jìn)作用。《離騷》體通常每句六言或七言，七言句最后一個(gè)字往往是語氣詞。稍加延伸，去掉語氣詞，就變成七言句；把六言句拆開，就變成兩個(gè)三言句；楚聲四言詩，如劉邦《鴻鵠歌》。因此，漢代樂府用楚聲演唱的歌詩，就出現(xiàn)了三言句和七言句，如《安世房中歌》用楚聲演唱，其中第六章是七言和三言相雜：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。大山崔，百卉殖，民何貴？貴有德?！钡搅宋涞蹠r(shí)代的《郊祀歌》19首，純四言詩只有9首，其余或是三言，或是雜言，尤以三言和七言居多。

二、少數(shù)民族歌曲。鼓吹曲辭鐃歌18首配合北狄西域之樂演唱，均是雜言。鼓吹曲本是軍中用樂，來自北方少數(shù)民族。

三、五言歌謠。西漢戚夫人《舂歌》，六句中有五句是五言；《尹賞歌》《邪徑敗良田》歌謠，都已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的五言詩。從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，這是早期五言詩發(fā)展的基本軌跡。

第二編 秦漢文學(xué)

第五章 東漢辭賦

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◎袁行霈版◎

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◎袁行霈版◎

第二編 秦漢文學(xué)

第七章 東漢文人詩

東漢文人詩創(chuàng)作出現(xiàn)新局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，完整的七言詩篇也開始產(chǎn)生。賦末附詩，始見于東漢。

第一節(jié) 班固、張衡、秦嘉的詩

一、班固。

（一）現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固《詠史》，內(nèi)容是緹縈救父事。按時(shí)間先后道來，以敘事為主，以寫紀(jì)傳體史書的手法創(chuàng)作《詠史》詩，用辭質(zhì)樸。

（二）《竹扇賦》今存殘篇，是完整的七言詩，敘述竹扇的制作過程，它的形制、功用，遣詞造句質(zhì)樸無華，淺顯通俗，原來當(dāng)是系于賦尾。

（三）班固很大程度上以史學(xué)家的筆法寫五、七言詩，以敘事為主。他的五、七言詩和系于《東都賦》的五首四言及騷體詩有質(zhì)、文之別，前者質(zhì)樸，后者典雅。原因在于對于五、七言詩比較生疏，還處于模擬階段。

二、張衡。

（一）《同聲歌》假托新婚女子口氣自述，借鑒民歌手法，措辭奇妙，興寄高遠(yuǎn)。

（二）《四愁詩》是經(jīng)改造的騷體，是騷體整齊化之后而形成的七言詩。除每章首句中間有“兮”字外，其余全詩皆為七言句。是后代七言歌行的先聲。

（三）《思玄賦》是辭賦名篇。是漢代抒情言志賦中對屈原的《離騷》在文句、描寫和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了最完整最有意識的模擬。

（四）張衡的五、七言詩在技巧上明顯較班固高。班固五、七言詩繼承質(zhì)樸風(fēng)格，張衡的五、七言詩則沿著縟麗華美的方向發(fā)展；班固的五、七言詩以敘事為主，張衡的五、七言詩則長于抒情。自張衡始，東漢文人五、七言詩形成以抒情為主的傾向。

三、秦嘉《贈婦詩》3首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志。

（一）《贈婦詩》在時(shí)間上有連續(xù)性。第一首寫秦嘉赴京之際遣車迎婦；第二首寫秦嘉要前往徐淑處面敘；第三首寫啟程赴京時(shí)以禮物贈徐淑。

（二）在抒發(fā)離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，點(diǎn)出少與多、早與晚的矛盾。

（三）都用對車駕描寫來襯托詩人的復(fù)雜心情?！扒曹囉舆€，空往復(fù)空返”，傳達(dá)的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂”，表現(xiàn)的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴”，暗示車鈴催促啟程，流露出無可奈何之情。

《贈婦詩》是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩，是漢代文人五言抒情詩的成熟之作。

第二節(jié) 酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩

一、桓帝前，東漢文人詩歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩歌基調(diào)一直保持前后的連續(xù)性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩均表現(xiàn)溫柔敦厚的中和之美。東漢末年的幾位著名詩人則通過控訴、吶喊，以對現(xiàn)實(shí)猛烈批判告終。

二、酈炎五言體《見志詩》2首，抒發(fā)懷才不遇的感慨和遭受壓抑的不平之氣。

（一）第一首詩通篇坦露自己高遠(yuǎn)的志向；第二首詩格調(diào)有些低沉，傾訴坎坷。

（二）運(yùn)用比喻和象征手法。前首以修翼、陵霄羽、千里足等詞語構(gòu)成連綿意象，把自己比作巨鳥和駿馬；第二首以靈芝困于洪波、蘭榮摧于嚴(yán)霜象征志士遭受壓抑。

（三）趙壹《疾邪詩》2首均是5言，附在《刺世疾邪賦》后。

1.以秦客、魯生對唱的形式出現(xiàn)。

2.第1首詩以“河清不可俟，人命不可延”開頭，表示對東漢王朝的絕望。

3.兩首詩通過對比，暴露黑暗，指斥時(shí)弊?！拔募m滿腹，不如一囊錢?！迸匈V賂公行，取士用人看重錢財(cái)而輕視學(xué)問。

4.“伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊?！苯衣度∈坑萌瞬蛔⒅仄返?，致使諂媚之徒升堂而坐，耿直之士倚門而立。

5.“勢家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻?！笨卦V權(quán)勢成為價(jià)值判斷的唯一尺度，從而出現(xiàn)善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反?，F(xiàn)象。

6.《疾邪詩》所表達(dá)的感情在東漢文人詩中最為激烈，有東漢黨人的婞直之風(fēng)。

三、蔡邕《翠鳥詩》是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫照。

四、上述五言詩都作于靈帝時(shí)，具有亂世文學(xué)的特征。蔡邕《翠鳥詩》流露出深重的憂患意識；酈炎、趙壹詩都以批判社會黑暗為宗旨，表現(xiàn)壓抑感和抗?fàn)幰庾R，體現(xiàn)出漢代作家的獨(dú)立人格。酈炎、趙壹的作品大聲疾呼，鋒芒畢露，影響了后來建安文學(xué)梗概多氣、志深筆長特點(diǎn)的形成。

第三節(jié) 《古詩十九首》

一《古詩十九首》代表漢代文人五言詩最高成就，不是一時(shí)一地作，作者多人，其出現(xiàn)最遲不晚于桓帝時(shí)期。

二、游子羈旅情懷和思婦閨愁相互補(bǔ)充，是基本內(nèi)容。

（一）游子情懷。

1.思鄉(xiāng)情結(jié)?！渡娼绍饺亍罚骸斑€顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”《明月何皎皎》：“客行雖云樂，不如早旋歸。”以往的史傳文學(xué)作品中，常見的是富貴還鄉(xiāng)的場面，《古詩十九首》作者多是失意士子，充滿淪落凄楚；《詩經(jīng)》中思念對象有妻子，更多的是桑梓情中滲透親子愛，《古詩十九首》思鄉(xiāng)焦點(diǎn)集中在妻子身上，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)密不可分。

2.作者之所以離家在外，目的建功立業(yè)，步入仕途?！督袢樟枷鼤罚骸昂尾徊吒咦?，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻?？嘈痢！薄痘剀囻{言邁》：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早?！薄把俸鲭S物化，榮名以為寶。”兩漢樂府詩除敘事詩外，也有抒情詩，格調(diào)上和《古詩十九首》相近，但表現(xiàn)積極用世精神的作品很少。

3.由于仕宦成功率低，需要尋找慰藉，以保持心態(tài)平衡。作者人生意識清醒，追求現(xiàn)實(shí)享受：“蕩滌放情志”（《東城高且長》），《驅(qū)車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！蹦康氖菍で笱a(bǔ)償，話雖達(dá)觀，有深層悲哀。

（二）思婦心態(tài)。

1.盼望游子早歸。盼而不歸，反應(yīng)不同。

（1）有的珍視婚姻：保存游子的信“三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）。

（2）有的因“游子不顧返”，日感衰老，寬慰自己“努力加餐飯”（《行行重行行》）。

（3）有的在春光明媚的季節(jié)經(jīng)受不住寂寞，“空床難獨(dú)守”（《青青河畔草》）。

2.其作者大部分可能是游子揣摹思婦心理而作，重在表現(xiàn)獨(dú)處的苦悶?！豆旁娛攀住分兴紜D和游子的形象都是孤獨(dú)的。和游子相比，思婦更孤獨(dú)。

（三）游子思婦徘徊于禮教與世俗之間，時(shí)有違禮之言，但無違禮之行。游子即使決心“蕩滌放情志”，一旦面對燕趙佳人，又“沉吟聊躑躅”。（《東城高且長》）女子先是埋怨對方的迎娶過遲，但又表白：“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。”（《冉冉孤生竹》）游子從立功立名轉(zhuǎn)向佳女美酒體現(xiàn)了失路士人的趨勢，徘徊于禮教與世俗之間的做法，是東漢士林風(fēng)氣的折射。

二、展示游子思婦復(fù)雜心態(tài)，揭示出許多人生哲理：

（一）永恒與有限?！豆旁娛攀住钒讶松虝簩懙贸浞?，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。手法：一是物長人促，以物的永恒反襯人生的有限，“人生非金石，豈能長壽考”（《回車駕言邁》），《青青陵上栢》、《驅(qū)車上東門》；有時(shí)也寫物我同構(gòu)，外物和人命都有限；多首表現(xiàn)節(jié)序感，都是推物及人，點(diǎn)出人生的短暫。

（二）人心態(tài)與生命周期?！缎行兄匦行小泛汀度饺焦律瘛酚小八季钊死稀闭Z，前者是思婦嘆息，后者是待嫁女子怨艾，流露出青春易逝的惋惜。她們是思念使芳華早逝，更悲哀，背后隱藏潛臺詞；男主人公的羈旅情懷，也有早衰的感慨。抑郁、思念使他們衰老速度加快。

（三）憂郁與歡樂?！豆旁娛攀住方沂緫n與樂的關(guān)系，并提出消極的解脫方式?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”，解脫辦法是及時(shí)行樂：“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲?！保ā渡瓴粷M百》）詩人從精神解脫的高度看待行樂，對物質(zhì)條件并十分注重，即使“驅(qū)車策弩馬”，也不妨到繁華都市游戲（《青青陵上栢》）得樂且樂，化憂為樂，甚至以憂為樂。

（四）來去親疏?！叭フ呷找允?，來者日以親”（《去者日以疏》）詩人從歷史長河中看待親疏的推移變化，揭示時(shí)間帶來的角色轉(zhuǎn)換；生者間亦有來去親疏之異，《西北有高樓》《明月皎夜光》等詩篇對此作了表現(xiàn)。

三、游子漂泊生活使他們產(chǎn)生獨(dú)特感受：

（一）敏銳的節(jié)序感。明確標(biāo)出季節(jié)的有６篇，反映節(jié)序感的占絕大部分，作為激發(fā)詩人情感的對象出現(xiàn)，也是表達(dá)情感的載體。詩人以感傷情調(diào)回應(yīng)季節(jié)變化，不同季節(jié)多種物候都被愁思籠罩。蕭瑟秋風(fēng)引起蒼涼之感，“東風(fēng)搖百草”的春天，也使他們“所遇無故物”（《回車駕言邁》）；閨房思婦更因春天牽動愁腸。

（二）微妙的空間感。詩人把自己置于不同空間，產(chǎn)生微妙感受?！跋嗳トf余里，故人心尚爾”（《客從遠(yuǎn)方來》）是遠(yuǎn)距離的心靈溝通；“盈盈一水間，脈脈不得語”（《迢迢牽牛星》）是近距離的感情交流受阻；“回車駕言邁，悠悠涉長道”（《回車駕言邁》）通過展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，抒發(fā)未能及時(shí)建功立業(yè)的惆悵，道路漫長暗示宦游前程渺茫；“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！保ā肚嗲嗔晟习亍罚┮赃h(yuǎn)距離行走比喻人生歷程，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交織。

（三）深切的世態(tài)炎涼感。作者飽經(jīng)憂患，需要同情和幫助，對人間冷暖感受深切。《西北有高樓》：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！薄睹髟吗ㄒ构狻罚骸拔粑彝T友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡?！备毁F易交的悲傷。

四、長于抒情，委曲宛轉(zhuǎn)。

（一）許多詩篇巧妙起興發(fā)端，有具體物象，如《涉江采芙蓉》《庭中有奇樹》。以物象起興發(fā)端多選擇和時(shí)序相關(guān)的景觀，引發(fā)思緒；以事件起興發(fā)端的詩篇，往往推衍成故事，如《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來》。以具體物象起興的詩篇，由這些物象構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界；以寫景敘事發(fā)端，自然地轉(zhuǎn)入抒情。

（二）許多詩篇以情景交融、物我互化筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。《凜凜歲云暮》《明月何皎皎》典型寫境；《西北有高樓》“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”；抒情主人公絕大多數(shù)在詩中直接出現(xiàn)，《迢迢牽牛星》例外。

五、語言，鐘嶸《詩品》稱“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。用明白曉暢的語言道出真情至理，深衷淺貌的語言風(fēng)格，具高度概括性和表現(xiàn)力；名言警句，哲理深詩意濃；多日常用語，造語平淡有韻味；化用古代典故，不晦澀生硬；《青青河畔草》《迢迢牽牛星》連用疊字；《客從遠(yuǎn)方來》雙關(guān)語。

六、《文心雕龍·明詩》談“古詩”時(shí)稱：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?/span>