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成長好不好？好！
——可是有些人乃至有些社會、文化、制度就“拒絕成長”！
——不作死不會死，作死找死必死，拒絕成長就是作死、找死。
成長，這里武斷地分為：生理成長、技能成長、專業(yè)成長、智慧成長、人格成長。
從生理成長來看，小時候人都是盼著長大的。這說明什么？
說明人天生是愿意學(xué)習(xí)、成長、進(jìn)步的。成長是壯大、強大、完善嘛，誰甘愿為弱、為小、為缺呢？
何況，成長之后，你就會步入“事半功倍、天闊地廣”的軌道，你就像會“吃甘蔗——越吃越甜”，會更喜歡成長！
食色性也——這話太低級。思學(xué)全性也——這就高級了。這種高級當(dāng)然也是絕對真實的。
從技能成長、專業(yè)成長來說，熟能生巧，干什么愛什么專什么吃什么，越是技能高、專業(yè)水平高，越是收獲大，越是被人信任、矚托、推崇。這說明什么？
說明人也是愿意勤的，愿意在行中長見識、長本領(lǐng)、長價值、長自信、長擔(dān)當(dāng)。
土燒成磚，土的功用就更大；土提煉成各種元素，價值就更大了！
一萬年前的人類，肯定不理解今天人類的生活方式；在現(xiàn)實生活中和人共處的動物，也肯定不理解今天人類的生活方式。為什么？
因為“智慧成長”徹底地、深刻地改變了、提升了人的生活方式，使人的生活方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了動物性、自然性、自發(fā)性方式，而具有精神性、文明性、創(chuàng)造性、自覺性、超現(xiàn)實統(tǒng)領(lǐng)性的特征。
五千年以來，人類中就專門有一部分人，不勞、不藏、不利而專門致思于“智慧”……恰恰是這些“口若懸河、滔滔不絕”之人的大名，最具有崇高、神圣、祖拜的地位。這說明什么？
說明人類開辟了“愛智慧”的強大、偉大道路，“愛智慧—智慧成長”成為人類的第一功業(yè)、偉業(yè)。“立德、立功、立言三不朽”中，以“立言”為最重、最高、最大嘛！
人活臉，樹活皮。這臉，就是“人格”。
“人格”輕則決定了你不能生不能行只能被社會所圈禁、劣汰，重則就是你被社會信任和安放在什么層次、什么地位，至重者還被人類群體代代紀(jì)念而“不朽”。
在社會公眾意識中，誰愿意把“人格低下者”安排到“位高權(quán)重之處”呢？而越是先進(jìn)的制度，越是必然地把“人格高貴者”選舉、重托到“位高權(quán)重之處”！
人格，從低處往高處說，超越著身體，超越著功利，超越著現(xiàn)實，超越著群體，甚至超越了人類！
在“沒人格和有人格之間”，誰愿意選擇“沒人格”呢？
在“小人格和大人格之間”，誰愿意選擇“小人格”呢？
人生而為動物，但其“人生”必須以“人道、人義、人性、人名、人象”來“做人”。
這種“成長”，已經(jīng)需要一個新詞——“蛻變”來表述了，就像蛹蛻變成蝶否則就“夭折”了。
人的降生，當(dāng)然是降生在“自然”之中，但是這是不夠的，需要讓“人的精神誕生”而“降生、成長、完善在社會之中；降生、成長、完善在歷史之中；降生、成長、完善在人格之中”。
人生，先是精神上入社會，然后現(xiàn)實生活中活社會；先是精神上入歷史，然后現(xiàn)實生活中活歷史；先是精神上入人格，然后現(xiàn)實生活中活人格。
“本體”，就是一種“先在不變而又統(tǒng)攝一切后在之變”的邏輯。
如果說“自然”對于“身體”而言是一種“本體”，那么，“社會、歷史、人格”對于“人生”而言則是一種在其之上的“高端本體、新標(biāo)本體、精神本體”。
人，降生為動物之身（肉體），就必須經(jīng)由腦的超越思維的環(huán)節(jié)而從這個動物之身中“分裂”出“社會、歷史、人格”的“高端的、新標(biāo)的、精神本體”（精神），才能開始真正的“人生”。
而“人生”又自此之后，必然存在著“精神本體對自然本體”的“分裂、對立、斗爭”。
在“分裂、對立、斗爭”中，精神始終戰(zhàn)勝肉體，這樣才能“人格不倒，壽終正寢”；而若肉體戰(zhàn)勝乃至扼殺掉了精神，這樣的“人生”就“無顏面對”而過早地結(jié)束（夭折）了。
拒絕成長。
——就是拒絕獸性的蛻變。
——就是拒絕肉體分裂出精神。
——就是拒絕人之義的精神戰(zhàn)勝肉體。
——就是拒絕自己人生之路的延伸。
是什么導(dǎo)致一些人放棄、背棄“獸性蛻變、肉體分裂、精神勝肉體、擁有完全人生”這樣“高大上”的“真經(jīng)”呢？
（1）一些人從來就沒有得到過“真經(jīng)”。比如：缺乏“人的教育”、缺陷的教育乃至“非人的教育”；始終生活在饑餓、病患的不安全層次；始終生活在總是“叢林法則”絕對統(tǒng)治的社會。
（2）一些人得到過“真經(jīng)”卻沒有上升到信仰。信仰必是“人及做人的精神信仰”，達(dá)不到信仰就會“功利至上”而非“精神至上、人格至上”，人生就是“圓滑、世故、投機、背叛、奴從、欺凌”。
（3）一些人得到了“真經(jīng)”并上升為信仰卻被恐懼、引誘、墮落而放棄、背叛了信仰。堅持信仰是要付出代價的，付出代價是“堅持人生”的必然過程、必然內(nèi)容、必然意義，以義貫之方為因信稱義。
每個人與所處的“社會、文化、制度”，既有相同之處，也有不同之處。
一個有“真經(jīng)/大義”的“社會、文化、制度”，總也有“爛人/爛事”——不過，純粹的“爛人”必然是少數(shù)。
一個根本上沒有“真經(jīng)”乃至“反真經(jīng)”的“爛社會、爛文化、爛制度”，也有“真人/真事/真義”——不過，純粹的“真人、真事、真義”終究是少數(shù)，并且歷來是寥寥無幾、曇花一現(xiàn)、苦難斑斑。
每個人，都天生為獸，天生有“肉身之罪”，需要“義之上帝”的必須的“普度、拯救”。
每個人，永遠(yuǎn)“一半天使，一半魔鬼”，需要終生的革命、守信、履約、謹(jǐn)言、慎行、修煉。
每個人，除了自身求真經(jīng)、信真經(jīng)、守真經(jīng)、傳真經(jīng)，還同時承擔(dān)著“守護(hù)社會、文化、制度之真經(jīng)”的責(zé)任——真經(jīng)存廢，人人有責(zé)。
聯(lián)合國《人權(quán)宣言》的基本精神就是：“人，當(dāng)知人的理，守人的義，過人的生活，有人的尊嚴(yán)，崇尚人的榮耀！”
對于那些反人類的、拒絕成長的、禍害眾生的人間社會、文化、制度，全世界及人人當(dāng)持武器推翻而埋葬之！
（張進(jìn)峰，2017-05-05）
