形意拳修煉內(nèi)功的基本方法是調(diào)氣。車潤(rùn)田先生在繼承宋門先師調(diào)氣方法的基礎(chǔ)上，對(duì)調(diào)氣的內(nèi)含要義不斷進(jìn)行研究和探討?，F(xiàn)將車潤(rùn)田先生對(duì)調(diào)氣的理解和體會(huì)，摘要整理如下：
（一）掌握調(diào)氣之法，必須正確理解內(nèi)功所講‘氣’的概念。古人將人體之‘氣’用‘炁’字表示。其中內(nèi)含著深刻的意義。古人認(rèn)為，‘炁’是人體先天之真氣。所謂先天，即在娘胎中生蘊(yùn)而成，真氣指的是五臟功能適應(yīng)自然界變化的整體能力。先天真氣旺盛的人，其外在的表現(xiàn)就是精、氣、神三寶具強(qiáng)。
（二）形意拳調(diào)氣，所調(diào)的是人體五臟之陰陽(yáng)。古人認(rèn)為，臟器自身的功能在內(nèi)，為陰；其他器官功能的支持作用在外，為陽(yáng)。這種相互關(guān)系就是臟器之間的陰陽(yáng)關(guān)系。因此，調(diào)氣的實(shí)質(zhì)是促導(dǎo)五臟自有功能的有效發(fā)揮；整合五臟之間功能的協(xié)調(diào)能力。如人認(rèn)為，腎是人生命之本，腎陰充足，腎水上交，心火下降，水火既濟(jì)，是調(diào)氣培元的重點(diǎn)。
（三）古人有多種調(diào)氣之術(shù)，不同門派的拳師各有自己的調(diào)氣之法，而打通經(jīng)絡(luò)是必用的基本方法。經(jīng)絡(luò)是人的肢體與臟器發(fā)生相互作用、通過(guò)氣血聯(lián)絡(luò)的通道，不同臟器聯(lián)絡(luò)路線的相交點(diǎn)便是穴位。打通經(jīng)絡(luò)就是通過(guò)意念的作用，意領(lǐng)丹田之氣，延一定經(jīng)絡(luò)穴位運(yùn)行。以丹田之氣暢通經(jīng)絡(luò)，消除淤滯，調(diào)動(dòng)真氣，整合內(nèi)外，聚勢(shì)而發(fā)。
（四）所謂丹田之氣，并非吸入之氣，而是呼吸時(shí)意守丹田，虛靈下沉，陽(yáng)即收縮，由內(nèi)所生的‘真息’。這種‘真息’是在意念作用下，人體下腹隨呼吸而伸縮產(chǎn)生的波動(dòng)能量。人出現(xiàn)‘真息’的感受是丹田發(fā)熱，這個(gè)過(guò)程也就是氣沉丹田的過(guò)程。
（五）以意領(lǐng)氣是調(diào)氣的基本功夫，所領(lǐng)之氣即丹田之氣。所謂‘意領(lǐng)’，古稱‘神轉(zhuǎn)’，實(shí)質(zhì)上是‘思而轉(zhuǎn)之’的意思。這種‘思轉(zhuǎn)’的能力是不斷練習(xí)的結(jié)果。以意領(lǐng)氣要做到有意而無(wú)念，即不著于意也不著于領(lǐng)，意起氣即動(dòng)，意行氣即隨，意止氣即止。有意而無(wú)念的‘有’與‘無(wú)’，在度上的把握，難以用語(yǔ)言和文字準(zhǔn)確的描述清楚，可以從‘有而不經(jīng)心，無(wú)而有意現(xiàn)’的表述中加以體悟。
（六）氣沉丹田和以意領(lǐng)氣是人的心理作用產(chǎn)生的生理現(xiàn)象，在調(diào)動(dòng)和整合人的內(nèi)在功能上，心理作用能產(chǎn)生奇特之效。因此，習(xí)練調(diào)氣，練功時(shí)的心態(tài)要平和，心意要穩(wěn)靜，姿勢(shì)有立有坐，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，皆可受益。調(diào)氣本身也是形與意的完美結(jié)合，不練功時(shí)，仍可進(jìn)行調(diào)氣的訓(xùn)練，在走路、工作、行止、坐臥等日常生活中，均可用練功時(shí)的呼吸方法培植內(nèi)氣，增強(qiáng)調(diào)氣時(shí)無(wú)念無(wú)意的虛無(wú)能力。
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