鄭悟清拳法要略---岳崇和太極拳法妙無窮，洞悉一字理自明。 平坡往返任行走，一條道路各西東?！ ∏拜吚飻?shù)驗(yàn)終天，凝意定語如何談。 唯有噫語作論證，獻(xiàn)于同好來供參?！ ≈腥A武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈，乃國(guó)家之瑰寶，赤縣神州，天高地闊，藏龍臥虎，慧眼難辨。在封建社會(huì)中，確立起來的國(guó)術(shù)，自古講究，祖?zhèn)髅刈?，父子相繼，師徒相授，內(nèi)外有別。而河南溫縣趙堡太極拳的第十代傳人鄭悟清先生，早在日寇侵華、國(guó)難當(dāng)頭之際，以大無畏的愛國(guó)精神，為揚(yáng)我民族之神威，洗刷“東亞病夫”的奇恥大辱，毅然破除單線秘傳之師訓(xùn)，開始擇徒授藝，從此，趙堡太極拳的奇技絕招走出家門，走向社會(huì)。那時(shí)，鄭公在西安司令部黃埔軍校第七分校國(guó)術(shù)館任教官，先后授藝四十余載，從者如流，佼佼者輩出。鄭老在趙堡太極拳秘傳的基礎(chǔ)上匯通三教之精華，吸取各家之特長(zhǎng)，飲譽(yù)武壇，名震西北，形成了獨(dú)特的融氣功、中醫(yī)、太極于一體的鄭悟清拳法?！ ∴嵐ㄓ绊懫渫鈱O岳崇和先生，投師于趙堡第十一代傳人鄭鈞門下為弟子，跟師學(xué)藝三十余載，經(jīng)刻苦習(xí)練、默悟，在一九七一年至一九八一所間，又經(jīng)外祖（悟清老公）精心指點(diǎn)，在拳理和技擊上得到更進(jìn)一步造詣，并為廣泛傳播，在武陟境內(nèi)培養(yǎng)出了一批又一批的太極拳人材，從而將趙堡太極拳，特別是鄭悟清拳法推向一個(gè)新的局面?！ ∫?、趙堡太極拳鄭悟清功法要領(lǐng) ?。ㄒ唬 ∨镛蹟D按須認(rèn)真，上下相隨人難近?！ ∪嗡蘖砉ゴ颍瑺縿?dòng)四兩八千斤?！ 】v放屈伸人莫知，推靠纏繞我皆依?！ ∨蛲茐旱眠M(jìn)步，搬攔橫采也難敵。 引進(jìn)落空合擊出，沾粘連隨不丟頂?！ ∮衷唬罕瞬粍?dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)?！ 。ǘ √珮O拳法自然理，動(dòng)靜陰陽剛?cè)釢?jì)?！ ∨镛蹟D按尋規(guī)矩，周身圓活周身隨?！ ∈弈朊浊擅顒?，薊花風(fēng)吹輕靈機(jī)?！ 】谑谛膫鞴脽?，著理融隨妙神奇。 ?。ㄈ ≡?dú)馇鍦貪釟鉀觯裣闪粝陆∩矸??！ ”仨氶_襠收下氣，站立又要膝蓋藏?！ №藜缡咩@腦頸，開胯下腰最為良?！ 鈴目谌氩皇侨?，氣從口角入小腸。 氣從鼻出不是出，鼻送五藏入膀胱?！ 「芯殮庹婷钤E，緘口似閉張不張。二、拳理求真 太極拳，乃我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，實(shí)乃道家練功精髓。傳統(tǒng)的道家氣功尊老子為師祖，奉其著作《老子》為金科玉律，更有《道德經(jīng)》為方士丹家的必修書?！暗馈笔怯钪嫒f物的本源，是萬物之母，它獨(dú)立存在，任何時(shí)候都不改變，它可以存在于不同的時(shí)間、不同的態(tài)勢(shì)，但它不停地發(fā)生作用?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”，處于永恒的運(yùn)動(dòng)中。道的生化萬物作用是確實(shí)存在，高級(jí)氣功師在功態(tài)下，可以直觀感受，即《老子》中所說的“道之為物，惟恍惟惚”?！百饣匈馄渲杏邢螅匈忏辟馄渲杏形?。窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其有有信。”老子提出的自然無為，虛靜守一，柔弱的煉養(yǎng)思想，是鄭氏拳法的指導(dǎo)思想?！独献印氛f： “人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝绿撿o，守靜篤，萬物并作?！拔嵋詮?fù)觀”，堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱者，生之徒也。常人皆由精化氣，氣化神，神化虛，此為順，去而損之，人多自覺耳，但能除去雜念，時(shí)時(shí)虛其心，致虛極守靜篤，吾以觀其復(fù)。此《老子》心法也，蓋虛極自能生神，神生氣，氣生精，精生形，此由先天虛心，以復(fù)后天，乃返還之道真訣也。教人悟得未生我以前之心身，方不為造化而規(guī)弄，可超生五行之外矣?！ ∴嵤先肀竞踽t(yī)理，周易的氣一元論是氣功家的重要理論基礎(chǔ)。氣功的返還之道，氣功學(xué)研究人與宇宙萬物的相互關(guān)系，等皆以此為立論點(diǎn)。《參同契》稱太極一元狀態(tài)為“體本虛無”、“混沌鴻蒙”?！ 吨芤妆玖x》中收藏的陳摶老祖的太極圖是道家方士在潛默中對(duì)宇宙運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。從圖中可知，必須經(jīng)過填“離”、乾坤交媾，由后天八卦返還到先天八卦來修煉太極真功?！ 『訄D，洛書是人體生命功能狀態(tài)的數(shù)理模式，它所包含的陰陽數(shù)理，如五行生克，土能生萬物，亦能害萬物。陰陽和合、升降、進(jìn)退、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化等內(nèi)容為氣功家所吸取，并用來說明煉養(yǎng)術(shù)的原理，河圖陰陽五行，重列方位、交媾、合得，五行左轉(zhuǎn)相生，故代表天，為體。故先天不足當(dāng)以河圖之?dāng)?shù)統(tǒng)五成之?dāng)?shù)，與人身先天之?dāng)?shù)相配，若先天不足，當(dāng)以河圖之?dāng)?shù)調(diào)也。洛書陰陽五行排列九位，陽數(shù)左旋，陰數(shù)右轉(zhuǎn)，五行右轉(zhuǎn)相克，故代表地，為用，是后天之象。陽數(shù)一、三、五、七復(fù)歸一，陰數(shù)二、四、六、八復(fù)歸二，周而復(fù)始，循環(huán)無端；若后天不足，當(dāng)以后天之?dāng)?shù)補(bǔ)之，先后天互為體用，則宇宙萬有生化之機(jī)全矣?！ ♂t(yī)易同源，醫(yī)道相通。古來大醫(yī)圣手，對(duì)《周易》《道德經(jīng)》都是必修的。中醫(yī)和氣功是緊密相連的，醫(yī)家經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！疤瘛 〉摕o”“真氣從之”等都詳盡地闡述了天人相應(yīng)，生氣通天的原理，指導(dǎo)修持養(yǎng)生者務(wù)必同歸自然，與自然界相通應(yīng)?！ ∴嵤先聿┐缶?，不僅和易理、道家相通，并和儒家的《修身》、《正心》，佛教的禪定等無不契合。鄭悟清拳法除了融合一般常見的太極拳論拳經(jīng)以外，又本乎易理，通會(huì)“三教”，更與中醫(yī)劃一，若不明中醫(yī)子午流注，周天運(yùn)行，如不懂易理十二消息，則走入火魔，輕者病，重者夭?！暗梅ㄕ咭?，失法者損”，良由也矣。 太極拳是動(dòng)氣功，練太極拳以練氣為真，氣功不得真功，夫難成真，太極功者，神氣周天運(yùn)行之功也。不明此道乃癡練耳?！ ∪?、練法撮要 先師鄭公提出：“忌用滯力，尤忌用意”且有詩為證： 代理陰陽十字翻，棚捋擠按逍遙玩?！ ≥p靈圓活平中正，錯(cuò)綜奇偶是主環(huán)?！ ★L(fēng)吹羅衣空中飄，身手齊到甚奇妙。 平坡路上無形術(shù)，無往不復(fù)藝自高。 又曰：不尚用力用意，恰似兒童嬉戲，身心了無牽掛，悠然先天本意?！ ∷?、練法要點(diǎn) 1、自然、無為、放松 自然：即順隨，不緊張； 無為：即不用后天之力，不強(qiáng)求； 放松：即不用滯力。 2、虛空、無意、入靜 虛空：即練功時(shí)身心渾沌如一，與虛空等，不知身之為我，我之為身，萬念皆空，空之又空； 無意：即摒除后天雜念，洗心滌慮，返往先天本性； 入靜：即心神寧靜，恬淡虛無，靜若止水，綿綿密密，心息相依，輕飄飄如縷縷青煙，游游蕩蕩似騰去駕霧?！ ?、提肛、踏地、圓背 提肛：即縮住肛門，按卦理言，是捕巽之下斷，可通任督引來心陽下照，溫開寒冰十八層，逆返先天，九轉(zhuǎn)還元，得丹大法； 踏地：即雙足十指踏地面，使涌泉空虛，導(dǎo)丹田之氣下達(dá)，則下元實(shí)而生根，生根則神氣正； 圓背：可使督脈放松，利于周天運(yùn)行，使涌泉之氣上達(dá)?！ ?、舌頂上腭、百會(huì)領(lǐng)氣、氣貫指尖 舌頂上腭：即補(bǔ)兌上缺，使任督二脈暢通無阻； 百會(huì)領(lǐng)氣：乃虛靜生神之要，可免靜則昏睡之弊； 氣貫指尖：即結(jié)合百會(huì)領(lǐng)氣，可使清陽上升，濁陰下降，升降出入，氣機(jī)和暢?！ ?、收腹填腰、氣歸丹田 收腹填腰：可使身體返還先天原狀，便于任督二脈通達(dá)，真氣運(yùn)行； 氣歸丹田：使上身虛靈，虛靈則神旺，且使下元充實(shí)。 6、頭正、心正、身正 頭為元神之府，心為君之官，身為人之本源。練功時(shí)達(dá)此三正，雜念自然消除，入靜運(yùn)氣，寂定歸位，乃防止出偏之根本大法?！ ?練功時(shí)要做到以上要點(diǎn)，上功足矣?！ ∪?jīng)云：輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待至肩松、身活、步穩(wěn)，然后鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，以衛(wèi)其力，力順氣自通，氣通力自重，以此修煉，至其純熟，手、眼步一致，心神氣相通，自能達(dá)到自然而然之妙境矣。
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