鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬十二種動物只有在代表了十二種不同地位不同身份的人以后才有可能成為十二生肖，才有可能如此排列；老鼠只有在代表了普通百姓以后才能排第一，專吃老鼠的“貓”也就不能進入十二生肖。
十二生肖起源于六十甲子，而六十甲子傳說是由黃帝時期的大撓氏推演、創(chuàng)作。剛開始時天干僅用來記日，因為每個月的天數(shù)都以十進位；地支用來記月，因為一年十二個月，正好用十二地支來相配。不久人們感到單用天干記日，每個月里仍有三天為同一天干，便開始用天干與地支搭配。后來慢慢用來記年、記月、記時。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天干和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支組成。天干地支原取意于樹木，又稱“干枝”。它們的原始意義是：
一、天干
甲：草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，草木皆炳然著見而明。
?。翰菽境砷L壯實，好比人的成丁。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
己：起也，紀也，草木抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而等待來春。
辛：金味辛，草木成而有味。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，草木懷妊。
癸：揆也，草木閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
二、地支
子：孳也，草木種子，吸土中水份而出，為一陽萌生的開始。
丑：草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
卯：茂也，東方日照，草木滋茂。
辰：震也，草木震地而長，陽氣生發(fā)已經(jīng)過半。
巳：起也，草木盛長而起，純陽無陰。
午：草木豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。
未：味也，果實成熟而有滋味。
申：身也，草木都已長成。
酉：收也，草木到這時都收縮收斂。
戌：滅也，草木凋零，生氣滅絕。
亥：劾也，陰氣劾殺草木，已達極點。
這是草木在一年四季之中隨著氣候的變化而發(fā)芽、生長、成熟、枯萎過程的非常科學的描寫。它與鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬十二生肖無關。
春秋戰(zhàn)國時期，歷法混亂，夏歷、殷歷、周歷同時并存使用。秦始皇統(tǒng)一中國后用夏歷建亥之月（十月）為一年的開始，一直到公元前104年的漢武帝改用太陽歷，正式確定以夏歷的建寅之月為正月，作為一年的開頭。寅月，嚴寒即將過去，春的氣息已經(jīng)來臨，而且正值農(nóng)閑，農(nóng)民有空迎接新年春節(jié)的到來，所以延用至今。十二生肖最早見于三千多年前的西周《詩經(jīng)?小雅?吉日》中，“吉日庚午，既差我馬”，把馬與午對應起來。具體是哪位先人發(fā)明了十二生肖，已難以考證。
十二生肖分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物。我們知道，龍是王的象征，帝王穿龍袍、坐龍庭；虎是將軍的象征，稱將軍為虎將、有虎威；豬是愚蠢的象征，罵人笨是“蠢豬”、“笨得象豬一樣”：猴是精明的替身，說人精明是“猴精猴精”；狗是奴才的代言詞，一罵人便是“狗奴才”。我經(jīng)過潛心的研究、分析,認為：十二生肖就不是單純的十二種動物，它們分別代表十二種不同地位、不同身份的人。
子－鼠：百姓（子民）。
丑－牛：宰相，引指德才兼?zhèn)涞墓倮簟?br> 寅－虎：元帥，引指忠心報國的武將。
卯－兔：皇后，引指美麗、聰慧、善良的女子。
辰－龍：皇帝。
巳－蛇：王爺、諸侯，引指野心家、陰謀篡位者。
午－馬：士兵。
未－羊：有德無才、外強中干的官吏。
申－猴：有才無德、心術不正的謀士（隱士）。
酉－雞：長舌婦，指說長道短的小人。
戌－狗：太監(jiān)，泛指奴才。
亥－豬：無才無德的人，引指弱智或大腦有障礙的人。
為什么這樣認為呢？讓我們先從十二生肖中為什么沒有貓說起。
一、十二生肖中為什么沒有貓
動物中數(shù)量最多的老鼠代表普通百姓；在“鼠”代表了“百姓”之后，專吃老鼠的“貓”是不可能進入十二生肖的。
有一個貓和老鼠的故事，說玉皇大帝讓貓組織百獸召開動物大會，選舉十二種動物作為十二生肖，貓和老鼠原來是好朋友，貓對老鼠說：“你明天早點來，我們倆合作，你說我寫，把這件事做好?！辈⒃偃诓灰俗约?。第二天一早，老鼠乘在牛背上來到集合地點，跳下牛背第一個到達了目的地，當然，它還算夠義氣夠朋友，在把自己排在第一，立即就想到了牛，把牛排在了第二，在不知不覺中按照先來后到虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紛紛入列，十二種動物很快滿了，卻把貓給忘了，這下可把貓給氣壞了，跳下來就要吃老鼠。從此貓成了老鼠的天敵。這雖然是一個童話，但卻成為貓沒能進入十二生肖的一種理由。當然這種傳說只是老人們照看孩子時講給孩子們聽的，誰也不會相信如此的結(jié)論。但由于找不到更加貼切的理由，在民間普遍認為“十二生肖就是這么來的”。還有一種說法，“貓產(chǎn)自波斯，來中國較晚?！钡@也是缺乏根據(jù)的，其一，大自然萬物相生相克，一物降一物，誰也無法證明到底是先有貓還是先有鼠。而且也難以證明是先排十二生肖，后引進了貓的；其二，如果貓是來晚了沒有進入，但并不能解開“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物進入十二生肖”和“十二生肖為什么如此排列”這個歷史大迷團。
在我國，人們喜歡“兒孫滿堂，多子多福”。中國人把傳宗接代當作第一大事，“不孝有三，無后為大。”皇帝可以下臺，王朝可以更替，但家族不能滅亡，遇到災禍時哪怕逃到天涯海角，也要把老祖宗的香火代代相傳下去?！岸喽嘁嗌啤笔侨藗兎罏?、抗敵、傳宗接代的主要方法。中國人喜歡“多”,“人多”才能“勢眾”，而普通百姓數(shù)量上是占絕對優(yōu)勢，這也是為什么不起眼的普通百姓會排第一的原因?！懊褚允碁樘臁保f的是普通百姓把能“吃飽”當作一生唯一的追求，其它的百姓們連想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病死是一個國家－－江山社稷穩(wěn)定的關鍵。只有老百姓吃飽穿暖了才能不鬧事，皇帝的江山才能坐得安穩(wěn)。那么“誰”能代表“世間最多”、“吃飽就滿足”的百姓呢？動物之中數(shù)量上占絕對優(yōu)勢的是老鼠，因為老鼠很能生養(yǎng)，一月一窩；老鼠不分白天黑夜四處找吃的，什么都吃，吃飽了便滿足；老鼠哪里都能安家，高堂陋室、山林河邊、荒郊野外一樣是家，生存能力極強；老鼠不爭名不爭寵，不與其它動物發(fā)展任何關系，也沒有主人，也沒有人保護；老鼠有鼠疫傳病，也沒有人吃鼠。這正好對應了沒權、沒錢、沒文化、沒地位、沒本事、膽小、隨遇而安，還有些不講衛(wèi)生、貪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表數(shù)量最多、地位卑微、生活于社會最底層的普通百姓。這與老鼠有許多相似之處，所以老鼠代表百姓最合適。這也對應了十二地支的“子”與十二生肖的“鼠”的關系。如果不代表百姓，鼠有何德何能用“子”字？《辭?！分嘘P于“子”的解釋很多，主要有：一、兒子；二、人的泛稱；三、男子的美稱或尊稱；四、動物的卵或植物的種子、果實?？梢?，“子”字是一個非常尊貴的字。老鼠一旦代表了百姓便身價倍增，不能有吃它的動物出現(xiàn)在十二生肖里。試想：什么王侯將相也不能殘殺無辜的百姓吧。沒了百姓，誰來供他們驅(qū)使奴役，誰來為他們創(chuàng)造財富、提供食物，沒了百姓國家還象什么國家？因此，專吃老鼠的貓便被排除在了十二生肖之外。
二、特殊的排列順序
十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以后，才可以如此的順序排列。
讓我們再來從十二生肖的排列上來驗證十二生肖是否能代表十二種不同地位不同身份的人。十二生肖“鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬”的排列非常特殊。
一、不是按動物出現(xiàn)的先后順序排列。如果按照動物出現(xiàn)的先后順序排列，那么龍應排第一，因為恐龍是遠早于其它十一種動物出現(xiàn)在歷史的記載中的，當人類出現(xiàn)的時候，恐龍已經(jīng)不存在了，它早在六千七百萬年前的中生代末期就滅絕了。
二、不是按動物的作用排列。如果按動物的作用排列，牛馬應列首位，人類在改造大自然的過程中很早就發(fā)揮了動物，特別是牛和馬的作用，鼠不在其列。
三、不是按動物的大小排列。如果按動物的身體大小排列，龍也應排第一，因為大的恐龍有五六十多噸，之后是大象、駱駝、牛、馬等，還輪不上老鼠，如果再加上按動物的大小并分配比例排列，那么最小的螞蟻之類的昆蟲也應榜上有名。
四、不是按動物的分布以一定比例排列。如果按動物在海陸空的分布以一定比例排列，扣除人類早期沒有能力征服大海，不去理會海中的龐大鯊魚等魚類，那么江河中的烏龜、甲魚、青魚等各種魚類應有代表列入，天上飛翔的大雁、老鷹、麻雀、燕子等各種鳥類也應有代表列入，就是陸地上的動物入選的除老虎和龍外，其它十種都是比較溫順的動物，并非分門別類。
五、不是按人對動物的熟悉程度排列。如果按人類對動物的熟悉程度排列，牛、馬、豬、羊、雞應靠前排列，老鼠可以列入，但龍是最神秘陌生的很難列入，就是列入也應排的末尾。
六、不是按動物的兇猛程度排列。如果按兇猛程度排列，那么排第一的無疑是老虎，膽小的鼠難以入列，如果入列也在最后。
七、不是按動物的數(shù)量排列。如果按動物的數(shù)量多少排列，鼠應排第一，但龍不可能列入，因為比龍多的動物還有很多。
八、不可能按動物的屬科排列。其一那時候還沒有詳細地給動物分科，其二如果分科，每一科都應有代表，結(jié)果卻沒有，且貓虎獅等屬貓科動物，理所當然的貓應替代虎。
九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李詡在《戒庵老人漫談》中認為十二生肖排列順序是與天上的二十八宿星象的位序相合的。中國3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黃道附近的28個區(qū)域，每一個星宿，都有若干個星組成，即東方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。李詡認為，二十八宿分布周天，以值十二時辰，每個時辰值二宿，子午卯酉值三宿。為什么每個時辰二宿，子午卯酉卻是三宿？解釋不通。這明顯是牽強附會，硬要把二十八宿與十二時辰聯(lián)系在一起，從而來推論出十二生肖的排列，而由于立論不正確，推論也不可能成立。
十、也不是按動物活動的時間順序排列。有人認為十二生肖是按照動物每日活動時間排列的，依據(jù)是朱熹作的《十二辰詩》。其實這詩是朱熹半夜鼠咬席子睡不著覺，披衣起床依“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二時辰的順序作的詩，而且這十二種動物既不是只在固定的某一個時辰內(nèi)活動，也不只是從某個時辰開始活動，因此說不通。
十一、更不是人類對動物的崇拜。還有人說生肖起源于人對動物的崇拜。如果說崇拜，龍、牛、虎、馬能入列，狗為人們看家護園也行，但天上飛的鷹、水里游的魚，還有談論最多的狐貍、大象、獅子、熊、狼、烏龜為什么未能入列。這些動物與豬雞羊兔比也不差，駱駝被稱為沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。而鼠是四害之一，咬壞了衣被、糟蹋了糧食、傳播了疾病，一無是處，“過街老鼠人人喊打”，根本不可能在其列。崇拜之說也不正確。
通過以上綜合分析，我們難以找到鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬十二種動物被入選十二生肖和以如此順序排列的理由。
十二生肖為什么如此排列呢？試用本人所說的十二生肖所代表的十二種人來解釋：百姓，數(shù)量上占絕對，是國家構成的第一要素，他們拼命勞作，省吃儉用，為國家創(chuàng)造財富，是國家之本，尊第一；宰相肩負著領導和管理百官的重任，且德才兼?zhèn)?，像“?！币粯勇犆诨实?，服務于大眾，履職盡責，是百官的榜樣，舉第二；文官武將定國安邦，管理和領導百官的宰相之后便是統(tǒng)領三軍的元帥，勇敢威猛的元帥鎮(zhèn)守邊關，擔負著保衛(wèi)國家安寧的重任，薦第三；皇后是國母，是女人的典范，皇帝的賢內(nèi)助。家中有“女”才能“安”，養(yǎng)身齊家治國平天下，皇帝也不例外，治國先安家，皇后居第四；皇帝是國家的主宰，是統(tǒng)治者，是國家強盛的關鍵。在古代，國家的一切均歸皇帝所有，皇帝享有至高無上的權力，是九五之尊。在創(chuàng)造財富的百姓、管理百官的宰相、鎮(zhèn)守邊疆的元帥、生兒育女的皇后這四大國家的關鍵元素齊全之后就是為所欲為、無所不能的皇帝了，因此皇帝座第五；王爺能臣能君，其能量很大，今日的王爺很有可能就是明日的皇帝，居皇帝之后，位第六；軍隊是國家的象征，士兵戍守邊關、馳騁戰(zhàn)場，兵在國存，兵去國亡，聽命的士兵作用非同小可，排第七；中國人歷來重德勝于重才，在“才”與“德”必須做出選擇的時候往往是選德，有德無才的官吏，盡管無能但聽話，列第八；有才無德的人恃才傲物、自視過高、性格怪僻、目中無人。常常被人們遺忘，過著隱居生活，就是被使用也很難重用，最多是個謀士，跟第九；小人是“長舌婦”，熱衷于東家說長西家道短，時時處處喋喋不休、編排他人、挑撥是非，令人討厭，但能給人以警示作用，使大家夾著尾巴做人，推第十；太監(jiān)是十足的奴才，沒有骨氣、見有權有勢的人便點頭哈腰，見了貧民便“狗”眼看人低，缺乏做人的尊嚴和品德，落十一；無德無才的人，愚昧無知，除了會吃什么都不會，貶十二。
據(jù)此，完全可以推斷：之所以其它的動物沒能進入十二生肖，是因為鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬這十二種動物是十二種人的最理想的代表。
從排列順序看，十二生肖是圍繞帝王創(chuàng)立的統(tǒng)治勞動人民的工具，它突出了帝王的重要性。國王、文武宰相、皇后、百姓是構成國家的五大要素，為了顯示皇帝的尊貴，先有了創(chuàng)造財富的百姓、再有了領導管理百官的宰相和帶兵打仗保衛(wèi)國家的元帥、后有了生兒育女的皇后。一切齊備了，皇帝才姍姍來遲。在中國的歷史上，皇帝從來就是嬪妃成群，沒有那個皇帝是鉆石王老五，皇后管理著后宮，保證后園“不起火”，所以皇后的地位相當重要。在中國古代，等級制是異常森嚴的，以上排列是古代對一個國家內(nèi)存在的所有人按身份地位的劃分，是我們不得不承認的事實。
三、為什么會有龍和“小龍”
動物之中只有神秘的龍才能代表神秘而尊貴的皇帝；而看似尊貴的“小龍”卻是陰險的冷血動物。
十二生肖中為什么用龍代表皇帝？皇帝是最尊貴的，他有許多專用名詞：萬歲、龍顏、朕、御膳、駕崩等等。百姓要避諱皇帝的名字，拜見皇帝必須是低著頭，誰也不能看皇帝一眼，否則就是大不敬之罪，要殺頭的，所以就是見過皇帝的人也是不知道皇帝到底長什么模樣。
現(xiàn)實沒有龍，記載中只有恐龍。傳說中的龍是一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物。威力無比的“龍卷風”在古代被認為是上蒼懲罰百姓的一種形式。龍卷風是自然界常見的一種災難，因形成的地點、氣候、環(huán)境不同會給人們帶來不同的災難，如水災、火災。龍卷風發(fā)生時破壞性很大，有的大樹、房屋拔地而起，有的河水被巨大的力量吸到天空，被稱為“龍吸水”。龍卷風造成人民生命財產(chǎn)的嚴重損失。因為不能解釋這種無比特殊的自然現(xiàn)象，便出現(xiàn)了水龍、火龍之類的說法。人們看到了龍卷風便說是“看到龍了”，但就是自以為看到“龍”的人也說不清“龍”到底是什么模樣。我們所看到的龍的有畫像和雕塑都是人們憑想像創(chuàng)作出來的。人們感到“龍”威力無比、神秘異常，對龍的認識非常模糊不清。這正好對應了“見了皇帝卻沒看見皇帝”的神秘，因此用神秘的龍代表同樣神秘的皇帝。
皇帝之后是王爺－－皇帝的兄弟們或因功高蓋世賜封為王的大臣，被尊稱為“千歲”。他們有條件爭當皇帝，緊挨著皇帝排在第六。王爺們有的是一方諸侯，有封地、有臣民，有的在朝中位高權重，有的今日稱臣明日便是皇帝。蛇被稱為“小龍”，用來代表王爺，這看起來是非常高貴，其實不然。蛇是十二生肖中唯一的冷血動物，沒有四肢，卻不管是在水中還是陸地都能快速游動，房頂、樹木都能上去，游動時發(fā)出“沙沙”的聲音。蛇詭秘、陰森，觸摸蛇的身體有一種恐怖、毛骨悚然的感覺。蛇最大的特點是藏于陰暗處，突然襲擊，且竭盡全力，痛下殺手。蛇是一種讓人捉摸不透且很害怕的動物－－不管是有毒和無毒。而政權之爭是最殘酷的斗爭，許多是兄弟、父子、叔侄之間，為了一朝君臨天下，全不念手足之情，自相殘殺。翻開中國歷史，王爺舉事的例子不勝枚舉，但取勝的不多，換來的輕則流放，重則滿門抄斬。宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身算一個，明成祖朱棣從侄兒朱允炆手中奪得寶座也算一個。因此皇帝們對王爺?shù)氖褂檬巧髦稚?，就是太子也不例外，既怕太子過早有了篡位之心，又怕給太子樹敵太多招來災難。王爺們大多處于衣食無憂，無職無權的境地。大臣們與王爺?shù)慕煌脖３忠欢ǖ木嚯x，深恐一不小心引火燒身。因此用冷血的蛇代表王爺，既表明王爺尊貴的地位，又暗示王爺野心勃勃，更體現(xiàn)了王爺?shù)睦淇釤o情。
四、“六沖”是怎么形成的
十二生肖只有在代表了不同地位不同身份的人以后才有可能兩兩相沖。
讓我們從十二生肖中的所謂“六沖”來進一步驗證十二生肖各代表十二種不同地位不同身份的人之說。鼠－馬、牛－羊、虎－猴、兔－雞、龍－狗、蛇－豬兩兩相沖，這就是我們常說的“六沖”。我們可以看出，老虎和猴子是有沖突傾向的，所有動物幾乎都不是老虎的對手，老虎一出現(xiàn)哪個動物不逃。要說它們兩兩相沖非常牽強，但代表了不同的人以后就合乎情理了。
一、鼠馬相沖。照例說百姓搞生產(chǎn)交賦稅、交糧食養(yǎng)活了兵；兵戍守邊疆保衛(wèi)了百姓，這不但不沖突，反而是利益共同體。但是，在古代，軍隊的實際控制權不在皇帝手中，一個國家內(nèi)有許多不同歸屬的軍隊，各打著不同的旗號，什么“李”、“楊”、“王”、“劉”，不同的旗號代表不同的主人。許多軍隊糧餉供應不足，士兵騷擾民間，搶掠糧食財物。因此百姓怕兵到，兵到無好事，更怕兵亂，兵亂象土匪，搶掠奸淫燒殺，無惡不作；但兵少百姓多，兵也怕得罪百姓，斷了衣食來源，更怕做壞事惹惱百姓，受到圍攻，甚至造成百姓起義，直接對抗，既沒了吃用也沒了安身之處。為什么要用馬代表兵？一是因為馬主要用于軍隊，與兵為伴；二是馬和兵一樣接受嚴格訓練，具有非常嚴明的紀律觀念，只管服從命令，不管上級是“誰”，是什么命令；三是因為馬最苦，充當腳力，長途奔馳，有時累死中途，而兵的命運同樣凄慘，有出門之時，沒有回家之日；四是馬艱苦的勞作換來主人一把稻草，這就是我們常說的“牛馬蘆葦雞鴨谷，各有各的?！?，而兵呢，收入了了，有的勉強吃飽，卻是用“命”作代價。
二、牛羊相沖。宰相領導和管理百官，責任非常重大。他希望所有的官吏都象他一樣德才兼?zhèn)?、履職盡責。宰相最討厭有德無才、外強中干的庸官、昏官，不用吧，沒明顯過錯，用吧，沒本事。在中國古代，當官的途徑很多，一般是閉苦讀考取功名，弄個一官半職，這些人大多是有才的，但讀死書的也不少，而且古代沒有統(tǒng)一培養(yǎng)人才的機構，所學大多是道德、詩、經(jīng)、詞、八股文等，缺乏系統(tǒng)性。其他還有世襲當官、用錢捐官、獻寶得官、救駕賞官等。官員的素質(zhì)相差很大，有的官員連大字不認識幾個，只是裝個樣子，全由師爺操作。大禹治水三過家門而不入，是人們非常崇敬的好官吏。這樣的好官也不少，他們象牛一樣一心為民造福，把個人家庭拋在腦后。牛是最勤勞辛苦的動物，把它比作宰相和有德有才的官吏非常貼切。有德無才的庸官、昏官也怕見宰相，一是因為實在沒能力履行職責，沒有實績；二是因為怕宰相看穿了他們的無能而被罷官。而且這些人非常妒忌德才兼?zhèn)涞暮霉?，怕他們過于出眾擋了自己升官發(fā)財?shù)拿缐?。所以一個勁地誹謗優(yōu)秀的官吏，說得多了，白的也成了黑的，反而斷送了德才兼?zhèn)湔叩那俺蹋瑫r這些人的阿諛奉承也容易蒙閉宰相的智慧和雙眼，使無能者升了官，百姓遭了殃，也影響了宰相的威名。而羊呢，個子不小、叫聲不斷、任人宰割，狼來了一點辦法沒有，唯有一張皮毛能用。這正好是那些徒有其表、外強中干、不能履職盡責、碌碌無為的庸官的寫照。
三、虎猴相沖。在古代人們曾試圖馴服老虎獅子來為人類服務，但由于這些動物很難馴服，而且稍有不慎反被其所傷，人們才改馴牛馬。用虎代表武將，既表示武將的過人之處，也說明武將性格剛烈、桀驁不馴?！皩⒃谕饩兴皇堋?，說的就是武將的權高和不易領導?！叭姴豢蔁o帥”，說明領導和管理三軍不易，一旦主帥不在，很有可能出問題。元帥指揮三軍、上陣殺敵，光靠一人之力不行，要靠眾人齊心。軍中有句名言“打虎親兄弟，上陣父子兵”，說明軍中用人更重德，對有才無德的人在使用上更是謹慎。“老虎不在家，猴子稱霸王”，比喻猴子覬覦老虎的位子，只要老虎不在，猴子就想稱第一。在古代，有野心者大多選擇軍隊，謀士是有才有能力有野心的。把一個有才無德的人帶在身邊是有危險但還可以駕馭，但若讓其指揮千軍萬馬則可能是元帥之災。因此有才無德的人很難被重用，最多是個謀士。謀士自視精明過人、能力遠勝于元帥，忌妒元帥位高權重，由忌妒而怨恨，易起謀害或背叛之心。用生性好動的猴子代表有野心的謀士，既承認謀士的才智，也暗示謀士有才無德難溶入社會、很難被重用。
四、兔雞相沖?；屎笠宰约旱拿利?、聰慧、善良和人格魅力贏得了高貴的地位。這勢必受到長舌婦（小人）的誹謗和妒忌。長舌婦也很漂亮，她喜歡炫耀自己、提高自己，為了把自己提得更高，便不斷的貶低、中傷一切勝過自己的人，甚至無中生有，搬弄是非。而皇后把名聲看得重于一切，對“長舌婦”恨之入骨。一方面是皇后的聰慧、善良使長舌婦相形見絀，另一方面是長舌婦的所作所為直接中傷了皇后，因此兔雞相沖。為什么十二生肖中沒有鳳凰呢？龍鳳呈祥，照例應該用鳳凰代表皇后，但鳳凰和龍一樣只是傳說中的神秘動物，或者說是由于某些需要編出來的。在古代，婦女的地位相當?shù)?，一方面要守婦道三從四德是基本標準，就是貴為皇后也沒有很高的特權，另一方面女人不過是男人的玩物，因此突出了美女的作用?；屎笫紫缺仨毷莻€美女，其次和其他的女人一樣會生兒育女，要擔負給皇帝傳宗接代的任務。這些鳳凰顯然不符合要求。那么為什么不用雞代表皇后呢？雞很能下蛋，一個月下十幾、二十個蛋的沒問題，但雞下的是蛋，要孵化后才變成雞，而能否孵化出雞來還是個問題，這與哺乳類動物的人有本質(zhì)的區(qū)別。而兔子和老鼠一樣，每月一窩，很能生養(yǎng)，且兔子是善良可親的，就是有聲音也很小，傳說中的嫦娥也是與玉兔為伴。所以把溫順的兔子比作美麗、善良、母儀天下的皇后。雞也很漂亮，公雞打鳴，母雞下蛋，作用不小。但雞不團結(jié)、不合群，公雞好斗，母雞下個蛋后唯恐別人不知道，也要叫上半天。所以把雞比作喋喋不休的“長舌婦”。把動物間的現(xiàn)象比擬到人身上，否則兔子和雞會相沖嗎？
五、龍狗相沖?；实圪F為九五之尊，無人能比，而太監(jiān)只是個奴才，怎么會相沖呢？皇帝感到所有的王公大臣對他惟命是從都是有目的的，只有太監(jiān)不一樣，因為他們已經(jīng)不是一個完整的人，不能傳宗接代，沒有了子孫后代，而只能對他忠心耿耿以換取榮華富貴，所以他最信任的就是太監(jiān)（奴才）。但是由于太監(jiān)與皇帝不離左右，是第一個能害皇帝的人，所以皇帝又防著他們，吃東西都要太監(jiān)先嘗。太監(jiān)都是由于家庭貧困，為求活一條命被無奈的父母送入皇宮，象牲口一樣被割去了傳宗接代的命根子，討一口飯吃的苦命人。太監(jiān)唯皇上的命是從，奴性十足。他們要精心侍候皇帝，唯皇帝的臉色行事，怕稍有不慎得罪主子，掉了項上人頭。但是事情也不能一概而論，有叵測之心的太監(jiān)還是有的，什么弄個九千歲干干的太監(jiān)有，把皇宮中的無價之寶竊為已有的更多。而且由于太監(jiān)是最靠近皇帝的人，一旦受什么人的指使或為了什么目的而謀害皇帝的也是最方便的一個。這就是為什么歷朝歷代都禁止太監(jiān)參政、巡查地方或與其他官吏有來往。所以辰戌相沖。這樣解釋也能讓人明白，為什么這么有靈性、會看家護園的狗被推到了雞的后面，豬的前面。
六、蛇豬相沖。高深莫測的王爺，自以為是最聰明的，是德才兼?zhèn)洳蝗湛梢缘巧贤跷坏摹Ｋ钚枰氖撬佬乃刂艺\于他的人。大多的王爺都廣結(jié)黨羽，且豢養(yǎng)著不少的門人，以備不時之需。他們瞧不起的就是既無才又無德的愚蠢的人，因為他們的所思所想愚蠢的人不懂，特別是象爭奪王位這樣殘酷的政治斗爭愚蠢的人想都不敢想。而愚蠢的人因為不知人心險惡，口無遮攔，見什么說什么、問什么答什么，一旦知道王爺?shù)年幹\肯定會壞了王爺?shù)氖?。一方面是王爺怕愚蠢的人泄露天機，另一方面是愚蠢的人怕知道了不該知道的秘密惹來殺身之禍，所以蛇豬相沖。而蛇是最毒最陰的，用來代表王爺，豬是最蠢最笨的，用來代表愚蠢的人。那么為什么會有愚蠢的人呢？在中國古代醫(yī)療水平極差，許多疾病無藥可救，就是發(fā)燒、感冒這樣的小病普通百姓也是沒錢治病，只能靠自身的免疫能力慢慢好轉(zhuǎn)。而天花、麻疹、發(fā)燒等疾病造成了許多人智力障礙，加上沒文化，便更愚昧無知了。因此，十二生肖中有愚蠢的人。
《三命通會》中除了六沖，還有六害：即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。用“十二生肖各代表十二種不同地位不同身份的人”說也通，比如百姓與無才有德的庸官之間的相害是太明顯，百姓恨的就是不為民辦事只會巴結(jié)討好上司的無能官吏，他們會上訪告狀，而這些無能的庸官對百姓造成的傷害也是最大的。這里不再一一解釋。
五、破除迷信相信科學
十二生肖代表十二種不同地位不同身份的人。它是統(tǒng)治階級為封建帝王搖旗吶喊的產(chǎn)物，是統(tǒng)治和愚弄勞動人民的工具，它把人分成了三、六、九等，強調(diào)了帝王的尊貴，暗示了世道的不太平、社會的不公平、不同利益群體之間的沖突和復雜關系、生活在最底層人民的苦難與無奈，等等。說到底，十二生肖是一張復雜的封建王朝社會結(jié)構圖。
算命術始于兩漢，剛開始只是根據(jù)“日”推命，在王充的《論衡》中談及命理的有《命祿第三》、《氣壽第四》、《幸偶第五》、《命義第六》、《無形第七》、《吉驗第九》、《偶會第十》等等篇章。唐代貞元年間，約公元785年到805年間，由西域康居國術士李弼乾傳入中國，后經(jīng)李虛中總結(jié)發(fā)明年月日三柱推命，又經(jīng)宋徐子平完善年月日時四柱推命。六十甲子配上四時五方、金木水火土、刑沖害化合、星宿神煞、十二宮、大小運流年等等便成了算命的工具，成了套在中國人民脖子上幾千年的精神枷鎖。它長期控制愚弄著我們，特別是“六沖” 之說左右了我們的婚姻，葬送了許多有情人的美滿姻緣甚至生命。在中國幾千年的歷史中，都是以男子為中心，對女子而言，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。但畢竟牽涉到兒女的終身幸福，做父母的便忙碌開了。如《合婚書》說:“男家擇婦，八字貴看夫子二星，蓋夫興益子，其福必優(yōu)也。女家擇夫，八字貴得中和之氣,蓋不偏不倚,其壽必長。”比如，子年出生的女子如生在五月（午月），因為自身“子午相沖”，被認為是犯了“再婚”的神煞。遇這種命，男家大多退避三舍，如要合婚，須配一個也是自身相沖的男命。清陳素庵在《命理約言》中批判《合婚書》道：男女配婚以“骨髓破、鐵掃帚、六害、大敗、狼籍、飛天、八敗、孤虛等謬說，將生年十二支，止以月家一字為犯，豈有是理耶?”但這種愚蠢的行為在今天也大有人在。有些年輕人找女朋友不找屬“羊”的，也不在羊年生孩子，講什么羊是“羊刃”，克夫，而且屬羊的孩子不聰明，都算好了在猴年生聰明的猴寶寶，還有屬雞的不找屬狗的，說什么“雞狗鬧，不到老”，純屬無稽之談。又如，“豬、羊、狗吠三月，蓋以亥、未、戌人,三月生者,遂為八敗,不論日時,不論夫子”。說屬豬、羊、狗的人生于三月（龍月）即為八敗，其謬可知。難怪天津有人不管“十月懷胎”的科學道理，算好了吉年吉月吉日吉時強行破腹取子。再如：女命最忌桃花煞，“寅、午、戌兔從茅（卯）里出，蓋取寅午戌屬火，淋浴于卯，火在卯上淋浴，有裸體之嫌”，說是凡虎年、馬年、狗年二月（兔月）生的女子，命犯桃花，不知廉恥，更是無稽之談。宋費袞在其著的《梁溪漫志》第九卷中批判說：“是者閱人命，蓋未始見年月日時同者，縱有一二，必唱言于人以為異。嘗略計之，若時無同者，則一時生一人，一日當生十二人；以歲計之，四千三百二十人；以一甲子計之，止有二十五萬九千二百人而已。今只以一大郡計，其戶口之數(shù)尚不減數(shù)十萬，況舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億兆？雖明于數(shù)者，有不能歷算，則生時同者，必不少矣。其間王公大人始生之時，則必有庶民同時生者，又何貴賤貧富之不同也?”進一步對算命作出了批判。
中國科協(xié)等單位分別于1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次進行科學素養(yǎng)調(diào)查，其中2003年結(jié)果：相信科學的只占1.98%，相信迷信的倒有26.5%，雖比1998年的35.5%有明顯下降，但連許多大學生都相信迷信，這很讓人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是堅決提倡“非命觀”的，墨子說：“今天下之士君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之言不可不非，此天下之大害也?！睘槭裁丛诙皇兰o的今天人們?nèi)詫λ忝橛歇氱娔?？我認為，一是因為算命術歷史悠久自成一套理論。算命術始于兩漢，成于唐代李虛中，至宋徐子平完善年月日時四柱推命后，其說理性日趣完善；二是科學與迷信混淆在一起。六十甲子本是用來記時的，與二十四節(jié)氣相聯(lián)便指導了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并有許多農(nóng)諺，記節(jié)氣識天氣，比如：“頂看初三，下看十八?！闭f是每月初三日與十八日若有雨則繼續(xù)下。還有“四月芒種雨，五月無干土，六月火燒埔?！钡鹊?；與天文星象相聯(lián)便指導了對日月星的認識。如《太陰出沒歌》，“三辰五巳八午真，初十出未十三申，十五酉上十八戌，二十亥上記斜神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅時正，三十加來卯上輪，初三辰時，初五巳時也?！痹俳Y(jié)合復雜的陰陽五行哲學，人們也就把算命當成“真理”，到今天還發(fā)明了“科學”的電腦算命、網(wǎng)上算命，不由你不信；三是名人效應?？鬃印⒚献?、列子、王充、朱熹、劉基、俞曲園、曾國藩等一大批名人都相信算命。孔子的“五十而知天命”、“死生有命，富貴在天”人人皆知，孟子也說“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”列子的《列子?力命篇》、王充的《論衡》都有大量談“命”的篇章。人們便認為名人都信的肯定是正確的；四是與宗教同時出現(xiàn)?！稇椃ā芬?guī)定“人民有宗教信仰的自由”。而有些人不理解宗教，偏面認為佛教、道教、天主教、伊斯蘭教和算命一樣都是迷信；五是人們不理解十二生肖的真正含義。當人們不能正確解釋生活中的種種天災人禍時,便會迷信，誤認為十二生肖之間就是相生、相沖、相克、相害，影響個人前途、家庭幸福、婚姻美滿、子女成才。當正確的科學沒有進入思想時，不正確的迷信便會乘虛而入，這就是我們常說的：意識形態(tài)領域無產(chǎn)階級不去占領，資產(chǎn)階級就會去占領。
十二生肖代表十二種不同地位不同身份的人。它是統(tǒng)治階級為封建帝王搖旗吶喊的產(chǎn)物，是統(tǒng)治和愚弄勞動人民的工具，它把人分成了三、六、九等，進一步強調(diào)了帝王的尊貴地位和道德的重要性，暗示了政權斗爭的復雜、皇權政治的艱難、世道的不太平、社會的不公平、不同利益群體之間的沖突和復雜關系、生活在最底層人民的苦難與無奈，等等。說到底，十二生肖是一張復雜的封建王朝社會結(jié)構圖。
今天，沒有了世襲制、沒有捐官、買官，沒有私人的軍隊。人民是國家的主人，人民享有教育、醫(yī)療、言論、出版、集會、游行、信仰、上訪等的權利和自由，還享有對國家及地方財政開支、重大建設的知情權、聽證權。公民享有《憲法》規(guī)定的“人人平等”的權利，從政、從軍、做工、經(jīng)商，根據(jù)個人條件而定。干部的產(chǎn)生、發(fā)展、培養(yǎng)、使用既有專門的機構和專門的程序，又受到全社會的監(jiān)督，工農(nóng)商學兵人人平等。種種相沖相克相害已經(jīng)不存在。
中國人經(jīng)歷了太多的苦難，誰都想活得比別人好一點。這并沒有錯，但是迷信帶不來幸福。正確理解十二生肖的含義，有助于破除迷信，解放思想。在今天依法經(jīng)營、勤勞致富就是真理；注意安全、珍愛生命才是“好命”。干凈的錢再多心地坦蕩，骯臟的再少也會心中有鬼?！渡袝氛f：“惠迪吉，從逆兇。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”《大學》也說：“言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出?！比藶樯?，福未至禍已遠矣；人為惡，福雖近禍已不遠矣。信佛信教不如信善，愛錢愛色不如愛德，守財守勢不如守法，認命認輸不如認理，求天求地不如求自己。時刻把法律、公德、責任落實在行動上的人就是“好運”的人，時刻把他人的需要、安康掛在心里的人就是“好命”的人，時刻為他人忙碌的人就是幸福的人。（我的QQ：568711728，歡迎指教）
