文字對(duì)于一個(gè)民族的文化來(lái)說(shuō)是極為重要的，世界四大文明古國(guó)中，個(gè)個(gè)都有著自己的文化，文字則是一個(gè)重要的載體。
目前來(lái)看，我國(guó)最早的文字當(dāng)屬甲骨文，結(jié)果到了上世紀(jì)還有另一種“文字”出土，根據(jù)時(shí)間推測(cè)，這種“文字”比甲骨文還要早4000多年的時(shí)間，若是相關(guān)研究能夠繼續(xù)取得成果，那么我國(guó)的文字史極有可能有7000多年。
甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的較為成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，也充滿著離奇故事。
小屯一帶在過(guò)去叫做“殷”，公元前十四世紀(jì)時(shí)，商朝第十代國(guó)王盤庚出于緩和社會(huì)矛盾的目的，將都城遷到了殷。
在這里，商朝歷經(jīng)了八代十二王，這段時(shí)期也就是歷史上赫赫有名的殷代。
牧野大戰(zhàn)后，商兵“前徒倒戈”，紂王在兵敗之后自知已是末路，干脆自盡而亡，從此結(jié)束了殷商的歷史。
商朝滅亡，小屯一帶原本的都城也就漸漸變成了廢墟，久而久之就“消失”在地面上，相關(guān)的遺跡早已被埋葬在歷史的深處，后人也為此地起了一個(gè)名字，那便是“殷墟”。
商朝繁榮的時(shí)候也創(chuàng)造出了不俗的歷史，殷墟之下，寶物自然不會(huì)少。
事實(shí)上，在北宋時(shí)期就出土過(guò)帶著銘文的青銅器，關(guān)于這些寶物還有類似的記載，這其實(shí)并不奇怪，“盜墓”這個(gè)行業(yè)從我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就時(shí)有發(fā)生，那些過(guò)去的文化遺跡自然成為賊人們光臨的首要目標(biāo)。
這種勾當(dāng)也經(jīng)久不衰，一直到現(xiàn)在。
關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，也充滿了很多離奇的說(shuō)法，不過(guò)，王懿榮這個(gè)人是絕對(duì)是和甲骨文“綁定”最為緊密的一位收藏家。
清光緒25年，作為為官者的王懿榮因?yàn)樯∪ニ庝佔(zhàn)ニ?，盛放中藥的器皿“龍骨”上有一些不認(rèn)識(shí)的文字。
王懿榮由于自身的愛(ài)好，對(duì)于這類東西本就十分感興趣，大概也猜到了這些文字必然由來(lái)已久，于是動(dòng)了前去研究的心思。
為此，他還專門派出了幾個(gè)人前去那家藥房，將文字清楚的“龍骨”都給買了回來(lái)。
在初步研究之后，他也發(fā)現(xiàn)了這些東西就是商朝的文字，由于此前并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)更古老的文字，他也果斷認(rèn)為這些文字大有研究可能性。
1911年，有一份相關(guān)人員到小屯村向村民調(diào)查甲骨文的文字記錄，也說(shuō)明了早在1899年之前在小屯村的農(nóng)田中就出現(xiàn)過(guò)甲骨文，同時(shí)還挖出了一些青銅器、古鏡之類的物品，保存較好的古物還能賣出不俗的價(jià)格。
王懿榮家境富裕，他后來(lái)為了能搜集到更多甲骨卜辭，以每個(gè)字2兩錢的高價(jià)四處去找古董商收集，那些古董商眼見(jiàn)有利可圖，也紛紛幫助王懿榮四處奔走。
就這樣，王懿榮的名字和甲骨文牢牢綁定在了一起。
20世紀(jì)初期，還有一位名叫劉鐵云的專家將收集到的甲骨文編著成了《鐵云藏龜》，這也是一部研究甲骨文最早的著作，從此之后，甲骨學(xué)作為一門學(xué)科也開(kāi)始興起了。
相關(guān)的研究一直到1978年后進(jìn)入了第三個(gè)階段，一個(gè)重要的標(biāo)志，便是《甲骨文合集》出爐。
此時(shí)距離甲骨文被發(fā)現(xiàn)也有接近100年的時(shí)間了，相關(guān)專家系統(tǒng)地將甲骨文研究劃分為7個(gè)大課題，這7個(gè)大課題也都取得了不俗的研究成果。
通過(guò)對(duì)目前已取得研究成果的甲骨文中可以得知，甲骨文中有著不少關(guān)于風(fēng)霜雨雪的氣象以及水旱蟲災(zāi)的相關(guān)記錄，甚至還有公元前1200年左右的月食記錄，這些都是研究古氣候以及古天文學(xué)的重要資料。
就是從這些也能看出，甲骨文蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，目前依舊有很大的挖掘空間。
教育部語(yǔ)言文字信息管理司的司長(zhǎng)田立新也在接受采訪的時(shí)候也表示：“研究甲骨文不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的一種展望，為中華文化的傳承作出重要的貢獻(xiàn)，也是為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)的力量?！?/p>
很顯然，在清朝就已經(jīng)成功發(fā)現(xiàn)的甲骨文，也是中國(guó)近代史料的“四大發(fā)現(xiàn)”之一，在四大文明古國(guó)中，甲骨文更是作為唯一“活著的文字”，幾千年歷史所孕育和發(fā)展的文化更是中華民族的根脈。
在甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際，還舉辦了一場(chǎng)“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研究討論會(huì)”， 這也是甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)首次在國(guó)家層面舉辦的紀(jì)念活動(dòng)，更加說(shuō)明了甲骨文對(duì)中國(guó)具有著非凡意義。
此外，甲骨文還是一種視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，它的構(gòu)成、造型和刻寫都是一門獨(dú)特的藝術(shù)，甲骨文的形象從抽象到簡(jiǎn)練的形態(tài)演變，也記錄著漢字藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，蘊(yùn)含著古時(shí)人類的審美特點(diǎn)。
而且，甲骨文所帶的“象形性”更是證實(shí)了“書畫同源”這一點(diǎn)理論。
在象形文字出來(lái)之前，古人最初是通過(guò)以含有塊面感的圖像來(lái)傳遞信息和表達(dá)感情的，隨著文明的發(fā)展進(jìn)程，圖畫又慢慢發(fā)展到了書寫，從基礎(chǔ)描摹客觀事物的觀念中給脫離出來(lái)，從而形成了文字。
象形文字也是形象思維的一種產(chǎn)物，哪怕放在現(xiàn)在的教育當(dāng)中，不少少兒圖書也在繪本中融入了甲骨文，以此來(lái)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的趣味審美。
對(duì)于廣大華夏子孫來(lái)說(shuō)，歷史也是最好的教科書，甲骨文同樣能夠增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
古人的智慧是偉大的，科技在發(fā)展，對(duì)于甲骨文的時(shí)代價(jià)值挖掘也在與時(shí)俱進(jìn)中。
過(guò)去的這么多年時(shí)間里，甲骨文一直被當(dāng)成一個(gè)極為重要的文化符號(hào)，結(jié)果，從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，又有一種“文字”闖入了大家的視野，若是這種“文字”被挖掘出更多的價(jià)值，那么它所帶來(lái)的影響力自然不容小覷。
這種“文字”，便是雙墩刻符。
雙墩刻符出土于1986年，那會(huì)我國(guó)的考古工作已經(jīng)有了體系，專家們最初在安徽蚌埠市郊吳郢鄉(xiāng)雙墩遺址發(fā)現(xiàn)這些陶器的時(shí)候，還是吃了一驚。
因?yàn)樵谶@些陶器上，一共發(fā)現(xiàn)了600多個(gè)刻劃符號(hào)，時(shí)代距今都有7000多年歷史了，粗略算下來(lái)，它們存在的時(shí)間都要比甲骨文早4000多年。
知名專家李學(xué)勤都在《蚌埠雙墩遺址及雙墩文化學(xué)術(shù)研討會(huì)》上面說(shuō)：“在距今7000多年前，這么小的范圍內(nèi)就能出土這么多刻劃符號(hào)，這在世界文明的研究中都是極為罕見(jiàn)的，是重要且驚人的發(fā)現(xiàn)，也是文明起源的新線索?！?/strong>
這句話也足以表明雙墩刻符存在的重要意義。
這幾十年來(lái)，考古所發(fā)掘提供的刻劃符號(hào)資料有數(shù)十宗。
結(jié)合這些刻符的共同特點(diǎn)來(lái)看，這些刻符的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)比較多，分布也比較廣泛，特別是在黃河流域與長(zhǎng)江流域這些文明的起源地都有過(guò)類似的發(fā)現(xiàn)，這也就代表著我們的祖先已經(jīng)具備了一定的符號(hào)記事的概念和能力。
刻符被發(fā)現(xiàn)，也讓文化考古圈內(nèi)形成了不同的觀點(diǎn)。
有一種觀點(diǎn)直接挑明：刻符符號(hào)就是中國(guó)文字的起源，這些符號(hào)所代表的就是中國(guó)的原始文字。
還有一些保守點(diǎn)的觀點(diǎn)則認(rèn)為：刻符與我們的文字是密切相關(guān)的，它們也有可能是我國(guó)古代文字的原始形態(tài)之一，它也映射出我國(guó)真正的文字出現(xiàn)之前，祖先那種“結(jié)繩記事”、“契木為文”的傳說(shuō)都是有著真實(shí)歷史背景的。
也有考古學(xué)家進(jìn)行了大量的調(diào)查和研究后，認(rèn)為刻符屬象形和假借系統(tǒng)的簡(jiǎn)單文字，這么推算起來(lái)，中國(guó)的文字少說(shuō)都有6000多年的歷史。
臺(tái)灣省學(xué)者李孝定先生也結(jié)合了甲骨文中的“六書”為支點(diǎn)，認(rèn)為陶符中是由象形、假借和會(huì)意等方面的字而無(wú)形聲字，完全符合了文字發(fā)生和演變的系統(tǒng)規(guī)律，這些和甲骨文字都屬于完全相同的系統(tǒng)，都是中國(guó)早期比較原始的文字。
若是未來(lái)能真的證明出這些符號(hào)就是一種文字，那么甲骨文就不是最早了，可從現(xiàn)在研究的情況來(lái)看，想要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)還有很遠(yuǎn)的距離。
因?yàn)槟壳熬陀泻芏嗷A(chǔ)性的問(wèn)題沒(méi)有搞清楚，比如這些文字究竟是誰(shuí)創(chuàng)造的。
文字的發(fā)明和那些陶器、銅器的創(chuàng)造過(guò)程并不相同，文字必須要經(jīng)過(guò)專門人才的整理和創(chuàng)制，再加上一個(gè)“約定俗成”的過(guò)程，才能逐步傳播開(kāi)去，發(fā)揮出它本身的作用。
而且，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，文字會(huì)不斷繁衍和滋生，形成一整套語(yǔ)言文字的法則和體系。
那么，雙墩刻符若是作為一種文字，它的創(chuàng)作過(guò)程也本該如此，必須要有少數(shù)人來(lái)實(shí)施，在那個(gè)時(shí)代，這種“少數(shù)人”應(yīng)該是僧侶、貞人、巫史之類有知識(shí)的人，因?yàn)樗麄儔艛嘀郎?，還秉持著國(guó)君的意愿，充當(dāng)人間與天神的“使者”。
這些活動(dòng)都需要一定的記錄，那么文字就是一種最好的方式。
文字產(chǎn)生之前，絕大多數(shù)都是通過(guò)結(jié)繩的方式完成的，在《易·系辭》中就有這樣的記載：上古結(jié)繩而治，后世圣人易之書契，百官以治，萬(wàn)民以察。
最初創(chuàng)造出來(lái)的文字自然是極少的，這些文字被應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中時(shí)，也很容易發(fā)現(xiàn)它們是極為不足的，于是又有了繁衍新文字的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有新的造字方式。
隨著新字、語(yǔ)詞構(gòu)成的豐富和完善，這些文字所記載的內(nèi)容也就越來(lái)越復(fù)雜了，在殷商時(shí)代，漢字就已經(jīng)洋洋大觀，發(fā)揮出基本的作用早已是綽綽有余了。
21世紀(jì)初的一次研討會(huì)上，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系教授張居中說(shuō)：“雙墩刻符對(duì)甲骨文的形成產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)漢字的形成也起到了重要的作用?！?/p>
雖然現(xiàn)在無(wú)法證明雙墩刻符就是一種成體系的文字，不過(guò)通過(guò)張居中教授的表述也能看出，雙墩刻符的刻劃符號(hào)豐富多彩，數(shù)量多且集中，也是迄今為止新石器時(shí)代遺址中出土數(shù)量最多、內(nèi)容最為豐富的一批。
張居中教授也對(duì)雙墩刻符有過(guò)系統(tǒng)性的研究，他認(rèn)為雙墩刻符的功能已經(jīng)包括了表意、計(jì)數(shù)和戳計(jì)這三大類，這也符合歷史發(fā)展的規(guī)律，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。
目前，所發(fā)現(xiàn)的雙墩遺址出土物中有刻劃符號(hào)的文物就有600多件，令人驚訝的是，光是有“水紋”相關(guān)的刻劃符號(hào)就接近90件。
從這個(gè)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中，也能看出“水”相關(guān)信息對(duì)此地文明的重要作用。
根據(jù)專家的猜測(cè)，雙墩先民們長(zhǎng)期以來(lái)都在從事著狩獵活動(dòng)，因此也在這方面積累了極為豐厚的經(jīng)驗(yàn)，他們也漸漸可以通過(guò)判斷水紋的變化來(lái)識(shí)別魚群的活動(dòng)規(guī)律，這樣也可以成體系地去從事漁獵活動(dòng)。
“水紋”背后的含義有很多，還反映出了當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑺h(huán)境等，這也初步顯示了原始文字的功能。
就算雙墩刻符沒(méi)有成體系，最起碼它的出現(xiàn)對(duì)于這些古人來(lái)說(shuō)有著極為重要的作用。
即便如此，這些來(lái)自于7000多年前的文化符號(hào)還是足夠讓人震驚，它們也直接填補(bǔ)了淮河中游地區(qū)新石器時(shí)代中期史前文化的一段空白。
根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)直接能夠證明：早在7000多年之前，淮河中游地區(qū)已經(jīng)顯露出了文明的曙光，淮河流域和黃河、長(zhǎng)江流域同樣都是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，中國(guó)文明的起源也是極為豐富的。
順著張居正的推測(cè)來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)最早的甲骨文所屬的商代，和淮河也有著一定的聯(lián)系，這就更加鞏固了雙墩刻符的文化地位。
或許在未來(lái)有了更多的證據(jù)出爐，那么我國(guó)的文字歷史，估計(jì)又要早4000多年。
殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn) 安文博 史學(xué)月刊
漢字起源:雙墩刻符對(duì)甲骨文形成有很大影響 中國(guó)新聞網(wǎng)
聯(lián)系客服
