我們每個(gè)人的一生，都是在奔赴中度過(guò)的。從少年奔赴到青年，從中青年奔赴到老年，老年是最難熬的一段時(shí)間了，不但漫長(zhǎng)，而且一直是喪失期，看著自己日漸衰老的身體，日漸遲鈍的大腦，步履蹣跚，有些想要做的事是有心無(wú)力，哀嘆自己力所不及。寂寞和孤獨(dú)伴隨著我們，從朝陽(yáng)看到夕陽(yáng)落下?；仡^看看過(guò)去，再看看現(xiàn)實(shí)中的自己，常想，長(zhǎng)壽何福之有呢？

   而所有的人都在祈求長(zhǎng)壽，買那些高昂的保健品，做那些時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)，都在想方設(shè)法的讓自己在這個(gè)世界上多活些年。長(zhǎng)壽誰(shuí)不想呢，特別是一路順風(fēng)順?biāo)娜?，更是想讓自己的壽命長(zhǎng)長(zhǎng)久久，哪怕是病入膏肓，哪怕是病痛入骨，也要多方求醫(yī)，讓自己多活些時(shí)日。可是，在病痛中活著，在兒女的侍候下活著，又有何意義？在病痛中、在兒女的侍候下來(lái)延長(zhǎng)自己的生命，這樣的長(zhǎng)壽是福氣嗎？。

   晚年的巴金享受著副國(guó)級(jí)待遇，去世之前，被不惜一切代價(jià)搶救了6年。先是切開(kāi)氣管，后來(lái)只能靠喂食管和呼吸機(jī)維持生命。他說(shuō)：“我是為你們而活著的?！敝夭≈刑K醒的巴金，不止一次這樣對(duì)家人及周圍的人說(shuō)。

“你們”是誰(shuí)呢？是那些讓巴金無(wú)論要遭受多么大的痛苦，都在竭力使他活下去的人，盡管，這樣的生命，對(duì)巴金已經(jīng)毫無(wú)意義。

但他最終，還是無(wú)法決定自己的命運(yùn)，無(wú)奈的嘆到：“長(zhǎng)壽是對(duì)我的折磨”！

劉慈欣在《三體》中所說(shuō)，要“給時(shí)間以文明，而非給文明以時(shí)間！”

那么，我們是要“給時(shí)間以生命，還是要給生命以時(shí)間？”

盡管這些時(shí)間是痛苦的，不堪忍受的？

這樣的時(shí)間，到底對(duì)哪一個(gè)生命才有意義？

  想想看，象巴金這樣活著是不是對(duì)自己的折磨呢？死亡并不可怕，因?yàn)樗俏覀兠總€(gè)人都要經(jīng)歷的過(guò)程，就如春天開(kāi)了花，秋天閉合一般，一切皆自然，一切皆定律。而我們?nèi)祟悶槭裁匆`背人類的生存規(guī)律呢？病了，在醫(yī)生不能救治的情況下，是不是就讓病人靜靜的回歸自然，有尊嚴(yán)的死去，豈不是更好嗎？

 還記得羅瑞青之女羅點(diǎn)點(diǎn)嗎？羅瑞卿之女羅點(diǎn)點(diǎn)是位醫(yī)生，她提倡推廣“生前預(yù)囑”和“尊嚴(yán)死” ，她期望人們?cè)谶€清醒時(shí)就寫(xiě)下預(yù)囑，萬(wàn)一將來(lái)到了生命末期、沒(méi)有恢復(fù)希望時(shí)，撤除維持生命的醫(yī)療措施，使自己自然地、有尊嚴(yán)地死亡。不切管、不插管，不做無(wú)謂的搶救。讓病人在盡可能的舒適和盡可能的按照自己的意愿、實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)的情況下，以一種更自然的方式離開(kāi)這個(gè)世界。當(dāng)然生命如何結(jié)束，應(yīng)由自己選擇。尊嚴(yán)死不提前結(jié)束生命，而是在尊重個(gè)人意愿前提下，不延長(zhǎng)自然的生命，說(shuō)白了，就是不能治好的病就不要做無(wú)謂的努力。

說(shuō)有病的人治不好了就不要在求長(zhǎng)壽，這是無(wú)奈，那么身體沒(méi)有病的，長(zhǎng)壽就是福嗎？

具調(diào)查，60%的老人都活得不如意，城市的老人好一些，農(nóng)村的老人活得就更艱難了，很多農(nóng)村老人不堪生活的重壓選擇了自殺，而農(nóng)村老人自殺現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重到觸目驚心的地步，自殺的老人逐年上升，原因很多，就不細(xì)細(xì)說(shuō)了，但可以肯定的說(shuō)：他們是對(duì)生活、或是對(duì)子女的絕望走上了自殺的道路，如果對(duì)生活絕望了，活著對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是痛苦和折磨。

人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，只有幾十年的時(shí)間，說(shuō)短也不短，必竟這幾十年是一年年、一天天熬過(guò)來(lái)的，在這幾十年里，誰(shuí)能知道自己會(huì)遇上什么事？會(huì)攤上什么事？都說(shuō)人的一生不如意之事十有八九，剩下的十之一二才是值得回憶的、是美好的，這十之八九的不如意，如果是不痛不癢的、不是生死大事也能熬得過(guò)去，所以那十之一二的幸福和快樂(lè)也會(huì)時(shí)不時(shí)的在自己的腦海里閃現(xiàn)，愉悅一下自己的心靈，激勵(lì)一下自己的沉沉暮氣，如果要攤上親人死亡的大事還能淡定如常嗎？還能常?；叵肽鞘欢拿篮煤托腋?lái)愉悅自己?jiǎn)?？恐怕是辦不到的，因?yàn)榭嚯y過(guò)于沉重，那些甜的、美的事被遺忘在了哪個(gè)旮旯角落，安放在上了鎖的心房。

比如我，我65歲丈夫死了，還沒(méi)有走出喪夫之痛，70歲的時(shí)候老兒子因腦出血而亡，喪子之痛何人能夠做到淡定？假如我活到我老姐的歲數(shù)——61歲，就不會(huì)有喪夫之痛，假如我活到我大姐的歲數(shù)——67歲，就不會(huì)有喪子之痛，這樣一想，我生不如死的痛，痛徹心扉的悲，豈不是因我活的長(zhǎng)久嗎，長(zhǎng)壽又何福之有呢？

苦難只有經(jīng)歷過(guò)的人才懂得，置身事外，誰(shuí)都可以心平氣和；身處其中，誰(shuí)還可以從容淡定？

如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。常常聽(tīng)到這些勸慰的話，可除此之外，還有別的選擇嗎？我突然覺(jué)得，人如果在永恒的世界多好，沒(méi)有苦難，沒(méi)有悲傷，也沒(méi)有紛爭(zhēng)和爾虞我詐。培根說(shuō)：“冷靜的看待死亡，會(huì)發(fā)現(xiàn)它只是罪惡的救贖，是通往另一個(gè)世界的必經(jīng)之路，是神圣而莊嚴(yán)的。”

法國(guó)作家小仲馬的墓志銘就是：“我的死比我的生更重要。因?yàn)樯皇菚r(shí)間的一部分，而死亡卻屬于永恒?！?/span>

都說(shuō)人有選擇死亡的權(quán)利，可我突然發(fā)現(xiàn)，并非如此，發(fā)現(xiàn)原來(lái)生命不單單屬于我們自己的，它還屬于你的親人，屬于你的家人，屬于愛(ài)你的人，你在極度痛苦不想活的時(shí)候，其實(shí)就是把痛苦轉(zhuǎn)稼給你的親人，你的家人，愛(ài)你的人，這豈不是太自私了嗎？我們是為自己活著嗎？不是的，看看在你的周圍，看看你的家人，看看那些愛(ài)你的人，什么樣的痛苦你忍受不了呢？可這痛苦的活著是福氣嗎？

無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)讓我們每個(gè)人都想要逃避，于是，便有自欺欺人，有了掩耳盜鈴，也有了半醉半醒間的茫然。我總是在清醒的時(shí)候變得茫然麻木，在醉意朦朧的時(shí)候輕松坦然，可在夾雜在半醉半醒中的痛苦和思念，總是在沒(méi)人之際而痛哭失聲，淚水滂沱，渾渾然讓人不知道這到底是真實(shí)還是夢(mèng)境？

不是誰(shuí)都有資格活得輕盈，也沒(méi)有誰(shuí)能夠?qū)λ说脑庥龈型硎?。我們都討厭抱怨者的抱怨，但只有?jīng)過(guò)了人生死蔭幽谷的人，才可以體貼那弱者的嘮嘮叨叨。

每個(gè)人心里都有一個(gè)別人無(wú)法取代的故事，也有一個(gè)別人沒(méi)有辦法描摹的場(chǎng)景。

人生就如叔本華所說(shuō)：“活著即是煉獄，生存即是苦難，我們都無(wú)處可逃，”