最近一段時間都在學(xué)習(xí)六爻，越發(fā)感覺幾百年來六爻占斷的主流思路都是錯誤的。或許是我涉獵不廣，缺少見識，但在此一說自己的觀點，以啟發(fā)同好者思考。
近代幾百年來占斷六爻的思路，都是耳熟能詳?shù)哪菐妆緯鰟h卜易，卜筮正宗，斷易天機等等。這些書占斷的一個特點，很奇怪，就是抓住一個用神，然后就圍繞這個用神的旺衰生克去分析，思路都是這個思路，千篇一律。比如，斷父母的事，父母的事可能有求財，問病，問官等等，那傳統(tǒng)六爻怎么斷？都是一致地取父母爻為用神，然后分析這個父母爻的旺衰如何，原神是否來生，忌神又如何，一番生來克去，刑沖合害之后，就斷此事結(jié)果如何如何。這種占斷思路最大的問題就是，比如問父母的事，無論是問父母升官發(fā)財，還是問生病等等，分析思路都是一樣的了。那這如何體現(xiàn)問父母病與問父母發(fā)財否之間的占斷差異呢？我們學(xué)奇門都知道，比如問父母財，那么取父母的用神，其次取代表財?shù)挠蒙瘢磧烧吒髯缘臓顟B(tài)，以及他們之間的作用關(guān)系。問父母財有財?shù)挠蒙?，問父母病有病的用神，看相互作用關(guān)系，清晰而不混雜，頗有道理。但是到了傳統(tǒng)六爻的占斷，問父母財居然不看財爻，問父母病也不看官鬼，就只捉住一個父母爻不放，然后只要是問父母的事，就都是千篇一律的分析父母爻的旺衰生克等等。
大家都是學(xué)易的，又是在當(dāng)代，又是學(xué)了好幾門術(shù)數(shù)的，幾百年前的古人信息沒有現(xiàn)在發(fā)達，找本書讀都困難，或許一生能接觸個六爻就不錯了，更不提六壬、奇門等等。所以他們思路上狹隘，走偏很容易理解，但是他們走錯路了，后人難道沒有發(fā)現(xiàn)問題所在嗎？
還有，通讀古人傳世的六爻歌偏，都是從“我”角度出發(fā)，即很少涉及比如測父母時怎樣，測妻子時怎樣之類。都是比如求財不宜父擺，求婚不宜臨兄之類，都是以預(yù)測人是“我”為前提而總結(jié)的。為何古人不總結(jié)一些代占六親的情況呢？難道只留下一個看六親用神，然后看原神，動爻，一大堆生來克去的，就算完事了嗎？是后人誤解了古人的歌訣，還是古人壓根就只留下“我”為預(yù)測人的總結(jié)，其他六親總結(jié)就免了？
學(xué)六壬都知道，六壬日干為我，日支為他人；日干為內(nèi)，日支為外；日干為陽，日支為陰；古奇門是值符為我，值使為他，以別其內(nèi)外，別親疏。很明顯，無論是古奇門還是古六壬，都是以這種陰陽二元矛盾對立的分法去區(qū)分萬事萬物，以納入盤局來進行模擬預(yù)測。六爻難道不在此列嗎？六爻分世應(yīng)，以世為我，應(yīng)為人，《黃金策》說“世為我，應(yīng)為人，大宜契合”，《黃金策》兵占里說“世為我，應(yīng)為他人，子孫為我將，官鬼為他將，兄弟為伏兵，財爻為糧草”，很明顯，世應(yīng)在這里就用得上了。問題來了，比如美國打俄羅斯，你想測下戰(zhàn)爭勝負，六爻怎么測？你也不是其中之一國的公民，自然不能世為我，應(yīng)為他人這么斷了，意思是只要你不是其中一方，六爻難道就沒法預(yù)測了嗎？易盡三才，無所不能測，其大無外，其小無內(nèi)。不隨意測，那是因為玩占有干鬼神之衍，但是并非說易經(jīng)不能預(yù)測出這個東西，如果測不出來，那是自己本事不到家，這個得承認。所以，世應(yīng)，和六壬的日干支一樣，就是一個矛盾體，陰陽之分，看你怎么看，如上面說的戰(zhàn)爭例子，世應(yīng)就是陰陽，此時就要分主客以別陰陽而定誰為世誰為應(yīng)。
在漢代的《吳越春秋》里記載，伍子胥的父親被國王請去，后被軟禁，聽信讒言要滅他們父子全家，后國王派人來傳話，說他們的爹在宮里好得很，現(xiàn)在要他們幾兄弟同時進攻面見大王，好團聚。伍子胥自己會六壬，立馬起了個課，給他大哥分析道：“今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”這個六壬課里，干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，君臣欺凌之象。伍子胥并沒有日為我，支為他人，然后再去找父親的用神，然后一頓生來克去的啊。答案很明顯，六爻的世應(yīng)有大用，不簡簡單單地片面理解世為我，應(yīng)為人這么狹隘，而是應(yīng)該像理解六壬的日干支，奇門的符使陰陽矛盾二分那樣去理解世應(yīng)。這樣世應(yīng)也就不在局限于”我“了。
回到最開始的那個問題，比如六爻問父母的財、病、事業(yè)等事，還會只抓住一個父母爻不放嗎？如果我測我的父母，無論測父母何事，都只單單分析一個父母爻，那卦的世應(yīng)有何用？傳統(tǒng)的六爻方法，總是將搖卦人定義成”我“，然后只要是代占，世應(yīng)就都被廢除不用了，成了擺設(shè)，這是非常錯誤的方法。大家斷六壬課，也知道不把自己放到日干支里去，為什么斷六爻就自動把自己帶到卦里去了呢？難道就因為卦是你搖的，是代占，所以世爻必定是你嗎？起卦有很多方式，六壬取數(shù)得課，比如你取數(shù)得的六壬課，測你父母，難道你會把日干當(dāng)成你嗎，不會對吧。道理很明顯，《增刪卜易》《卜筮正宗》這些有案例的書，斷法一開始就是誤導(dǎo)，他們把搖卦人帶到卦里去了，忽視了卦是反映預(yù)測事物矛盾體的，而不是以搖卦人為中心。所以，清代以來六爻傳統(tǒng)斷法錯了幾百年了，得改改。
或許我說的并不正確，但需同好者多多實踐。只因我看傳統(tǒng)的六爻著作里那些斷語實在是太牽強附會了，按照他們那個方法，好像你正說也行，反說也行，太不靠譜了。
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