形意拳者，古稱意六合拳，所謂形意拳者，以形加意、意自形生，形隨意轉(zhuǎn)，是謂形意拳者。
形意拳古法所傳內(nèi)功的三層道理，及練法。
（一）易骨，由靜功（站椿）入手，周身百骸的骨縫處，用意將長呼短吸（自然狀態(tài)下）骨縫處的萌動(dòng)感受填實(shí)。（自然實(shí)中有虛）稍有不合，速即改正。以三三微分之意而定生。四肢的稍端用適度的力外延而萌感丹田載荷的微妙變化，將心猿意馬鎖住，久之力生。此謂方以求中，謂法度。呼吸法分為三種，長呼短吸，一呼一吸，丹田呼吸。（丹田分上中下，先由下丹田用功。）力生則試之以微動(dòng)而體悟丹田之勾連。至甚微之動(dòng)亦有勾連之感通。此時(shí)即可習(xí)拳發(fā)力，可得手足止齊劃一濁力下沉不上返，（塌、沉）。須用力貫氣鏗鏘有聲，視地若沙代，透力踩抓打去。所謂腳打踩意不落空。久之則腳型，腿型以備。當(dāng)胯能夠內(nèi)外湊集，手臂膝胯能縱內(nèi)力收放而形于足指。有攻堅(jiān)之能、守備之本。將外壯功、內(nèi)壯功練至善處，不怕拳打腳踢，周身堅(jiān)如鐵石。由內(nèi)而壯，由外而易內(nèi)，不生弊端、堅(jiān)功之得，法門以立。有勇在骨，得門而入矣。其要者，四肢起領(lǐng)之力，要由內(nèi)及外的處于延伸狀態(tài)下放松，而不力散，方能聚氣生力，手足劃一，力落一處。自能全神貫注，久習(xí)自得其妙。先師三體式秘解論之詳矣。
（二）易筋，又稱騰膜之功。是用勁貫氣，用氣貫勁，用紐標(biāo)之法而得筋軔骨堅(jiān)，皮燃之功效。能否登堂入室，能否自修，能否認(rèn)識(shí)內(nèi)功拳之核心奧妙，皆在于此。此功畢足。則氣勁道路滑利，周身沉重、能剛能柔，聚散由心，運(yùn)化無痕。其妙者，盤根而納卦，納卦而八卦，八卦則脫影矣。能練氣成丸，束氣成棍，柔而烈，剛而柔。筋出穰，骨藏力，如錦裹鐵。一枝動(dòng)，百枝搖。靜則俱靜，靜如山岳，動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)若江河，滔滔不絕。能收能放，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，三拳三棍之功得之矣，明之矣。拳打烈炮，龍折身，龍之用力不見力，虎之伸爪不見爪，人身真如五道關(guān)。無人把守自遮攔。皆是此功之謂。其得者，起鉆落翻，打氣之起落，以氣為根，以神為用，形與人同，犯害不與人同。其功有余而能運(yùn)用者。落地生根，入地三尺，此非形容之語，乃確言也。彼觸我何處，何處即為稍節(jié)。所謂牽動(dòng)四兩才撥千斤，矣此。上下相隨人難進(jìn)，亦矣此。得探氣，問意、測(cè)神之門徑。筋轉(zhuǎn)，脈搖，膜滑，氣之深微密合者在此。藝高者，在氣之深微。五行合一體，放膽即成功，殺傷力極大。所謂，深入骨髓截?cái)酄I，殘敵，取命，即指此功運(yùn)用之功效。皆視施者之用意，例不輕傳。故內(nèi)功拳的練運(yùn)用，得與不得皆在此處。鷹熊競(jìng)志，形意之源。
（三）洗髓，重點(diǎn)在三田的內(nèi)力縱放，溫養(yǎng)，即龍?bào)@沖變之功，陰符經(jīng)謂，三返晝夜用師萬倍，是此義也。得悟空化之功，達(dá)不知手之舞之，足之蹈之效用。即外絕相化勁。三面九轉(zhuǎn)是一勢(shì)之謂也。拳經(jīng)謂：兵尚詭道，拳取一氣。尸居而龍見，淵默而雷聲，神動(dòng)而天隨，能天隨者，則無可無不可。拳亦道也。先師語予：“至人無法，非無法，無法而法，乃為至法。有法為無法，有法不長壽，無法非無法，無法不易流。此謂拳即道也。”海到天邊，天作岸，山到絕頂我作峰，靜之妙當(dāng)明內(nèi)外，“沖變之用，千變?nèi)f化，生化無窮，千萬法者，一氣之流行，無一法者，一氣之漠合。何也？氣來不自一處，規(guī)則一也。拳勿拳，意勿意，勿意之中是真意，是此謂也。到郭云深，劉奇蘭，一個(gè)崩拳，半個(gè)劈拳，打遍天下無敵手，皆是此功之運(yùn)用得此功者，體呼吸已得，內(nèi)外交融，先后天混合。所謂：頓開二六連環(huán)鎖，要立丹田海底基。師傳要明，功夫要實(shí)，人心要悟，在有師傳專一的前提下，根器利鈍是第一位的，命在傳，性在悟。否則老師就是神仙也沒用，武藝雖真竅不真，費(fèi)盡心機(jī)枉勞神，信然也！真知要有真功，真功要有真?zhèn)?，真?zhèn)饕妹鲙熤?。真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書。以假為真，以偽為得，誆世之徒亦誆己也。學(xué)而思，思要行，天行健君子自強(qiáng)不息，吾雖得師傳之一二而不能盡述吾師之奧旨。但此志甚堅(jiān)，愿吾同道者，共堅(jiān)此心，必大有益處，亦慰先師在天之靈。不負(fù)先師傳授之思。是為之志之。
松書于京
先師朱公諱福寶所傳武學(xué)概略述真
先師從藝于郝湛如師爺攻略形意拳“八卦拳”系統(tǒng)武學(xué)及眾多技藝，從藝于徐哲東師爺攻略太極拳系統(tǒng)武學(xué)。郝師爺乃李絡(luò)能高足宋世榮先生嫡傳弟子。有世傳郝湛如乃賈蕰高弟子非也。賈乃高官名流是郝師爺?shù)臉I(yè)師而非藝師。因見郝師爺拳法精湛別具一格，甚好喜之。郝師之外祖父乃世代御醫(yī)、醫(yī)術(shù)精湛，與宋世榮先生是八拜金蘭之交。郝師爺從藝宋氏即是外祖父引進(jìn)，后賈蕰高從藝于宋氏亦是經(jīng)其外祖父介紹得入門墻，后藝成。宋先生考慮到賈氏的身份地位，乃將郝師爺歸于賈氏門下。郝師爺實(shí)受藝于宋先生，故社會(huì)上不知此事。乃有賈傳郝師爺之一說，特此證之。此郝師告予之師，師又告予之說也。宋氏薈萃形意、八卦之精奧，與世俗之傳大為不同。（宋世德先生乃董海川入室弟子，故八卦之精奧亦在吾系。）徐師爺乃武禹襄太極拳一脈在傳弟子。故先師得形意、八卦。太極之奧旨系統(tǒng)之學(xué)。諸多涉獵無所不精，其武學(xué)之論往往一語中的。深入簡出，直示其真。先師曾語：武術(shù)家分三種，一、高手，二、國手，三、隱士。郝師即隱士，不輕言武學(xué)示人。若知遇狂悖之“名家”。必出手懲戒。先師語：你永遠(yuǎn)摸不到他的底，不知道他有多少東西，一高興就傳你幾手，都是非常實(shí)用的功法。就像一座寶山，取之不盡。以先師之技藝尚在予前多次語之，“離開老師太了。”甚為抱憾。好東西如嚼橄欖，愈嚼愈有味。”先師技藝之精湛，道藝深?yuàn)W。非余所能述，矣其所知，冒然述之。望方家不吝指正。
先師手博之技乃含，單打，群戰(zhàn)，跌法、（近身法）、聽勁、探氣、問意、測(cè)神，分筋錯(cuò)骨，抓脈拿穴，夜行術(shù)，等諸藝莫不精奧。兵刃器械為槍、刀、劍、棍，大桿子十三把，雙手帶、鞭、（軟硬），锏、匕手，板凳，及所觸之物皆可為兵刃而克敵取命。尤精內(nèi)功心法及道藝之修。已達(dá)覺明返虛之境。其動(dòng)若神龍，妙不可測(cè)。先師自別郝師赴京大江南北嘗未敗之。屢屢取勝，風(fēng)行于世二十年，未嘗遇敵手。后因腿疾之患，更精研內(nèi)功諸法，及余時(shí)授徒傳藝。先師曾語“師尋徒三十年，徒尋師十年。明師佳徒，實(shí)乃天意，非人力所及。”
其所傳手博單戰(zhàn)者，“先打顧法后打空。”顧法者，即驚敵，斬?cái)嗄ё?。使其遍身不得移?dòng)，方為顧法之至善。其打空者，即拳經(jīng)所謂：“拳起云摩響，風(fēng)聲過山林。”“以我無形之氣，接彼有形之表。”其境旨分三層，即切、鉆、驚。即明、暗、化之說也。其明勁至善處打法，謂其：“氣連心意雖時(shí)用，硬打硬進(jìn)無遮攔。”“硬崩摘豆夾。
”“連環(huán)一氣，鐵雙輪。”其暗勁至善之處打法，謂其。“人身真如五道關(guān)、無人把守自遮攔。”“拳起云摩響，風(fēng)聲過山林。”“虎之伸爪不見爪，龍之用力不見力。“拳打到炮龍折身，起鉆落翻，起亦打落亦打，高之中望為低，低之中望為高。”“因敵變化示神奇，抓筋拿脈，以氣圍罩、拳打遍身是法。”“化勁至善處打法謂其。”“拳勿拳，意勿意，勿意之中是真意。”前者虎恨，此乃龍?bào)@。龍變之功化生無窮，千萬法者，一氣之流行。無一法者，一氣之合漠。亦三拳三棍之謂也。千鈞之力有極，毫未之精無涯也。蓋似弱者可勝強(qiáng)矣此。蓋人為一小天地，氣之為雀在吾天地之牢中，物焉能逃。故此拳無可無不可，拳亦道也。吾之對(duì)戰(zhàn)，量敵氣之厚薄，神之清濁，開寸離尺，毫未精微，形隨氣騰，二三門同。手方到之不謂。是謂神受神攻，神傷而怯于膽。譬吾師抓予演其義，只是輕輕一抓吾腕，未見絲毫用力，一抓之下五內(nèi)俱顫，形同電擊。先師語予。”此乃節(jié)膜，拿脈，抓筋，閉穴四功。其功由尺、寸、分、毫開悟而得之。節(jié)其膜，血不周流，脈若拿之，氣難行走，筋若抓之，身無主地，穴若閉之，神昏氣暗。此乃秘授，量之者得哉。“必在探氣，問意，測(cè)神精研有成，方可涉此，亦不可示人。”
又語：“若彼有千萬鈞之力，雖不諳此功，一抓之下亦可斃命。然天與其形，人何能此，故毫未之功足十分、至其極，蹤其消息，不用絲毫之力亦可斃敵取命。汝明否？”故藝高者，在氣之深微也。
群戰(zhàn)者，須游斗，三搖兩旋。不可發(fā)力，發(fā)力雖可傷敵，然必停滯，恐為人制，有孤出者可擊之，以喪敵膽。然此群戰(zhàn)，須單戰(zhàn)之精絕，在由盤根而納卦，納卦而八卦，八卦則脫影無痕，有翅有身，有足，手、眼、身、法、足具備，內(nèi)五行動(dòng)，外五行隨，束烈其氣，雖時(shí)而發(fā)，時(shí)者機(jī)也。“一遭未遇另起灶，千方百計(jì)為一遭。”此單戰(zhàn)之訣在此亦可運(yùn)用。不可殺機(jī)過重，自陷死陣。“有翅有身，則身處狹地而自裕如也。”故吾之八卦，非也傳之八卦。在其功精理備。明見八分，暗悟十分，汝須深究，自能明了此義。拳有八法，斬截裹胯，挑頂云領(lǐng)。此皆內(nèi)義須細(xì)審之方得三味。若太極拳者，傰、挒、擠，按、棌、挒、肘、靠亦是此義。只不過是高級(jí)演習(xí)戰(zhàn)，終非實(shí)戰(zhàn)，但可很大地提高武藝，此亦應(yīng)知。應(yīng)從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而得悟空化之功。先師之語，今憂在耳?？嘈墓轮迹热辉谀?。
先師論槍只在一圈，及至無圈之圈方是有成，所謂套擦逼封，在其內(nèi)不在其外，在其內(nèi)者，曰為身之余緒，自入其妙。故明師授徒，只傳規(guī)矩，不授巧妙，何也？彼若在規(guī)矩中審專用功，質(zhì)變之時(shí)巧妙自現(xiàn)。為師者自有點(diǎn)撥，又上新階也。巧學(xué)偽得，篤行真知也。故學(xué)而不思庸材也，思而不行，妖言惑眾，誆世之徒亦涯己也。實(shí)踐出真知。當(dāng)然是有真?zhèn)鞯那疤嵯隆?br> 吾門之刀乃麟角刀也，若無身步之內(nèi)成。不能施演，不能克敵反傷己身也。刀之在外皆為重兵，以劈為要，吾師之刀貴在點(diǎn)尖。長短，軟硬之兵刃皆能克之。
吾門之劍乃天罡劍，予習(xí)一招，已精妙難奈。甚是想往，此劍已成廣陵散也。若論世傳之劍精奧，眾推武當(dāng)劍，民國之時(shí)宋惟一之傳人李景林號(hào)稱劍仙?？梢?，此劍之名重天下。然郝師爺與李對(duì)劍只三招即破之，李氏甚為欽服，欲用此劍法與郝師爺對(duì)傳，郝師不允許李無奈，然關(guān)系甚洽，李贈(zèng)郝師親演此劍之照片全套，郝師后送先師。香港武
商李英昂。七十年代拜訪吾師，言語之中甚恭此劍、師即贈(zèng)彼，彼如獲至寶，甚為高興。又討吾門天罡劍，師不允乃罷，甚為悻悻然。先師語予，郝師與李景林對(duì)劍。說三招，實(shí)為一招，吾劍一招三勢(shì)、合天罡之?dāng)?shù)為三十六招，合計(jì)108勢(shì)，汝今身法以備、傳汝一劍。是吾年輕時(shí)與上海一擊劍高手奉郝師之命與汝對(duì)劍，以示中國武術(shù)之博大精深，
其父甚欽服郝師。命予要贏的漂亮、不可草率、今傳汝招即是此式。世傳藝高人膽大，非也、膽大必須實(shí)兵對(duì)戰(zhàn)，空手入白刃。當(dāng)然是在手博藝高的情況下，如此實(shí)踐方能膽大。視人如篙草、惡何膽邊生，汝之膽大是天成，非藝成，是特例。
別家之劍重在輕吳，吾門之劍貴在堅(jiān)剛、尤若刀劈斧剁。然亦有輕靈存焉：故每每克敵制勝。示予。“凡為器皆是身之余緒，招法雖妙，此為神髓、須切記！”先師諸器之妙，涉獵之廣、藝?yán)碇糠怯杷苁?，予書此文是為警同道，得明師之真?wù)必珍惜，畫夜習(xí)練，不負(fù)明師之傳，亦防真功淹沒也。是為記。
