禍莫大於縱己之欲，
惡莫大於言人之非，
病莫大於不知己過。
源于弘一大師編《格言別錄》中關(guān)于“不言人過”的至理名言：
1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
2、以情恕人，以理律己。
3、以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
4、唐荊川（明儒唐順之）云：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
5、論人當節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
6、凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。
結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。
7、持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
8、處事須留余地，責善切戒盡言。
9、曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
10、呂新吾（明儒呂坤）云：責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。
無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。
11、又云：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養(yǎng)人體面之余，
猶天地含蓄之氣也。
12、凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。
善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；
隨事講說，隨時開導(dǎo)。彼樂接引之誠，而喜于所好；感督責之寬，而愧其不材。
人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！
13、先哲云：覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。
14、喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
15、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。
16、修己以清心為要，涉世以慎言為先。
17、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
18、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案：此指言人之非者）
19、持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
20、德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
21、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
22、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
23、臨事須替別人想，論人先將自己想。
24、欲論人者先自論，欲知人者先自知。
25、小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
26、群居守口，獨坐防心。
