關(guān)于思維準(zhǔn)備的詳細(xì)理論，我們將用兩章（思維論、創(chuàng)新論）來介紹，下面先向讀者介紹一下策劃思維的模式內(nèi)容：
（1）求實(shí)性思維
求實(shí)性思維是一種客觀性思維，或理性思維。是一種符合客觀的科學(xué)思維。是全能型思維模式中的最基本的思維，是全能型思維模式中全部思維內(nèi)容的立足點(diǎn)，是建塑全能策劃思維的基礎(chǔ)，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內(nèi)容。
堅(jiān)持尊重客觀，思想符合客觀實(shí)際，追求實(shí)際效用和實(shí)際價(jià)值的思維。客觀實(shí)際是我們思考問題和決定行動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)，我們只有正確地認(rèn)識(shí)和反映客觀實(shí)際，才可能找到改造客觀實(shí)際的最有效的方法、舉措和途徑。同時(shí)我們進(jìn)行思考的目的，也是為了取得改造客觀實(shí)際的成功，增大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，這就充分表明求實(shí)性思維應(yīng)是最基本的基礎(chǔ)性思維。
堅(jiān)持尊重客觀實(shí)際，力求使我們的思想認(rèn)識(shí)符合于客觀實(shí)際，準(zhǔn)確地反映客觀實(shí)際。這就是要堅(jiān)持調(diào)查研究，堅(jiān)持收集分析客觀信息，在此基礎(chǔ)上去準(zhǔn)確在把握客觀實(shí)際。孫子兵法在開篇中有“存亡之道，不可不察也。”“校之以計(jì)，而索其情”，這是我國(guó)最早的求實(shí)性思維體現(xiàn)，這就是說對(duì)客觀實(shí)際不可不察，要設(shè)立計(jì)謀，就必須全面、詳細(xì)、周密，準(zhǔn)確的了解實(shí)際情況，只有這樣，才能使我們的思維變得真實(shí)、可靠，具有實(shí)踐性和操作性、可靠性。
堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在出發(fā)去進(jìn)行思考，立足客觀實(shí)際問題的解決和謀劃，立足于實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值的取得，為此，只有堅(jiān)持求實(shí)性思維，才可能使我們的思維有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可靠和豐富的內(nèi)容，才能做到有的放矢，針鋒相對(duì)，才能以策劃取勝，獲得實(shí)踐活動(dòng)的成功。
求實(shí)性思維也是多種思維的綜合，如觀察思維、目標(biāo)思維、記憶思維等，我們只有綜合運(yùn)用這些思維，才能使我們的思維具有客觀性和科學(xué)性，策劃才具有可行性。
（2）辯證思維
辯證思維是哲學(xué)思維，是最為重要的理論思維，是人們辯證地認(rèn)識(shí)客觀事物的理性思維，是全能性思維中的核心思維，它為其他思維提供理論前提和科學(xué)的方法論。
辯證思維的內(nèi)涵極其豐富，它是運(yùn)用辯證法運(yùn)作思維的結(jié)果，是人們對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)和由理性認(rèn)識(shí)變?yōu)槟軇?dòng)地反映客觀世界的思想、方法的思維；是富于哲理，具有真理性的思維；是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性的思維。要想使認(rèn)識(shí)具有理性、正確，并能轉(zhuǎn)換為改造客觀世界的有效方法和手段，實(shí)現(xiàn)精神變物質(zhì)，就必須堅(jiān)持辯證思想。
在全能型思維中堅(jiān)持辯證思維，就是在思維中堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持客觀世界的萬事萬物都是相互聯(lián)系的，萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)、變化的思想，事物間相互作用、轉(zhuǎn)化的思想等。
堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持在客觀世界中，任何事物都是矛盾著的對(duì)立統(tǒng)一體，都包含著矛盾的兩個(gè)方面，即統(tǒng)一于客觀事物中的相互對(duì)立，又相互聯(lián)系，相互依存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)相互對(duì)立，而又相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在、發(fā)展的思想。堅(jiān)持相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在、發(fā)展的思想。堅(jiān)持相互對(duì)立就能使我們對(duì)客觀世界的任何事物都能找到與之相對(duì)應(yīng)的事物，正所謂“奇正相生”、“利弊相伴”、“禍兮福所倚、福兮禍所藏”，“一陰一陽之謂道”。古希臘的辯證法奠基人之一的赫拉克利特也曾說過：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”
相互交融，相互轉(zhuǎn)化才會(huì)引起無窮變化，我國(guó)的易經(jīng)中說：“天地感而萬物化生”、“天地交而萬物通也”，這就是說由兩個(gè)對(duì)立面的交融、轉(zhuǎn)化，會(huì)引起無窮的變化，我國(guó)易經(jīng)中的太極圖，由圓圈內(nèi)一黑一白兩條魚型圖形所組成，看似十分簡(jiǎn)單，其實(shí)它已將廣博深?yuàn)W的辯證思想，無窮的變化哲理蘊(yùn)藏于其中。
堅(jiān)持辯證思維就要堅(jiān)持全面地認(rèn)識(shí)問題，知其一，必知其二，知其三，甚至知其更多，以保證認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性。要堅(jiān)持變化的、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，不能用靜止、孤立、片面的觀點(diǎn)去看待客觀事物。同時(shí)必須看到事物都有對(duì)立面，而且這種對(duì)立又總會(huì)是相互轉(zhuǎn)化的，由相互轉(zhuǎn)化還可能造成無窮多的變化。我們必須注重事物的多因果性、多趨向性。并要力求通過自己的努力，促成客觀事物向著好的有利的方向變化。
辯證思維是論證思維，全能型思維通過辯證地論證，就會(huì)使思維變得富于真理，變得斬釘截鐵，不可動(dòng)搖，變得十分堅(jiān)實(shí)，不可摧毀。只有經(jīng)過思維的辯證過程，才能使全能型思維變得功力無窮，價(jià)值無限。
（3）超常性思維
超常性思維是超越常規(guī)的非慣常性思維，或非常性思維，是打破常規(guī)的思維，是具有反常性、超越性、發(fā)散性、獨(dú)特性的思維，是全能型思維中最活躍的思維，它能使全能型思維超凡和卓越，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內(nèi)容。
超常性思維首先在于它是一種反常態(tài)思維，它一反常規(guī)的思維方式和思維程序，突破思維習(xí)慣，或不遵習(xí)慣性思維，而獨(dú)辟蹊徑的思維方式和程序，反循常規(guī)，反守舊法，追求新異。超常性思維首先是多向性思維，發(fā)散性思維。它能圍繞著思考對(duì)象向不同方向、不同領(lǐng)域、不同內(nèi)容、不同形式和現(xiàn)象進(jìn)行發(fā)散、輻射。或者說是從不同角度、不同方位、不同側(cè)面、不同視野來思考同一問題。因而，既拓展思路，形成無窮的思想，又能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的全面性認(rèn)識(shí)和進(jìn)行超常性思維創(chuàng)造。
超常性思維包含著逆向思維、側(cè)向思維、轉(zhuǎn)換性思維等。逆向思維是從通常思維的相反方向進(jìn)行思考，或顛倒思考的思維，是對(duì)傳統(tǒng)的、習(xí)慣的思維的“反叛”，反其道而行之，達(dá)到對(duì)原有思維的突破而形成新思維。側(cè)向思維就是多側(cè)向進(jìn)行思維，就是思維的“多棱鏡”，它能使思維增加思考密度，產(chǎn)生多種相異思維。轉(zhuǎn)換性思維就是思維的轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)位、轉(zhuǎn)角度、轉(zhuǎn)秩序，它能從轉(zhuǎn)換中有發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生新思想，正所謂“轉(zhuǎn)換思路天地寬”。
超常思維是一種超越性思維，是能超越現(xiàn)存時(shí)空，現(xiàn)實(shí)的范圍和一切去思考和認(rèn)識(shí)事物的思維，是能超越現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域而向未知領(lǐng)域掘進(jìn)的思維。在思維空間范圍中思維可以不受現(xiàn)存約束，能“跳躍”現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)去思考、去認(rèn)識(shí)，解決了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的思維約束，而拓寬了思路，使狹窄的思路變得寬敞無比。同時(shí)在時(shí)間序列中，它能超越思考對(duì)象所框定的有限的時(shí)間界限，使思維達(dá)到時(shí)間遂道的遙遠(yuǎn)過去和將來，從而具有非同尋常的超前性和歷史跨越性。
當(dāng)然，超越現(xiàn)在時(shí)空，不是任意的，脫離現(xiàn)實(shí)的，是必須立足于現(xiàn)實(shí)，而在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的適度超越和超前。
超常思維是求異性思維。求異思維就是以追求新奇、獨(dú)特、標(biāo)新立異為特征的思維。主要是以追求奇異，突出思維個(gè)性，顯示出與其他思維的“異曲”之妙。它能因不同思考對(duì)象而有不同的思路，因人、因事、因地、因時(shí)、因勢(shì)而異，因變而異。
超常性思維是一種獨(dú)創(chuàng)的思維，獨(dú)創(chuàng)是超常思維的本質(zhì)和核心。這能發(fā)現(xiàn)常規(guī)思維所不能發(fā)現(xiàn)，解決常規(guī)思維思而不解之謎。這種獨(dú)特性就在于超常思維的方式方法，思維角度，思維程序，思維結(jié)構(gòu)，思維方向以及思維結(jié)果等的獨(dú)特和不同尋常。
超常思維是一種開放式思維。它是思維的解放，沒有框框，沒有約束，不封閉，思維能展開想象，展翅飛翔，思維極其靈活有度，視野開闊，思維全方位發(fā)散、輻射。在橫向上能貫穿各個(gè)思維領(lǐng)域、思維空間，事物各個(gè)方面，極度擴(kuò)展、延伸，而把人們的思想帶人異彩紛呈的美妙無窮的思維境界和思維的廣闊天地，并能使思維與時(shí)空中的事物滲透、交融、聯(lián)結(jié)，構(gòu)成全面而又廣闊的思維。在縱向上，它能向縱深滲透，穿越各個(gè)層次，直達(dá)事物的內(nèi)核，形成立體思維。這樣就保持了思維的廣闊性和深邃性、創(chuàng)新性，就能產(chǎn)生出令人叫絕的、精彩絕倫的奇思妙想。
（4）整體性思維
整體性思維是一種系統(tǒng)性、立體性的網(wǎng)絡(luò)思維，它是把任何事物都看成是一個(gè)系統(tǒng)，按照系統(tǒng)理論或方法運(yùn)作的思維，注重思維的整體效用，這是全能型思維具有無限能量之源，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內(nèi)容。
整體思維是思維的完整、嚴(yán)密。它表現(xiàn)為思維能夠做到對(duì)一定時(shí)空范圍內(nèi)的各種要素、各個(gè)層次、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種聯(lián)系，以及方方面面都能全部考慮到，密無疏漏，完全能夠在整體上反映事物，因而能夠全面、正確、深刻地認(rèn)識(shí)事物和把握事物、運(yùn)作事物。
整體思維是把一定的思考對(duì)象，限定在一定的時(shí)空范圍或系統(tǒng)之內(nèi)，或圍繞著一定的思考對(duì)象進(jìn)行內(nèi)外擴(kuò)散，向內(nèi)擴(kuò)散是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)或一定時(shí)空內(nèi)的事物進(jìn)行剖析和聯(lián)系性思考，使思維深入系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)層次、層面，各種要素，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)分支、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種因素、各種聯(lián)系而使思維系統(tǒng)全面、嚴(yán)密、完整。向外擴(kuò)散是思維圍繞著思考對(duì)象或系統(tǒng)向外擴(kuò)散，盡可能去思考系統(tǒng)外的與系統(tǒng)整體運(yùn)作有關(guān)的、直接的或間接聯(lián)系的各種事物或因素，并能做到準(zhǔn)確的把握它們與系統(tǒng)運(yùn)作的聯(lián)系和影響，這樣就形成了真正的系統(tǒng)思考，使思維真正從整體性上去把握思考對(duì)象。如果不是這樣，即使對(duì)系統(tǒng)內(nèi)的思考無論怎樣全面和嚴(yán)密，而忽視了系統(tǒng)外部因素對(duì)系統(tǒng)的影響，也會(huì)功虧于簣。只有系統(tǒng)內(nèi)外的思維結(jié)合，才算是真正的整體性思維。
整體思維是一種網(wǎng)絡(luò)型思維，是把若干單個(gè)思維按照一定的排列組合模式，進(jìn)行排列搭配組合而形成的框架思維。它能使思維和運(yùn)作的層次并進(jìn)，分頭并進(jìn)，而又線線相聯(lián)、環(huán)環(huán)緊扣，組成統(tǒng)一嚴(yán)密的思維之網(wǎng)。尤如諸葛亮的八陣圖而面面相聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，如果稍有改變就會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。并能使系統(tǒng)形成最大的功能，或形成社會(huì)活動(dòng)要素組合的整體性最大功能，使社會(huì)活動(dòng)要素的作用最大限度的發(fā)揮，而取得最大的成功。
整體性思維同時(shí)亦是一種組合思維，它是將客觀事物的各種要素或系統(tǒng)要素，在思維中進(jìn)行有機(jī)組合，而形成新思想的思維。它實(shí)質(zhì)上是按照“最佳組合”原理，而把思考對(duì)象的各種要素進(jìn)行多樣性的排列組合，使其產(chǎn)生“裂變”而形成無窮無盡的新認(rèn)識(shí)、新思想，然后經(jīng)過優(yōu)選而形成最佳的組合，使組合要素的功能作用發(fā)揮到最大限度，形成最大的整體功能，猶如“三個(gè)和尚”的有機(jī)組合，就可能不僅是改變“沒有水喝”的狀況，而且還可能辦好更多的事情。
（5）發(fā)展性思維
發(fā)展性思維是思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，是不斷有所創(chuàng)新，永葆思想青春活力的思維。是為著適應(yīng)客觀世界復(fù)雜多變的客觀情況，而使思維不斷破舊圖新，不斷求索，不斷變革、創(chuàng)新的思維，這個(gè)全能型思維中應(yīng)表現(xiàn)為以下內(nèi)容。
發(fā)展性思維首先是變革思維，是對(duì)舊思維的批判、懷疑和變革。
批判是對(duì)舊的思維從新的角度去審視，對(duì)思維中不合理的方面和內(nèi)容進(jìn)行揭露。“不破不立”，不能發(fā)現(xiàn)舊有思維中的不合理部分或落后的甚至是腐朽的部分，就不可能對(duì)舊思維進(jìn)行否定和拋棄，亦就會(huì)固守舊思維，就無所作為，就不會(huì)有新思維的產(chǎn)生。批判就是持懷疑態(tài)度和科學(xué)的藐視態(tài)度，大膽質(zhì)疑，以批判的態(tài)度審視現(xiàn)有的一切，不唯書本，不唯權(quán)威，不唯經(jīng)驗(yàn)，不唯眾論，敢批敢破。
懷疑是批判的前奏，思維變革的前提，疑才生問，疑才生思，多疑才能引起深思，才能善思。多疑才能不斷調(diào)動(dòng)思維，活躍思維，改善思維。在變革思維中“疑”為貴。
只有多疑才會(huì)去解疑、釋疑，才會(huì)引起思維的進(jìn)步。懷疑就是要不急于信任，“疑慮叢生”然后再去研究分析，窮根究底，多問為什么？問事情或事物為什么會(huì)是這樣，而不是那樣的，假如是那樣的又會(huì)怎樣？如果是現(xiàn)在怎樣的，那又是為什么？并試著進(jìn)一步提問，如果是這樣的，那么能否改變，一旦改變，將會(huì)怎樣？用什么方式方法去改變，怎樣應(yīng)付改變等。這樣無窮的追問下去，在一系列的“為什么”之后，就將是水清石顯，有所發(fā)現(xiàn)。生理學(xué)家奧爾霍夫曾經(jīng)說過：“做學(xué)問不疑則永遠(yuǎn)得不到真正的進(jìn)步。”其實(shí)，深思問題，進(jìn)行思維活動(dòng)又何嘗不是如此。
變革思維就是與舊思維的抗衡和脫離，對(duì)舊思維的批判，否定和揚(yáng)棄。即通過批判揭露出舊思維中不合理的、陳舊的、消極落后的方面，進(jìn)行否定，以徹底打破舊思維的約束，同時(shí)保留其合理的部分，并加以發(fā)展，這樣才能對(duì)舊思維進(jìn)行揚(yáng)棄，才可能創(chuàng)造新思維。
思維是應(yīng)該而且能夠變革的，這是由思維所具有的能動(dòng)性特性所決定的。當(dāng)客觀存在的新信息，不斷地傳入并刺激人們的大腦時(shí)，便會(huì)引起思維的變化。當(dāng)客觀世界的各種新變化信息傳入人們的大腦中，就會(huì)被納入現(xiàn)有的思維體系中積累沉淀，當(dāng)新信息不斷輸入大腦，現(xiàn)有的思維體系容納不了時(shí)，就會(huì)引起現(xiàn)有思維對(duì)自身規(guī)定性的否定和揚(yáng)棄，使思維產(chǎn)生飛躍，引起質(zhì)的變化，進(jìn)入到一個(gè)新的更高級(jí)的階段，由此而產(chǎn)生新思維。
思維變革照樣是一個(gè)過程，是遵循質(zhì)量互變規(guī)律的過程。不是說變就變，朝令夕改，一蹴而就的事情。是一個(gè)新思維材料不斷積累的過程。只有當(dāng)新的大量的新信息不斷刺激大腦，并在原有思維中沉淀和積累達(dá)到舊的思維模式不能容納時(shí)，才會(huì)由量變引起質(zhì)變。因而要變革思維，不僅需要好奇心、勇氣和膽量，而且還需要不斷的接受和積累大量的新知識(shí)、新思想、新信息。
發(fā)展性思維亦是一種創(chuàng)新思維。在某種程度上說思維發(fā)展就是思維創(chuàng)新。思維創(chuàng)新就是思維發(fā)展的根本，是思維生命活力所在。
思維創(chuàng)新就是思維的新穎、奇特、不陳舊、不守俗，與常規(guī)不同，與眾不同，有所進(jìn)步，有所前進(jìn)。
思維創(chuàng)新就是要反因循守舊，閉關(guān)自守，僵化、陳舊。不斷奮進(jìn)，不斷求索，不斷創(chuàng)造，不斷使思維具有新的形式，新的要素，新的內(nèi)容，新的成果，適應(yīng)客觀世界，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
思維創(chuàng)新是運(yùn)用各種藝術(shù)性思維，藝術(shù)地運(yùn)作思維，不斷高速思維，變換思維的過程。例如運(yùn)用聯(lián)想思維、求異思維等藝術(shù)性思維，激蕩、擴(kuò)展思維，就能使思維異?；钴S，而產(chǎn)生出種種新思想、新觀念，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新。
發(fā)展思維就是思維的變革和創(chuàng)新?？陀^世界的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)展是無窮無盡的，人們的思維也就同樣需要永無止境的不斷變革、創(chuàng)新和發(fā)展。
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