《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇到底講什么（上）
中醫(yī)經(jīng)典有兩部：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》。
經(jīng)字左邊像形臍帶，臍帶連接先天和后天，是一個(gè)很根本性的東西。
織布橫的是經(jīng)，豎的是緯，經(jīng)相對(duì)不動(dòng)，緯相對(duì)變動(dòng)。
古代有經(jīng)、緯書(shū)，六部經(jīng)書(shū)，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。
中醫(yī)里把《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為經(jīng)書(shū)，經(jīng)書(shū)具有亙古不變的特性，都是講根本的東西。講本質(zhì)的東西，稱之為經(jīng)。
緯書(shū)在中國(guó)古代，特別是漢代出了很多，主要都是在講變化。
什么叫論呢，與論字右邊發(fā)音一樣的，都代表次序和次第。說(shuō)話有次序，就叫言論；人有次序，就叫人倫，水要有次序，是淪。
《傷寒論》是涉及治療學(xué)的一本書(shū)，它在講人得病的次序，太陽(yáng)——陽(yáng)明——少陽(yáng)——太陰——少陰——厥陰。
太陽(yáng)是人的表，小腸也屬于太陽(yáng)；胃經(jīng)屬于陽(yáng)明......
治病應(yīng)該是相反順序，把病一層一層地往外拱。
《傷寒論》描述得病和治病的順序，所以叫論。
中醫(yī)的同病異治，異病同治，講究的不是病，是癥，癥在哪個(gè)層面，就用哪個(gè)層面的藥。
有些高血壓，實(shí)際上是胸膈堵住了，上焦憋悶了，把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高，宣化開(kāi)，病就解掉了。
有的血壓高，是由于腎精不足導(dǎo)致的，心臟需要以加壓的方式來(lái)滿足人的氣血供應(yīng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇：
上古天真論
人的本性是天真的。五臟六腑本身就達(dá)到一種很和諧的狀況和格局。
中醫(yī)用五行表達(dá)這種和諧的格局。人體本身具有生克，比如腎水足了，可以生木，肝陽(yáng)往上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和諧性，自身就平衡。
人體才是最自足的一種表現(xiàn)，是人組織結(jié)構(gòu)里最精準(zhǔn)的，沒(méi)有更聰明的了。它自身能夠以無(wú)為的方式，達(dá)到有為。
第一篇是講人身體的本性。
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，
幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。”
是在講生命是一個(gè)過(guò)程。
“生而神靈”：
“昔”字是日在水下，遠(yuǎn)古，太陽(yáng)已經(jīng)到了洪水的邊上，意為很久以前。
“生而神靈”，任何一個(gè)生命的出生，都有不可思議的那個(gè)方面，不僅是黃帝，我們每個(gè)人都是“生而神靈”，都有像。
老子喜歡用小孩子打比喻，他最喜歡的是少女和小孩子。
他說(shuō)小孩子：
“含德之厚，比于赤子。
毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號(hào)而不嗄，和之至也。
（老子56章）
“含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。”小孩子陽(yáng)氣足，腎精足，不懂得恐懼。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多練功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的樣子，就是握固。
手有勁，說(shuō)明肝經(jīng)經(jīng)氣足，肝主握，肝在變動(dòng)為握。
握固是拇指掐住無(wú)名指的指跟處，四指握在一起。
古人，練功的人認(rèn)為此處為肝魂的關(guān)竅。
小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟門(mén)，古人認(rèn)為那是靈魂來(lái)回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝氣足。
人死的時(shí)候，都會(huì)撒手而去，中醫(yī)解釋是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母馬，牡是公馬，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都會(huì)有勃起。
西方解釋小孩子有性欲，其實(shí)是小孩精特別足，不需要想男女之事，而能夠得到這種一陽(yáng)初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“終日號(hào)而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不啞。他是哀而不傷，氣是和的，不傷氣
“弱而能言”：
言，是有邏輯，講真理的意思，人言為信。小孩剛會(huì)講話，經(jīng)常問(wèn)真理，問(wèn)根本性的問(wèn)題。
西方哲學(xué)的終極問(wèn)題是：認(rèn)識(shí)你自己，就是解決我是誰(shuí)的問(wèn)題。中國(guó)文明是天人合一，要知道何為天，何為人，我和天有什么相關(guān)性。天有因天之序，我為什么做不到。
“幼而徇齊”：
小時(shí)候因?yàn)榫粋?，所以成長(zhǎng)非常地迅速。男孩女孩16歲前長(zhǎng)個(gè)頭很快。“徇齊”，是快的意思。
“長(zhǎng)而敦敏”：
長(zhǎng)到中年就有點(diǎn)傻了，敦厚，就是心比較厚，厚道。敏在古代的像，是一個(gè)人給別人扎頭發(fā)，實(shí)際上是講禮儀。
長(zhǎng)大后雖然有點(diǎn)厚道了， 但懂得禮儀，懂得約束自己。
圣人不僅要掌控自己，還要約束自己。
“成而登天”：
然后才能有成就，事業(yè)做大。
以上整句話是在講生命是一個(gè)過(guò)程，對(duì)過(guò)程的每一步，我們都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生命的真理。
“（黃帝）乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？將人失之耶？”
天師就是自然之師，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是皇帝和他幾個(gè)老師的對(duì)話。最初最早的經(jīng)典，都是以對(duì)話的形式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學(xué)最初都源于一種探尋。天師名為岐伯。
為什么過(guò)去的人能夠活得很長(zhǎng)，而且能保持身體的不衰老。問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，是時(shí)代變了，還是人的問(wèn)題。
“ 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。"
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇到底講什么（下）
岐伯對(duì)曰：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。"
酒可以讓人喪失理性，“以酒為漿”，指的是現(xiàn)代人在做非理性的事。妄，是胡來(lái)；常，是東西南北春夏秋冬。除了胡來(lái)，人還有一個(gè)妄，就是關(guān)于名的欲望。總想讓別人說(shuō)自己好，時(shí)時(shí)刻刻都擔(dān)心得罪別人，一定會(huì)肝瘀。
習(xí)性造病。
中國(guó)文化里沒(méi)有遺傳這個(gè)詞，還怕你是不肖子孫。不要輕易說(shuō)遺傳，會(huì)犯了不孝的大忌。所謂遺傳，是你和父母的生活狀態(tài)、生活習(xí)慣、情致，方方面面都太一樣了。
一定要有理性，要能夠控制自己的身體、情緒，包括情欲等方面。
“以欲竭其精”，都是因?yàn)橛疃纳⒘四愕木?br>“以好散其真”，因?yàn)槟愕南埠?，喪掉了你的真?yáng)元?dú)狻?br>“不知持滿”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易滿足，人的欲望太不容易滿足。改變思想，也要改變習(xí)慣。
“不時(shí)御神”，不按時(shí)駕馭自己的精神。
“務(wù)快其心”，只知道痛快了為止。
“逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”，一定會(huì)“故半百而衰也”。
人為什么會(huì)得病？習(xí)性造病。
這是值得背誦的一句話：
“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”
不好的地方不要去，“避之有時(shí)”。 “虛邪賊風(fēng)”，不好的事物不要去沾它。
大道總綱——“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇，先告訴人們?nèi)绾尾坏貌?，而不是怎么治?/span>。
“恬淡虛無(wú)”，是一種境界。人們追求一種淡定，談何容易。
精神內(nèi)守是淡定的方法。心腎相交，精和神特別足才能淡定。
心腎相交外在的鍛煉方法：心包經(jīng)走勞宮穴，腎經(jīng)斜走于足心涌泉穴，每日用雙手勞宮穴搓兩個(gè)腳的腳心。
“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無(wú)”是境界，“真氣從之”，真氣即元?dú)獠趴梢园凑兆约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏，“病安從來(lái)”。
“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”
“志閑而少欲”。閑，古代還有一個(gè)意思，即邊界。要讓你的志向有一個(gè)界限，不能什么都追求。少欲解釋志閑，不能欲望太多。所有的欲望有一個(gè)界限，這樣，“心安而不懼”。不動(dòng)腎精了，然后心也安定下來(lái)了，就不會(huì)恐懼。
“形勞而不倦”，讓身體經(jīng)常地有所勞作。體育鍛煉，古代的原則是不主張出大汗。如果口干舌燥，是膀胱，太陽(yáng)的經(jīng)氣不足，不能氣化，腎精上不來(lái)。
人體五液：
唾液從腎精來(lái)。
眼淚從肝來(lái)，肝開(kāi)竅于目。肝屬厥陰，迎風(fēng)落淚等屬于厥陰不收斂的問(wèn)題。
鼻涕是肺的外現(xiàn)，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
涎，口水，從脾來(lái)，經(jīng)常流口水，是脾胃虛的像。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子愛(ài)吃糖是正?，F(xiàn)象。
汗，是心血的變現(xiàn)，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形勞而不倦”，原則是要不倦。不能超負(fù)荷地去工作。鍛煉也不能超負(fù)荷，不能大汗淋漓，大汗傷氣、傷血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一層細(xì)汗，對(duì)人身體最有好處。
這樣就會(huì)“氣從以順”，如果氣脈通順，“各從其欲”，每個(gè)人，每個(gè)臟器，五臟六腑都能滿足自己的欲望。心臟和大腸的欲望是不同的，心要的是血，大腸要的是糞，“皆得所愿”。得到自己該得到的，不要想去得到自己得不到的東西。
“故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”是老子的一句話。
“美其食”，各臟腑只得自己該吃的東西，以自己該得到的食物為美。
“任其服”，古代不同官位服裝不同，這是守時(shí)和守位的問(wèn)題，每個(gè)人守住自己的本分，就可以不生病。五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。
“樂(lè)其俗”，以自己的風(fēng)俗為樂(lè)，只干自己能干的事。
“高下不相慕”，五臟可以做到各在其位。高的別瞧不起底下的，心別瞧不起大腸的功能，沒(méi)有大腸，心血無(wú)法運(yùn)化。有個(gè)國(guó)王得了膏肓之癥，就是心臟有毛病，不治之癥，一日他去廁所，陷而卒，中氣下陷，就死掉了。凡心臟病人，如廁要小心，如下面的氣沒(méi)有固攝住，上面一下子就會(huì)空掉。中醫(yī)問(wèn)二便，全是在問(wèn)心肺。
“其民故曰樸”，臟腑本身是無(wú)為的，樸實(shí)的。人做不到這么樸實(shí)。
“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”
陰陽(yáng)的本性
“帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。”
人到最后，身體慢慢衰老，是精(材力)沒(méi)了，還是天數(shù)使然？
上面講的是臟腑的本性，下面開(kāi)始講陰陽(yáng)。
女子為陰，男子為陽(yáng)。
女子的生命節(jié)律跟七相關(guān)；男子跟八相關(guān)。
女子七七四十九歲更年期；男子八八六十四歲更年期。相差15歲。
陰 女子
“岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。”
“女子七歲。腎氣盛，齒發(fā)長(zhǎng)”，“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更”。一個(gè)“齒更發(fā)長(zhǎng)”；一個(gè)“發(fā)長(zhǎng)齒更”。是舉頭發(fā)、牙齒為例。
頭發(fā)在中醫(yī)里，是一個(gè)中藥的名稱，叫血余，血足了以后長(zhǎng)出來(lái)的東西叫頭發(fā)。肝藏血，頭發(fā)生長(zhǎng)速度與肝氣相關(guān)。牙齒最為固硬，是腎氣的外現(xiàn)。
女子7歲，“齒更發(fā)長(zhǎng)”。齒為收斂，收斂在前，生發(fā)在后，這是陰的一個(gè)特性。陽(yáng)是先生發(fā)后收斂。
女子14歲，“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的寫(xiě)法)，所以癸也屬水。天一生水，它是一個(gè)人的創(chuàng)造力，腎精的創(chuàng)造力。
小孩腎精特別足，他是潛龍勿用，密固在那里，不啟動(dòng)。
14歲青春期時(shí)開(kāi)始啟動(dòng)，任脈通了以后，太沖脈盛。任脈是主血的。
太沖脈是人體奇經(jīng)八脈之一，是一條陽(yáng)經(jīng)，從人的氣街部分，大腿根處，沿任脈兩邊向上走。
女子是散于胸中，14歲第二性征乳房開(kāi)始發(fā)育。
男子陽(yáng)氣盛，太沖脈一直向上環(huán)口，整個(gè)環(huán)唇，第二性征為胡須。
男人天生不長(zhǎng)胡須叫天宦，氣不足，血有余?；鹿俨婚L(zhǎng)胡須，太沖脈是從睪丸上來(lái)的，既然去掉睪丸了，傷了太沖脈，就不長(zhǎng)胡須了。
女人的太沖脈就是從輸卵管往上走，與生育有關(guān)。
兩鬢胡須多，是膽經(jīng)足，如果這塊白了，是膽火過(guò)旺。
“月事以時(shí)下，故有子”，月經(jīng)是陰陽(yáng)和合的一個(gè)表現(xiàn)，有月經(jīng)才能有子生育。
女子21歲，“三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極”。生發(fā)和收藏是平均的，東西平衡。
之所以稱一年為春秋，而不是冬夏，春秋代表著陰氣陽(yáng)氣比較平均。
真牙生，密固達(dá)到頂點(diǎn)，生發(fā)也達(dá)到頂點(diǎn)。
女子28歲，“四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯”。肝腎氣盛，頭發(fā)長(zhǎng)到最長(zhǎng)的程度。女子在28歲，是身體達(dá)到頂峰的一個(gè)時(shí)間段。古代講女子二十而嫁，28歲前生一個(gè)孩子。
女子35歲，“五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?#8221;。陽(yáng)明脈就是胃經(jīng)，起于迎香穴，經(jīng)臉部。胃主血所生病，氣血衰是由胃經(jīng)而得。血不能榮于面，臉開(kāi)始變得憔悴。同時(shí)容易長(zhǎng)魚(yú)尾紋和抬頭紋，顯出老相。頭發(fā)開(kāi)始脫落。
女子42歲，“六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。少陽(yáng)膽經(jīng)衰，兩鬢就開(kāi)始斑白；陽(yáng)明經(jīng)衰，前額頭發(fā)開(kāi)始變白。太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明三經(jīng)衰，全臉開(kāi)始出現(xiàn)憔悴現(xiàn)象，頭發(fā)也陸陸續(xù)續(xù)白了。記憶力差了。
女子49歲，“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也”。陰陽(yáng)俱虛，創(chuàng)造力基本枯竭了。女人絕經(jīng)進(jìn)入更年期，有人也可能50歲、60歲。有人有子宮肌瘤，人體因?yàn)橛凶员９δ?，要調(diào)氣血去破它，所以絕經(jīng)后也可能流血。
陽(yáng) 男人
“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫(xiě)。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。”
男子8歲，“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更”。開(kāi)始淘氣。人的生理結(jié)構(gòu)及功能即命運(yùn)。
男子16歲，“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子”。第二性征開(kāi)始發(fā)育。
男子24歲，“三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極”。陰陽(yáng)平衡，和前面講的一樣。
男子32歲，“四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯”。運(yùn)化達(dá)到頂點(diǎn)。古代認(rèn)為男子要三十而娶，如果早娶，是過(guò)早的破精，對(duì)身體不好。根據(jù)心理、生理，全身心的發(fā)育成長(zhǎng)來(lái)完成你自己的人生大事。
成人標(biāo)志，女子來(lái)月經(jīng)，有些地方過(guò)成人禮節(jié)。不論年紀(jì)多大，來(lái)月經(jīng)日算為二七，之后頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，一年插一根簪子，數(shù)齒，看年紀(jì)有多大。
男子成人禮節(jié)，冠禮。20歲這天，開(kāi)始給男孩行成人禮。
丈夫，“丈”字，人出頭，就是拿一根簪子把頭發(fā)簪起來(lái)了。把頭發(fā)簪起來(lái)，戴帽子，意味著應(yīng)該開(kāi)始承擔(dān)傳宗接代的責(zé)任，承擔(dān)社會(huì)職責(zé)了，開(kāi)始約束自我了。
原來(lái)只有名，這一天，要給你一個(gè)字。“字，是在家里養(yǎng)孩子的意思。古代彼此稱呼字，而不是名。這時(shí)為弱冠，32歲才壯。要培養(yǎng)自己承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力和心態(tài)。
女孩子此時(shí)叫待字閨中，等待生孩子，在閨房里。
男子40歲，“五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁”。男人開(kāi)始衰老，生發(fā)也衰落了，牙齒收斂也衰落了。
男子48歲，“六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白”。男子有可能出現(xiàn)兩鬢斑白，這是少陽(yáng)氣衰的相。
男子56歲，“七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”。中醫(yī)里的筋，從竹從肉從力，為肝，肝主筋。會(huì)導(dǎo)致筋生病的是膀胱，太陽(yáng)。膀胱經(jīng)主筋所生病。
筋指收縮性、彈性。在人體里，凡是跟彈性有關(guān)的，跟肝、陽(yáng)氣、膀胱都是相通的。
男子最大的表現(xiàn)陽(yáng)性的筋，就是生殖器。
治男性病，有一種方法是從肝上去治，肝主筋，肝經(jīng)繞陰氣的，繞生殖器。
肝為木，水生木，另一種治法是從腎治。
這個(gè)年紀(jì)有可能陽(yáng)痿，這是人體的自保功能，沒(méi)必要強(qiáng)迫自己。
外形和里邊都達(dá)到了一個(gè)過(guò)分的疲勞的狀態(tài)，叫皆極。
男子64歲，“八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫(xiě)。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳”。
四季養(yǎng)生 四氣調(diào)神大論
《四氣調(diào)神大論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第二篇文章。
春天怎么養(yǎng)生
夏天怎么養(yǎng)長(zhǎng)
秋天怎么養(yǎng)收
冬天怎么養(yǎng)藏
順應(yīng)四時(shí)為養(yǎng)生第一條。因天之序才是它的要領(lǐng)。
是四氣而不是四季。調(diào)的是神。重的都是神的層面。
氣，五日謂之候，三候謂之氣。
什么是氣？五日謂之侯，三候謂之氣。
候，是物候，是樹(shù)木等事物的表現(xiàn)。事物五天會(huì)出現(xiàn)一個(gè)變化。三候十五天，天地自然之氣就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)轉(zhuǎn)換。
人體養(yǎng)生要能跟上氣的變化，不然就會(huì)得病。這也是天人合一概念的一個(gè)表現(xiàn)。
古代時(shí)講氣，更多指節(jié)氣，即24節(jié)氣。
一年四季，一季有6個(gè)節(jié)氣。
在春夏秋冬四季里，氣是不斷地在發(fā)生變化，人的情志要跟上這個(gè)變化，就能養(yǎng)生。
生長(zhǎng)收藏都是四季里氣的表現(xiàn)。
化，這四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，見(jiàn)群龍無(wú)首吉。
中國(guó)人的居住方式——四合院，東南西北生長(zhǎng)收藏全有，門(mén)朝南開(kāi)，門(mén)主散，出入之所。東邊的房子主生發(fā)，孩子們??；老人住西邊，壯年住正房。
春天怎么養(yǎng)生
“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。”
“春三月”，春天的生發(fā)之機(jī)，是一點(diǎn)點(diǎn)起來(lái)的，是分步驟的。
“此為發(fā)陳”，陳就是陳舊，是從冬這起來(lái)的。春天的毛病是冬天做下的。發(fā)的是積聚在冬天的東西。
非典（瘟疫與時(shí)節(jié)有關(guān)，陳舊的發(fā)作）中很少有老人和孩子，基本是青壯年，他們生活無(wú)規(guī)律。目前來(lái)講，老人和孩子比較注重養(yǎng)生，按時(shí)睡覺(jué)。
“天地俱生”，天為陽(yáng)，地為陰，陰陽(yáng)都可以生發(fā)，也就是子時(shí)，一陽(yáng)，二陽(yáng)，三陽(yáng)這樣生起來(lái)。
“萬(wàn)物以榮”，萬(wàn)物都開(kāi)始來(lái)發(fā)育生長(zhǎng)。如何養(yǎng)生，列舉三個(gè)例子。
一個(gè)是“夜臥早起”，晚睡早起，晚不過(guò)子時(shí)。“廣步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很遠(yuǎn)。
一個(gè)是“被發(fā)緩形，以使志生”，披發(fā)，不要約束生機(jī)，生發(fā)，應(yīng)該放松心情；緩形，放松腰帶穿寬松的衣服，也意味著放松心情。調(diào)神，神最重要。志是腎經(jīng)，腎的神。使腎精能夠一點(diǎn)點(diǎn)生起來(lái)。
還有一個(gè)是“生而勿殺”，此時(shí)只懷一個(gè)欣欣向榮的心思，不要起一點(diǎn)殺心。春天不能起殺心，“春天攀折一枝花，秋天少收一個(gè)果”。
此時(shí)如壓抑自己，你就會(huì)得病，要愉悅。這叫“生而勿殺，予而勿奪”。不要壓抑萬(wàn)物和自己。
春可以對(duì)應(yīng)肝；也可對(duì)應(yīng)人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。“賞而勿罰”，獎(jiǎng)賞他，不要懲罰他。如，美國(guó)校園槍擊案，教育的失敗。（少年教育要多鼓勵(lì)）。
“此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”，對(duì)應(yīng)春氣的反應(yīng)，這是養(yǎng)生的道，規(guī)律。將養(yǎng)生都是在講養(yǎng)東方。
“逆之則傷肝”，違背養(yǎng)生之道，就會(huì)損害肝氣的生發(fā)之機(jī)。
發(fā)生的傷害春天可能看不出來(lái)，“夏為實(shí)寒變”，到夏天才能看出結(jié)果，出現(xiàn)問(wèn)題。如腹瀉、心臟都會(huì)出問(wèn)題。在五行里，木生火，如果春天木沒(méi)有生發(fā)好，夏天火就不旺，火又對(duì)應(yīng)人的心，所以人的心氣也就不旺。
“奉長(zhǎng)者少”，奉就是兩個(gè)手捧著東西給對(duì)方，長(zhǎng)，夏天為長(zhǎng)。春天沒(méi)養(yǎng)好，給夏天可供生長(zhǎng)的東西就太少了。
上面沒(méi)有講飲食，以下做一補(bǔ)充。
關(guān)于飲食
黃帝內(nèi)經(jīng)分兩本，《素問(wèn)》上，《靈樞》下。
食物的意義
1.食物為什么最重要？
“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補(bǔ)益精氣”
《素問(wèn)*藏氣法時(shí)論》
五谷為養(yǎng)，谷指的是糧食，大豆、小豆、小米、米和面五種，這是養(yǎng)生最好的食物。高級(jí)醫(yī)師應(yīng)該是食醫(yī)。
春天，養(yǎng)生食物應(yīng)該注重糧食，因?yàn)榇禾觳⒉划a(chǎn)生新的糧食，主要糧食是頭一年的種子，而種子都是講究生發(fā)之機(jī)的。
夏天，古代在《周禮天官》第十章提到，應(yīng)該吃羹劑。因?yàn)橄奶礻?yáng)氣全都伏若在外，五臟里最為空虛，任何漬鹽的、味道比較重的東西，脾胃難以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末來(lái)吃，煮成羹來(lái)吃。
秋天，古代比較注重醬劑。醬都是發(fā)酵的東西，它可以有利于食物的消化?？梢猿砸恍┖裰氐臇|西。
冬天，注重飲劑。比如淡酒，一方面可以通經(jīng)脈；另一方面可以取暖。
中國(guó)古代的酒類似現(xiàn)在的醪糟，都是糧食發(fā)酵而成的，很淡。
2.中國(guó)人的飲食習(xí)性
中國(guó)人的飲食習(xí)性以纖維性食物為主，所以使用筷子，也體現(xiàn)一陰一陽(yáng)，動(dòng)為陽(yáng)，不動(dòng)為陰。
“道日用而不知”。使用筷子和走路都是陰陽(yáng)。你可以不懂它，但不能背道而行。
西方人用刀叉，肉食為主。魚(yú)生火，肉生痰，所以喜歡喝大量冷水，來(lái)去胃中的燥火。慢慢在身體中形成一種濕氣，容易壯大和肥胖。
中國(guó)人飲食講究和諧圓融，吃飯用圓桌，保持輕松愉快的心情，不分貴賤尊卑。
中國(guó)文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。傳統(tǒng)文化中不是鼓勵(lì)喝牛奶，而是喝小米粥。小米雖粒小，但它是種子，是可以發(fā)芽的，中國(guó)古代文化注重食物的生發(fā)性。
3.孔子的飲食觀念
“食不厭精，膾不厭細(xì)。食殪而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不食；失飪不食；不時(shí)不食；割不正不食；不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不語(yǔ)。”
“食不厭精”，吃東西一定要吃很精美的食物。
“膾不厭細(xì)”，膾是把肉切成很細(xì)的絲。古代認(rèn)為牛羊肉等五畜類食物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，對(duì)人體是補(bǔ)益的，補(bǔ)精血。這種脂肪類的東西，適合老人60歲以后可以吃一些。把肉切得很細(xì)很細(xì)的，有益于消化。
“食殪而餲”，魚(yú)餒而肉敗，腐爛的食物一般不允許吃。
“色惡不食”，食物的顏色不對(duì)的也不要吃。
“臭惡不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。
“失飪不食”，烹調(diào)手法不對(duì)的不吃。比如雞是火性的，如果烤，就是失飪。鴨子就要烤。
“不時(shí)不食”，不按季節(jié)，不按節(jié)氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代認(rèn)為就是不守時(shí)令。要吃應(yīng)季食物。食物有兩個(gè)方面：氣和味。按照時(shí)節(jié)去吃，守住其氣。
“割不正不食”，烹飪時(shí)切割不對(duì)都不要吃。廚師如果連切割都做不好，烹飪的其他事情也可能做錯(cuò)。做事烹飪要嚴(yán)謹(jǐn)。
“不得其醬不食”，不同季節(jié)要配不同的醬，配伍不當(dāng)也不可以食用。
中藥的配伍很大程度上源于食物的配伍。中國(guó)最早的寫(xiě)過(guò)中藥的書(shū)的伊尹，就是殷王的廚師。第一本關(guān)于飲食的書(shū)，也是一本關(guān)于中藥的書(shū)。
“肉雖多，不使勝食氣”，吃再多的肉，不可以超過(guò)主食。古代認(rèn)為主食是養(yǎng)生很重要的東西，五谷為養(yǎng)。吃菜不能代替主食，五菜為充。菜只是對(duì)主食的補(bǔ)充。
“唯酒無(wú)量，不及亂”，酒可以多喝，這個(gè)酒類似于古代的醪（lao）糟。醪糟可以多吃，有一個(gè)原則就是不及亂，不要讓自己喝醉了。
“沽酒市脯不食”，買(mǎi)的酒不喝，市場(chǎng)上買(mǎi)回來(lái)的肉脯也不吃。
“不撤姜食”，古代鼓勵(lì)吃姜，“冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫(yī)生開(kāi)藥方”。“上床蘿卜下床姜”，晚飯應(yīng)吃蘿卜順氣，利于消化吸收；早飯吃姜，姜助陽(yáng)氣助生發(fā)，使陽(yáng)氣更加振奮。每天要吃姜，晚飯一般不吃姜。
“不多食”，吃多了增加脾胃負(fù)擔(dān)，奪心的氣，火生土，心為火，火就會(huì)生脾胃，如果胃的負(fù)擔(dān)特別重了，就會(huì)子盜母氣，要心火之氣。吃得多，會(huì)導(dǎo)致心臟的不舒服。過(guò)節(jié)暴飲暴食很危險(xiǎn)。老人過(guò)節(jié)見(jiàn)到兒女高興，喜則氣緩，已經(jīng)耗了心氣，再暴飲暴食，子盜母氣，心就會(huì)怦怦跳，心跳加速，出現(xiàn)危險(xiǎn)。暴飲暴食表面損的是脾胃，實(shí)際上損的是心，心肺。
“食不語(yǔ)”，吃飯時(shí)不要說(shuō)話，吃飯說(shuō)話有可能會(huì)噎住，不安全。
孔子認(rèn)為，人要慎重的，一個(gè)是齋，齋戒，也有吃飯的意思；祭祀時(shí)要懂禮，寧可不說(shuō)話，也不要胡說(shuō)話。還有一個(gè)是戰(zhàn)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成人心人民生活的動(dòng)蕩。再有一個(gè)是疾病，疾病要很慎重，孔子是不亂服藥的。藥不見(jiàn)得是治百病的。中醫(yī)的原則：自己的健康自己來(lái)做主。任何疾病和人的身和心是密切相關(guān)的。得病不僅是生理上的反應(yīng)，也可能是心理上的反應(yīng)。不如女性的心理癱瘓癥，小孩的心理發(fā)燒癥。
有幾個(gè)重要的節(jié)氣是講究進(jìn)補(bǔ)的。
冬至：冬至相當(dāng)于子時(shí)，是一陽(yáng)生，一派主張吃當(dāng)歸生姜羊肉湯；一派主張吃鴨子，鴨子氣是平的，以平陽(yáng)氣。假如下午四時(shí)交冬至，冬至前（午飯），要補(bǔ)陽(yáng)，吃當(dāng)歸生姜羊肉湯；冬至后（晚飯），吃清淡的鴨湯。冬天可以進(jìn)補(bǔ)，因?yàn)闊崛谏眢w里，可以把一些不容易消化掉的東西都可以消化掉。在冬至前后四天，加上冬至一共九天，買(mǎi)艾條熏神闕穴，肚臍周?chē)?br>臘八：喝臘八粥，大豆、小豆、米、紅棗、 桂圓、紅豆等等幾乎五谷全在里面，冬天時(shí)令對(duì)應(yīng)腎，而豆類的東西是入腎的。喝臘八粥是補(bǔ)精髓的。
立春：吃春餅。韭菜、豆芽、雞蛋這些東西全是助春天的生發(fā)之機(jī)的。
吃要吃個(gè)明白，活也要活個(gè)明白，生病也要生個(gè)明白。
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