繁華如夢(mèng)，夢(mèng)破了，繁華落盡，一地雞毛；心碎了，人生裸露出荒涼底色。雖然是天才，但曹雪芹一定也迷惘、彷徨，人生似乎已無路可走。“各自須尋各自門”，然而，在不屬于自己的時(shí)代里，尋“門”談何容易？路又在何方？
《紅樓夢(mèng)》通部書其實(shí)就是描述寶玉及諸芳，從太虛幻境中來，又在以“玉兄與十二釵之太虛幻境”（第十六回脂批）的大觀園為中心舞臺(tái)的紅塵幻境中，歷盡風(fēng)月波瀾，最終抵達(dá)太虛幻境的過程，也可以說是作者尋找自己人生之路和心靈歸宿的艱辛之旅。因此，太虛幻境是貫穿于通部書的重要文學(xué)隱喻意象。
從某種意義上說，天才以文學(xué)形式，回答了“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”這三個(gè)哲學(xué)上的終極之問，而太虛幻境就是答案。第十六回脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關(guān)鍵?！钡谖寤?，文本之第一正人賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，最終還是墮入迷津。寶玉嚇得汗如雨下，失聲喊叫:"可卿救我！”這一由“寶玉收拾”的“大關(guān)鍵”，暗示欲脫離塵世迷津，找到趨福避禍的人生之路，還需秦氏的太虛幻境。
寶玉夢(mèng)游太虛幻境，隨仙姑到一處，先見到“太虛幻境”的石牌和對(duì)聯(lián)，接著在宮門上看到“孽海情天”四個(gè)大字和對(duì)聯(lián)“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償?！泵總€(gè)人都是因情而生，活在世上又都離不開情。情里有欲望，如情欲、權(quán)力欲、財(cái)欲等等，包羅萬象。如果迷陷于其中，人生將陷入萬劫不復(fù)的苦海。文本借情“甄士隱”，也以情喻理，太虛幻境就是在天才灑滿“辛酸淚”的人生之路上綻放的智慧之花，也是天才以情喻理、為眾生開啟的處世大智慧之“門”。
正因如此，脂硯齋指出:“菩薩天尊，皆因僧道而有，以點(diǎn)俗人。獨(dú)不許幻造太虛幻境，以警情者乎？觀者惡其荒唐，余則喜其新鮮?！?、“有修廟造塔祈福者，余今意欲起太虛幻境，以較修七十二司，更有功德。”
太虛幻境與其說是一個(gè)玄幻的存在，不如說是一種心靈的境界。警幻心目中的“天分高明、性情穎慧”的寶玉夢(mèng)游太虛幻境，看過家中上中下三等女子之終身冊(cè)籍，“尚未覺悟”，再歷飲饌聲色之幻，最終還是墮入迷津，暗示抵達(dá)太虛幻境之難。
其實(shí)，作為通部書的中心舞臺(tái)，比托于太虛幻境的大觀園，在桃紅柳綠、鶯歌燕舞之下，也隱藏著正統(tǒng)和非正統(tǒng)之爭(zhēng)。第十七回，賈寶玉試才題大觀園，在寶玉題“蓼汀花溆”之前，眾清客分別擬了“武陵源”和“秦人舊舍”兩個(gè)名稱。"武陵源”和"秦人舊舍"大有深意，對(duì)"武陵源”三個(gè)字，賈政笑道:“又落實(shí)了……”而第六十三回，襲人占得桃花花名簽，題的又是“武陵別景”，上有一句的詩“桃紅又是一年春”，此句舊詩來自宋朝謝枋得的《慶全庵桃花》，文本引用這一句，其實(shí)意在上一句“尋得桃源好避秦”。
對(duì)“秦人舊舍”四個(gè)字，寶玉道:“這越發(fā)過露了，`秦人舊舍‘說避亂之意……”其中的深意已經(jīng)非常明顯了，即包含著“蓼汀花溆”的大觀園是作者精心設(shè)置的避“秦”之亂的“玉兄與十二釵之太虛幻境”。
這意味著通部書中，既有正統(tǒng)的象征一一秦可卿之"秦”，也有非正統(tǒng)之隱喻一一"避秦之亂”之"秦"。因此，在正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭(zhēng)下，這一寓言了“九十春光"的過程，極為艱難曲折，是用"辛酸淚"鋪就的荊棘之路。
文本多處暗示其中的千辛萬苦、千難萬險(xiǎn)。如警幻仙姑“居離恨天之上，灌愁海之中”，暗喻警幻仙姑是在無數(shù)離恨和哀愁之上升華的神仙意象;太虛幻境位處放春山遣香洞，暗喻太虛幻境是“令批書人哭死”的"三春去后諸芳盡”才有的仙境。
太虛幻境中，幽香名“群芳髓”，仙茶名“千紅一窟”[注1]，仙酒名“萬艷同杯”，暗喻太虛幻境是建構(gòu)在“群芳”、“千紅”和“萬艷”的“哭”與“悲”之上的芳香之境、超凡之境。
寶玉夢(mèng)游太虛幻境，最終墮入迷津，迷津之處“荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路”，又無橋梁，亦無舟楫，“只有一個(gè)木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之”，根據(jù)脂批，作者意在暗示世路人情艱難，特用"形如槁木、心如死灰”句以消“妄動(dòng)風(fēng)月”之念，其實(shí)木居士、灰侍者之隱義與同樣出自太虛幻境的風(fēng)月寶鑒背面骷髏的隱義如出一轍，而賈瑞正是因?yàn)檎诊L(fēng)月鑒，最終命喪黃泉，同樣也意味超脫俗世“情”之樊籠、抵達(dá)太虛幻境之難。
許多鮮活的生命，在紅樓夢(mèng)劇場(chǎng)里上演各自悲喜交集的人生，組成了文本中熙熙攘攘的紅塵幻境，這些生命大都與太虛幻境有著或多或少的關(guān)系，而寶黛釵無疑是其中的典型代表。
作為文本中的第一正人，賈寶玉的人生軌跡展示了通往太虛幻境這一艱難歷程。滾滾紅塵中，賈寶玉在“情”里感悟，在“情”里成長，歷盡一番離合悲歡、炎涼世態(tài)，最終“懸崖撒手”，以“絳洞花王”身份統(tǒng)領(lǐng)警幻情榜，其批語是“情不情”。
所有的生命，其實(shí)都是世上本無"我”，“我”從無中來，正如楔子中二仙指出，石頭執(zhí)意下凡乃“靜極思動(dòng)、無中生有之?dāng)?shù)”，神瑛侍者下凡也不例外。賈寶玉從"無中生有"到最終到達(dá)太虛幻境的過程，其實(shí)就是楔子中空空道人傳抄《石頭記》并將其易名為《情僧錄》的過程一一“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所見到的四位仙姑一一癡夢(mèng)仙姑、鐘情大士、引愁金女和度恨菩提，分別隱喻這一過程的四個(gè)階段。
賈寶玉的“懸崖撒手”并不是真正的四大皆空，《紅樓夢(mèng)》十二支曲中的《終身誤》和《枉凝眉》其實(shí)是已成情僧[注2]的賈寶玉對(duì)釵黛所作的感慨萬千的喟嘆，他的"情不情"就是脂硯齋的七律詩中所說的“茜紗公子情無限”，即“凡世間之無知無識(shí)，彼俱有一癡情去體貼?！保ǖ诎嘶刂?/span>
情僧賈寶玉以入世之心出世，是身在紅塵外，心在紅塵中。他的"情不情”幾乎可以等同于薛寶釵的“任是無情也動(dòng)人”。此句唐詩出自第六十三回寶釵所占得的牡丹花名簽，"寶玉卻只管拿著那簽，口內(nèi)顛來倒去念`任是無情也動(dòng)人'”，就是作者暗示之筆。寶釵即使無情也動(dòng)人，何況她是有情之人！她表面上的冷，其實(shí)是冷中出熱，是對(duì)有情的超越，是無邊的深情，其中的意涵與第三十二回脂批所引用的湯顯祖《懷人》詩:“無情無盡卻情多，情到無多得盡么？解到多情情盡處，月中無樹影無波?！毕嗪稀?/span>
寶釵對(duì)金釧烈死、尤三姐劍刎和柳湘蓮冷遁的反應(yīng)，看似冷酷無情，其實(shí)是對(duì)死亡的徹悟，對(duì)生的極致有情。不知死，焉知生？人都是向死而生，看透看淡死亡，才能更好地生活，因此，寶釵才會(huì)"光陰荏苒須當(dāng)惜”、"幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m？”在她"山中高士”冰雪般的外表下，其實(shí)藏著一顆擁抱紅塵的熾熱的心。
她的處常之道即古老傳統(tǒng)的耕讀大智慧，而秦可卿魂托鳳姐的家計(jì)長策正體現(xiàn)了這一大智慧。她設(shè)身處地，體諒他人困境，并施以援手，如對(duì)史湘云和邢岫煙。繁華如花似錦之時(shí)，她尚儉悅樸，喜穿家常素淡衣服，認(rèn)為玉佩珠寶是日常生活的多余。她待人接物總是不親不疏，坦然自若，從規(guī)而不逾矩。當(dāng)繁華成為昨日舊夢(mèng)，寶玉也棄她而去，她也能安分隨時(shí)，"風(fēng)雨陰晴任變遷”，“任他隨聚隨分”，守住內(nèi)心的本真，“萬縷千絲終不改”，即使“處處風(fēng)波處處愁”，她依然期待“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
與眾生一樣，她也從胎里帶來一股“凡心偶熾，是以孽火齊攻”的天生熱毒，但她卻能“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦自能安”，對(duì)她而言，“天下一切無不可冷者”。因?yàn)樗沼小袄湎阃琛?，藥方和藥引子都是癩僧給的?！袄湎阃琛钡挠南慵磳氣O生命的芬芳，脂批指出:“這方是花香襲人正意”。脂硯齋又指出，“冷香丸”可對(duì)太虛幻境中的幽香“群芳髓”，藥引子“是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也?！?/span>
綜合文本和脂批，可以“心領(lǐng)神會(huì)”到，以出世之心入世的寶釵超越了悲劇，是末世哀歌里含淚的微笑，"艷冠群芳"的她是"群芳之精髓”，其所服用的"冷香丸”是太虛幻境的“群芳髓”在大觀園的翻版，在紅樓的悲劇一夢(mèng)里，她讓自己活成花香襲人的太虛幻境。
脂批指出:“通部中假借癩僧、跛道二人，點(diǎn)明迷情幻海中有數(shù)之人也”。賈寶玉的“通靈寶玉”和薛寶釵的金瓔珞都與二仙和太虛幻境大有干系，“冷香丸”的功效與“通靈寶玉”的“除邪祟、療冤疾、知禍福”相通，也與太虛幻境的寓意相近。因此，二寶是“一對(duì)兒”?！按笥^園試才題對(duì)額”回，眾人欣賞完蘅蕪院，行不多遠(yuǎn)，便到了正殿。文本中的第一正人寶玉在此心中忽有所動(dòng)，覺得倒像哪里曾見過的一般，脂批指出：“仍歸于葫蘆一夢(mèng)之太虛玄境”，而后眾人便到了怡紅院，其中的深意就在于此。
與寶釵相對(duì)應(yīng)的是與她一體的黛玉，她下世為人，是要用一生所有的眼淚去償還神瑛侍者前世的甘露之惠。她的眼中心中只有賈寶玉，即所謂“情情”也。賈寶玉成為她一生的心事，也可以說是一生之“病”。
她有滿腔的深情，卻迷陷其中，無法超越，最終淚枯夭亡，人生以悲劇落幕。作者對(duì)她浸泡在淚海中的人生充滿愛憐，但第六十三回，黛玉占得芙蓉花名簽，其題詩曰“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，似乎認(rèn)為她也應(yīng)對(duì)自己的悲劇負(fù)一定責(zé)任。因此，文本中，寶釵是“識(shí)寶釵”（第五十六回），而黛玉是“癡顰”（第五十七回）。
太虛幻境不是羅馬，通往太虛幻境之路同樣也不止一條。路徑不一，結(jié)果也不盡相同。在“表里皆有喻”的文本里，太虛幻境是隱喻，寶黛釵其實(shí)也都是隱喻，如果說賈寶玉演繹了從紅塵幻境到達(dá)太虛幻境境界的歷程，寶釵展示了太虛幻境在紅塵幻境中的真模樣，黛玉則隱喻了在紅塵幻境無法抵達(dá)太虛幻境境界的人生悲劇。
喧囂紅塵中，總有太多迷人風(fēng)景，欲望常如狂暴不羈的野馬，裹挾著人們，沖向萬劫不復(fù)的懸崖，能否懸崖勒馬;人的一生起起落落，風(fēng)風(fēng)雨雨，逆境往往多于順境，能否得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不消沉，總是云淡風(fēng)輕，寵辱不驚，這些都是人生的大課題、大考驗(yàn)。沒有誰的人生是輕而易舉的，而未經(jīng)修煉的人心，才是人生最大的深淵。“芳?xì)饣\人是酒香”，太虛幻境中有“籠人”的"芳?xì)狻?，是“久香”，其?shí)也是天才用生命和血淚，為蕓蕓眾生創(chuàng)造出來的最佳心靈修煉場(chǎng)所，可助人遠(yuǎn)離深淵，超越塵世紛擾，進(jìn)入怡然自得之鄉(xiāng)。
太虛幻境遠(yuǎn)在天邊又近在咫尺；很難抵達(dá)又觸手可及，一切都取決于內(nèi)心。“不離不棄”"冷香丸”，“莫失莫忘”“通靈寶玉”，就可以在變幻的空間中、流轉(zhuǎn)的光陰里，“芳齡永繼”、“仙壽恒昌”。通往太虛幻境之路，其實(shí)就在每個(gè)人的心中。
注1、第八回，導(dǎo)致茜雪被攆的一碗楓露茶，脂批指出:"與`千紅一窟’遙映”。此楓露茶與一生總離不開哭的黛玉有關(guān)。黛玉自稱草木之人，寶黛之間的愛戀是"木石前盟"，而第六十三回壽怡紅群芳開夜宴，黛玉占得芙蓉花名簽，題曰"風(fēng)露清愁”，“木”和"風(fēng)露”合在一起即"楓露"也。太虛幻境中，千紅一窟“清香異味、純美非?！保嗉礂髀恫琛扒逑惝愇?、純美非常"，因此，其芳香是用以黛玉為首的群芳之淚澆灌而來的。
注2、一僧一道是“作者自己形容”(脂批)，也可稱是作者的化身，“通部書中，假借癩僧、跛道二人，點(diǎn)明迷情幻海中有數(shù)之人也”(第三回脂批)，一僧一道所隱喻的與“通靈寶玉”的“除邪祟、療冤疾、知禍?！毕嗤?，也正是作者的“自寓”一一賈寶玉最終的精神歸宿。
作者：郭進(jìn)行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
聯(lián)系客服
