2022年10月25日 · 巴黎
https://www.bonhams.com/zh-cn/auction/27939/lot/53/tres-rare-et-importante-statue-de-bodhisattva-en-bois-dynastie-jin-1115-1234/
LOT 53
AN IMPORTANT AND EXCEPTIONALLY RARE LARGE WOOD FIGURE OF A BODHISATTVA
Jin Dynasty (1115-1234 AD)
82cm (32 1/4in)
high x 71.5cm (28 1/8in) wide x 66.5cm (26 3/16in) deep.
估價：
€1,000,000 - €1,500,000
成交價：
€3,342,375（含傭金）
來源：
巴黎Robert Rousset（1901-1981）舊藏，于1935年前入藏
巴黎Jean-Pierre Rousset（1936-2021）舊藏
該像為金代（1115-1234）作品，其時雖社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍，但佛教卻隆盛一時。自1114至1127年，來自草原的游牧民族女真族在不到15年的時間內(nèi)取得了前所未有的成功。他們擊敗了當(dāng)時整個東亞最強(qiáng)大的兩個政權(quán)——契丹和中國。前者被完全吞併，只有少量殘馀勢力西逃，被后世稱之成為西遼；后者則不得不放棄了位于北方的幾乎三分之一的領(lǐng)土，即傳統(tǒng)中國所在的中原地區(qū)。直到150年后，該地區(qū)才會在蒙古族——另一個來自北方的征服者——統(tǒng)治下重新成為中國的一部分。然而，當(dāng)女真族異軍突起，領(lǐng)土迅速擴(kuò)張之際，他們所創(chuàng)建的金代也在社會治理方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
有金一代，社會動蕩頻繁。本為游牧民族的女真人原沒有根基穩(wěn)固的等級制度，亦不若他們所征服的遼代般，有穩(wěn)定的國家治理傳統(tǒng)。在1120年之前，女真族還沒有文字，與其他民族聯(lián)盟的經(jīng)驗也闕如。要在其內(nèi)部的部落中保持和平，并同時治理一個多民族國家，對于當(dāng)時的女真族統(tǒng)治者來說，是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。
正是在這種背景下，佛教在金代聲勢日盛。本身作為中原外族，女真族十分明瞭佛教并非中國的本土宗教。尤其是在宋代新儒學(xué)復(fù)興的數(shù)百年中，源自印度的佛教在中土并不像在內(nèi)亞地區(qū)一樣，受到官方的支持和尊崇，反而是在某程度上遭受漠視甚至鄙夷。只是在位于宋遼邊區(qū)的太原和五臺山地區(qū)，因其宗教中心的地位，仍有大量木雕佛像被制作，以供宗教活動所用。
而金代對佛教的支持，則可見于無數(shù)佛經(jīng)碑刻，以及于1192年完成于山西的雄心勃勃的官版佛經(jīng)重刻，見Tao-chung Yao, 'Buddhism and Taoism under the Chin'（金代之佛教與道教）, 發(fā)表于 H.C.Tillman 與S.H.West, China under Jurchen Rule: Essays on Chin Intellectual and Cultural History （女真治下的中國：中國思想文化史論文集），紐約，1955年，頁174。女真族對佛教的尊崇也體現(xiàn)于現(xiàn)存該時期的佛像品相及體量上。這些體量龐大且彩繪斑斕的木制造像最初都是為華北地區(qū)的佛教寺廟所制的。許多佛寺設(shè)有專供禮拜、說法及僧侶起居所用的院落和建筑，其龐大規(guī)模與當(dāng)時的宮殿相較也毫不遜色。金代的女真族統(tǒng)治者遂在這一傳統(tǒng)之上，以佛教為國教，逐漸取代原來的薩滿教，并為后世遺下深受佛教影響的寺廟、墓葬及物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如本拍品這種體量的雕塑，最初應(yīng)是安置在滿佈彩繪壁畫的廟堂中，四周或還環(huán)繞著其他同樣漆金彩繪的佛像及羅漢像。加之其雕工深邃的衣紋、華麗配飾，以及猶存的彩繪，無一不讓人想見當(dāng)時香客步入廟堂目睹佛像時所能感受到的震撼。據(jù)J. Larson及柯玫瑰（R. Kerr）對倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館館藏一例十三世紀(jì)木雕觀音造像的研究，當(dāng)時用于木雕彩繪的顏料僅來自三種礦物：石青、硃砂以及銅綠。一切豐富多彩的色調(diào)均是以不同的顏料為底色，并通過特定比例的混合而產(chǎn)生的。唯用于妝點(diǎn)雕像五官或肌膚的肉色與淺紅色調(diào)是由朱砂與高嶺土混合而成。參見J. Larson 與柯玫瑰，Guanyin: A Masterpiece Revealed （觀音：杰作揭秘）, 倫敦, 1985年, 頁72。
法國Re. S. Artes實驗室碳-14測定結(jié)果（樣本R 144370C）顯示本拍品年份與斷代相符
作為金代木雕佛像中的佼佼者，本拍品亦顯露來自印度笈多王朝（320-647）之風(fēng)格影響，而后者中也不乏希臘化傳統(tǒng)之馀韻。在本拍品優(yōu)美層疊的衣褶下，依然是寫實的身體輪廓。其裸露的胸部并非漢族傳統(tǒng)，而是源自唐代前后經(jīng)由絲綢之路抵達(dá)中土的外來表現(xiàn)方式。但本拍品豐頤的面部也表明，金代的雕塑家們對傳統(tǒng)并非亦步亦趨，而是在此之上進(jìn)一步發(fā)展出獨(dú)特的時代風(fēng)格。
現(xiàn)存的其他大型金代木雕觀音像多為博物館所珍藏。克里夫蘭藝術(shù)博物館藏的一座宋金時期真人大小觀音像 尤為優(yōu)美，見Masterworks of Asian Art: The Cleveland Museum of Art （克里夫蘭藝術(shù)博物館藏亞洲藝術(shù)杰作），克里夫蘭，1998年， 頁56。該像與屬Rousset舊藏的本拍品在風(fēng)格上不無相似之處，特別是豐潤的面部和表現(xiàn)軀體的柔和線條，以及其他被工匠巧妙并細(xì)緻渲染的細(xì)節(jié)，如唇邊的皺褶、略顯豐滿的臉頰，以及突出的眉毛等。本拍品在面部、衣袍，以及軀體裸露處表現(xiàn)的細(xì)節(jié)，亦可堪薩斯州納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館所藏的一座彩繪木像 相形對照，圖見R. E. Fisher，Buddhist Art and Architecture （佛教藝術(shù)與建筑），倫敦，1993年，圖版106。
類似的面部和軀體刻畫風(fēng)格亦可見于多倫多皇家安大略博物館所藏的一對著名木雕菩薩像。它們據(jù)稱在進(jìn)入George Crofts 收藏前被發(fā)現(xiàn)于山西臨汾，其中一座之側(cè)面更刻有帶紀(jì)年（1195年）之發(fā)愿文，見D. P. Leidy 與D. Strahan，Wisdom Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum of Art （大都會博物館藏中國佛教道教造像），紐約，2010，頁19，圖20。
另有巴黎佳士得于2021年6月9日售出的一例金代木觀音坐像（拍品編號17）、香港蘇富比于2019年10月8日售出之金代木雕加彩釋迦牟尼佛坐像（拍品編號3629）、巴黎佳士得于2012年12月19日售出的一座十三世紀(jì)木雕觀音像（拍品編號177，后由倫敦Eskenazi Ltd.售予杜拜羅浮宮博物館），均可資比對。
信息來源：邦瀚斯官網(wǎng)
