《屋檐藝術(shù)——中國(guó)古代瓦當(dāng)》書(shū)影
過(guò)去一直認(rèn)為，古代瓦當(dāng)（主要指戰(zhàn)國(guó)秦漢瓦當(dāng)）最早引起人們的注意是在北宋。實(shí)際上，在唐代人們已對(duì)瓦當(dāng)發(fā)生了興趣。當(dāng)時(shí)人們主要是用它來(lái)改制瓦當(dāng)硯。唐人吳融作有《古瓦硯賦》，其中有：“勿謂乎柔而無(wú)剛，土埏(shān)而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斫(zhuó)而為硯?！币馑际牵翰灰f(shuō)泥土柔而無(wú)剛，施以模范可以制成瓦；不要說(shuō)古瓦已廢而無(wú)用，砍去筒瓦，將瓦當(dāng)背面加以磨修，可以做成硯臺(tái)。到了宋代，瓦當(dāng)硯更為嗜古的文人雅士所喜愛(ài)。宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》卷三《硯譜》記載：在相州（今河北臨漳西南12.5公里處）曹魏故都的銅雀臺(tái)遺址，當(dāng)?shù)厝硕嗑蛲炼霉磐?，將其琢為硯臺(tái)，十分精美。傳說(shuō)當(dāng)年建造銅雀臺(tái)，其瓦土經(jīng)陶工精心淘洗，質(zhì)地細(xì)膩。加之曾用核桃油抹涂制瓦之模范，故銅雀臺(tái)瓦與普通瓦不一樣，細(xì)膩而不吸水，用以貯水貯墨數(shù)月不干。宋代大書(shū)法家、文學(xué)家蘇軾在其《銅雀硯銘引》中也記載：“客有游河朔，登銅雀古臺(tái)，得其遺瓦以為硯。硯堅(jiān)而澤，歸以遺余，為之銘云……”歐陽(yáng)修的《硯譜》也記載了當(dāng)時(shí)人仿曹魏鄴城古瓦制澄泥硯的情況?？梢?jiàn)唐宋之時(shí)，以古瓦當(dāng)制硯頗為時(shí)髦。
唐代開(kāi)始出現(xiàn)的瓦硯，除了以瓦當(dāng)為之以外，我們也不排除以筒瓦瓦身琢硯的可能；另外人們對(duì)瓦當(dāng)?shù)年P(guān)注畢竟附庸于人們對(duì)古瓦硯的青睞。那么到了金石學(xué)大興的宋代，則確切出現(xiàn)了對(duì)瓦當(dāng)?shù)膶ｉT(mén)記載。
宋王辟之（公元1031—?年）在《澠(miān)水燕談錄》中記載：“秦武公作羽陽(yáng)宮，在鳳翔、寶雞縣界，歲久不可究知其處。元祐六年正月，直縣門(mén)之東百步，居民權(quán)氏浚池得古銅瓦五，皆破，獨(dú)一瓦完，面徑四寸四分，瓦面隱起四字，曰：'羽陽(yáng)千歲’。”北宋元祐六年為公元1091年，這是關(guān)于瓦當(dāng)?shù)淖钤绲拿鞔_記載。另一位北宋人哲宗元符年間進(jìn)士黃伯思（公元1079—1118年）在他的名著《東觀余論·古瓦辨》中亦記載：“近有長(zhǎng)安民獻(xiàn)秦武公羽陽(yáng)宮瓦十余枚，若今人筒瓦然，首有'羽陽(yáng)千歲’'萬(wàn)歲’字，其瓦猶今日舊瓦，殊不朽腐?！彼€記錄了耀州（今陜西耀縣）出土的西漢武帝時(shí)的“益延壽”瓦當(dāng)，并據(jù)以訂正唐代碩儒顏師古對(duì)《漢書(shū)》相關(guān)條的注釋之誤，開(kāi)瓦當(dāng)文字考據(jù)之先河。南宋無(wú)名氏《續(xù)考古圖》卷一亦摹錄四種漢瓦圖形，它們是：“益延壽”“官立石苑”“長(zhǎng)樂(lè)未央”“羽陽(yáng)千歲”等。其中“官立石苑”瓦后世不見(jiàn)，懷疑摹文可能有誤。
元代李好文《長(zhǎng)安志圖》卷中《志圖雜說(shuō)》記錄了元代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)情況，原文曰：“漢瓦形制古妙，工極精致，雖塵壤漬蝕，殘缺漫漶，破之如新。人有得其瓦頭者，皆作古篆盤(pán)曲隱起，以為華藻。其文有曰'長(zhǎng)樂(lè)未央’，有曰'長(zhǎng)生無(wú)極’，有曰'漢并天下’，有曰'儲(chǔ)胥未央’，有曰'萬(wàn)壽無(wú)疆’，有曰'永奉無(wú)疆’，亦有作'上林’字者。昔人有于陳倉(cāng)得秦瓦文曰'羽陽(yáng)千歲’。羽陽(yáng)，秦武王宮也。以是知古人制作不茍，雖一瓦甓，必有銘識(shí)，不特彝鼎為然耳。又有得瓦作'楚’字者，亦秦瓦也。秦作六國(guó)宮室于咸陽(yáng)北坂上，意者必用其國(guó)號(hào)以別之歟？又'未央’字瓦，凡離宮故基亦皆有之，今杜陵碎瓦中皆有'未央長(zhǎng)樂(lè)’等字，亦不知其何故也?！苯酉聛?lái)，李好文又注意到秦漢瓦當(dāng)筒瓦上有篦點(diǎn)紋和繩紋，說(shuō)元人懷疑這些紋飾是用來(lái)加固瓦身的。李氏所記可見(jiàn)在元朝人們對(duì)瓦當(dāng)?shù)挠^察已十分細(xì)致。所記諸瓦除“萬(wàn)壽無(wú)疆”“儲(chǔ)胥未央”“楚”字瓦外，其它六種瓦當(dāng)至今都有較多存世。漢瓦中還有“衛(wèi)”字瓦，過(guò)去人們認(rèn)為可能與“楚”字一樣，分別是秦滅衛(wèi)國(guó)、楚國(guó)等，仿其宮室于咸陽(yáng)北坂所用之瓦?，F(xiàn)在證明“衛(wèi)”字乃衛(wèi)尉之省稱。雖然至今李氏所記“楚”字瓦不見(jiàn)實(shí)物與拓片傳世，但其非為秦瓦可以肯定，是六國(guó)宮室遺物的可能性也是很小的。李氏忠實(shí)地記錄下“長(zhǎng)樂(lè)未央”之類(lèi)的瓦當(dāng)廣泛出土于漢代離宮別館甚至陵墓，疑惑于此類(lèi)瓦何以不專門(mén)出土于漢長(zhǎng)安城之未央宮，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)研究瓦當(dāng)剛剛起步，元代人還沒(méi)有將通用的漢代吉語(yǔ)瓦與漢宮殿瓦分開(kāi)。明初洪武時(shí)（公元1368—1398年）王祎在他的《忠文公集》記有李好文談到的“儲(chǔ)胥未央”等六瓦，情況殆與李好文所記同，可能他并未見(jiàn)原瓦。
西漢“長(zhǎng)樂(lè)未央”瓦當(dāng)
清康熙年間(公元1662—1722年)，福建侯官人林侗（1627—1714年）游陜西淳化甘泉宮遺址，得到一件“長(zhǎng)樂(lè)未央”瓦，一時(shí)，知名人士為文賦詩(shī)者幾遍于宇內(nèi)。林侗之弟林佶(公元1660—1720年以后)著《漢甘泉宮瓦記》以志盛況，并作《甘泉宮瓦歌》，詩(shī)云：“甘泉漢宮遺古瓦，何年棄擲荒隴下。泥沙埋沒(méi)風(fēng)雨剝，誰(shuí)人物色求諸野。阿兄游宦入西秦，嗜奇好古搜沈淪。西京文字傳絕少，何意長(zhǎng)生四字完形神。周?chē)怀哂卸?，水清翡翠光鮮新。非篆非隸含古意，不雕不琢歸元淳。歐陽(yáng)集古見(jiàn)未到，劉攽（ban）博雅誰(shuí)探真。二千余年復(fù)寶重，轉(zhuǎn)憶飛廉太乙俱成塵。當(dāng)涂銅雀非儕偶，歷十四朝真可久。寶器逾晦逾光明，肯讓漳河片瓦傳不朽。”
至乾隆十六年（公元1751年），浙人朱楓（字排山，浙江嘉興人）以其子宦陜，來(lái)到關(guān)中。素有金石之好的朱楓來(lái)到文物富甲天下的陜西，十年中樂(lè)而忘返，整日訪碑尋瓦，獲瓦三十，異文者多至十六七種，并著《秦漢瓦當(dāng)圖記》四卷，啟示人們對(duì)瓦當(dāng)文字的研究與鑒別，他的身體力行之作成為瓦當(dāng)文字有專書(shū)之始。朱氏尚有金石名著《雍州金石記》《印征》等行世。
朱楓《秦漢瓦當(dāng)圖記》
又過(guò)了二三十年，一些文人雅士蜂擁入陜，訪求瓦當(dāng)。其中仁和(今杭州)趙魏（1746—1825年）游關(guān)中畢沅幕,與孫淵如（星衍）、錢(qián)獻(xiàn)之（坫）、申鐵蟾（兆定）互相砥礪，獲瓦二十余，獨(dú)珍秘之不輕示人。繼而，乾隆三十九年（1774年）舉人、錢(qián)大昕之侄嘉定錢(qián)坫（1744—1806年）入陜西巡撫畢沅幕，亦出重值購(gòu)?fù)呷?，與趙氏齊名，并編成《漢瓦圖錄》。不久二人皆去陜，俞肇修又耽好于瓦當(dāng)收藏，獲瓦四十余。同時(shí)曾在關(guān)中平原東部的朝邑縣任縣令的申兆定深好古篆籀之文，當(dāng)時(shí)每有瓦當(dāng)出土，即用舊磚摹刻瓦文，毫發(fā)不爽，幾可亂真。雖然家中滿是錐鑿等刻瓦工具，刻下的磚屑到處都是，但仍通宵達(dá)旦，不自以為苦也。而且申兆定還將趙、錢(qián)、俞三家所藏之瓦中文字內(nèi)容不一樣或篆法奇古者亦一一仿刻，無(wú)一遺漏。后申氏編有《涵真閣秦漢瓦當(dāng)圖說(shuō)》。
乾隆五十至五十一年(公元1785—1786年)歙人程敦客西安，程與趙、錢(qián)、俞、申四君十分要好，四人并將珍藏之瓦當(dāng)拓片以贈(zèng)程氏。程氏感友人之厚意，念四君聚瓦之不易，恐年久無(wú)載而失散，于是選取文辭不同或文同而篆法有異者于乾隆五十二年(公元1787年)印行《秦漢瓦當(dāng)文字》正編及續(xù)，凡三冊(cè)。共錄異文59種139品。該書(shū)作為瓦當(dāng)收藏第一個(gè)高潮時(shí)期(乾隆時(shí)期)的集大成譜錄，影響極大。而且程氏于每品瓦當(dāng)后著所從獲，并一一考釋，時(shí)有精辟之論。如“億年無(wú)疆”瓦，當(dāng)時(shí)俞太學(xué)(肇修)得于西安坊肆，不明何處所用。有人據(jù)《漢書(shū)·王莽傳)以為王莽妻孝睦皇后億年陵遺物?，F(xiàn)在出版的諸如《新編秦漢瓦當(dāng)圖錄》等重要瓦當(dāng)專書(shū)仍然采用這種說(shuō)法，但程敦慧眼獨(dú)具，指出“億年無(wú)疆”與漢瓦常見(jiàn)的“延年”之類(lèi)一樣，當(dāng)為頌禱之辭。他的觀點(diǎn)已為考古學(xué)家劉莊柱先生所認(rèn)同。
在乾隆時(shí)期瓦當(dāng)研究的熱潮中，陜西巡撫畢沅(秋帆)功不可沒(méi)。金石學(xué)家畢沅（1730—1797年）是乾隆二十五年（1760年）狀元。他在乾隆三十五年（1770），授陜西按察使。翌年（1771年），擢陜西布政使。乾隆三十八年（1773年），升任陜西巡撫。五十年（1785年）二月，調(diào)為河南巡撫。在陜期間，他重修先王古陵墓，并沉醉于訪碑探幽，所著《關(guān)中金石記》至今仍是研究陜西碑版的必讀之書(shū)。在這部書(shū)中，他亦采瓦當(dāng)文字十余，后又專門(mén)著有《秦漢瓦當(dāng)圖》。
由于他對(duì)金石學(xué)的癖好，他的幕府中多精通此道者，前面提到的趙魏、錢(qián)坫諸人即為個(gè)中翹楚。另外他的幕僚吳縣張塤還得到一品“長(zhǎng)毋相忘”瓦，安邑宋保醇獲“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”瓦。后皆攜人北京，一時(shí)名公鉅卿皆爭(zhēng)先睹為快。
后金石大家青浦王昶（1725—1806年，清乾隆十九年進(jìn)士）官陜西按察使，前后十年，其時(shí)海內(nèi)通博之士依畢、王兩公以游陜?cè)L瓦者歲不乏人。
程敦《秦漢瓦當(dāng)文字》
西漢“長(zhǎng)毋相忘”瓦當(dāng)
嘉慶十年（1805年），王昶編撰成碑刻學(xué)集大成之作《金石萃編》，其中也收錄瓦當(dāng)文字33種104件，但未超過(guò)程敦《秦漢瓦當(dāng)文字》之規(guī)模。而且限于體例，只摹錄了瓦當(dāng)文字，未現(xiàn)瓦當(dāng)之原形。在考釋方面，多采朱楓、申兆定、程敦之說(shuō)。馮云鵬、馮云鵷的《金石索》也是收錄瓦當(dāng)較多的書(shū)，凡55種93件。其中“周豐宮瓦”“駘煬萬(wàn)年”“千秋長(zhǎng)安”“萬(wàn)歲”等則為程敦之書(shū)所無(wú)，書(shū)中并附簡(jiǎn)單考釋。
后來(lái)大收藏家陳介祺、高鴻裁亦著錄瓦文不少，其中多有出自齊魯者，從而把人們對(duì)瓦當(dāng)研究的視野引向關(guān)中以外更為廣闊的地區(qū)。
陳介祺（1813—1884年），清末最為杰出的收藏大家。號(hào)簠齋，齋號(hào)十鐘山房、萬(wàn)印樓等。山東濰縣（今濰坊市）人。道光二十五年（1845年）進(jìn)士。授翰林院編修、國(guó)史館協(xié)修。咸豐四年（1854年）辭官歸里，自號(hào)海濱病史。好藏古物，又長(zhǎng)于墨拓。陳介祺收藏之富、鑒別之精甲于天下，僅舉其有銘文者，計(jì)藏有商周銅器248件、秦漢銅器97件、石刻119件、磚326件、瓦當(dāng)923件、銅鏡200件、璽印7000余方、封泥548方、陶文5000片等等。其中毛公鼎等商周青銅器以及古璽印收藏最富盛名，瓦當(dāng)收藏幾乎為之遮掩。其實(shí)其瓦當(dāng)數(shù)量獨(dú)步一時(shí)，雖有一些瓦當(dāng)拓本通過(guò)贈(zèng)送友人等方式面世，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒(méi)有印行成書(shū)，世人知者無(wú)多。國(guó)家圖書(shū)館藏陳介祺藏瓦當(dāng)拓本近千紙，其中最全的一部為《陳簠齋藏瓦當(dāng)文字》。全書(shū)共18冊(cè)，毛裝，收錄了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢等時(shí)期的瓦當(dāng)近九百種。2008年由浙江古籍出版社出版選編出版《陳介祺藏古拓本選編瓦當(dāng)卷》。陳郁先生是當(dāng)代民間碑帖收藏之翹楚，他經(jīng)過(guò)數(shù)年蒐集，有幸得到簠齋藏拓瓦當(dāng)近千紙，2014年特精選333紙，結(jié)集《嘉樹(shù)堂藏陳介祺瓦當(dāng)拓片集》，限量印行350部。憑籍這兩種出版物，簠齋藏瓦終露崢嶸。
清咸豐二年（1852）浙江秀水竹里（今嘉興新篁）人金石收藏家王福田（1779—？年），以所得秦漢61瓦，摹刻成《竹里秦漢瓦當(dāng)文存》，也享譽(yù)一時(shí)。
清末，著名篆刻家吳隱(西泠印社的創(chuàng)始人之一)以自家所藏瓦當(dāng)椎拓成書(shū)，輯成《遁庵秦漢瓦當(dāng)存》(宣統(tǒng)二年，公元1910年)，流布頗廣。
羅振玉是晚清民國(guó)杰出的收藏家和學(xué)者，對(duì)甲骨文、商周青銅器、古璽印、古磚等都有精深研究，而且收藏宏富。其早年壯游四方，每見(jiàn)瓦當(dāng)亦留心匯集。及居北京六年，已收集古瓦近二百品，拓片三百余紙。酷嗜金石的他，每得一瓦，必檢前人著錄參對(duì)研究，感慨于前人的用力之勤和千慮一失。1914年，他從家藏瓦拓三千紙中，汰除不能確認(rèn)為真品者，精選出瓦當(dāng)文字148種319品，著成《秦漢瓦當(dāng)文字》一書(shū)，后人為與程敦之書(shū)區(qū)別，又稱之《唐風(fēng)樓秦漢瓦當(dāng)文字》。書(shū)中二百三十余品知其藏家者，一一注明。往者傳世圖譜多以鑿磚熔錫之法印成，前者即在古磚上摹刻瓦當(dāng)印刷，如申兆定即用此法；后者即從原瓦上翻下模子，再將錫熔化鑄于模中，制成版，再印刷，如程敦《秦漢瓦當(dāng)文字》即用此法制成。而有深厚金石學(xué)素養(yǎng)的羅振玉親自教授刻工勾勒刊刻之法，使這部瓦當(dāng)圖譜比以往的鑿磚熔錫之法印成的圖譜都更接近原作。羅譜收錄瓦當(dāng)之多，是前所未有的。而且他還第一次收入了少量花紋瓦當(dāng)和秦漢以后的瓦當(dāng)，這也是瓦當(dāng)之學(xué)的突破。羅譜雖印行于清朝覆亡民國(guó)建立后的三年，但其所錄多為羅氏匯集清代諸藏家之瓦拓，而且其編輯方法亦未超出清人水平。在紀(jì)年上，以清朝遺民自居的羅振玉也不顧公元1914年已是民國(guó)三年，依然頑固地在序中記之為“宣統(tǒng)甲寅”，所以，可以說(shuō)羅譜是有清一代瓦當(dāng)之學(xué)的總結(jié)。
民國(guó)瓦當(dāng)研究乏善可陳，但人們對(duì)瓦當(dāng)?shù)氖占d趣不減，其中著名收藏家有謝文清和宋云石等。而最值一提的則是素有弄瓦之癖的鎮(zhèn)江陳進(jìn)宧(yí)先生民國(guó)二十九年來(lái)到秦漢故地的陜西。
陳直（1901—1980年），字進(jìn)宧，號(hào)摹廬，晚號(hào)弄瓦翁。他祖籍江蘇鎮(zhèn)江，后遷居江蘇東臺(tái)，出生于一個(gè)世代書(shū)香的清寒之家。十幾歲起，他即開(kāi)始系統(tǒng)研讀《漢書(shū)》《史記》，以后每幾年即通讀一遍，重點(diǎn)篇章往往能大段背誦，后來(lái)史學(xué)界的同仁專家每談及陳直先生班馬之學(xué)的純熟與精深都感佩不已。17歲時(shí)，因家中貧寒，他不得不輟學(xué)，到揚(yáng)州一個(gè)碑帖店當(dāng)學(xué)徒，從此開(kāi)始走上艱苦的自學(xué)之路。他曾一度考取清華研究院，但終因?qū)W費(fèi)難籌而放棄。然而長(zhǎng)期的不懈努力，使他24歲寫(xiě)出《史漢問(wèn)答》，39歲前就刊行了《漢晉木簡(jiǎn)考略》《楚辭大義述》等有影響的著作，他還參加了丁福保主編的《古錢(qián)大辭典》的撰寫(xiě)和研究工作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，家鄉(xiāng)淪于倭寇之手，先生作為一名有骨氣的知識(shí)分子，餓死不食周粟，毅然逃出淪陷區(qū)，繞道香港，經(jīng)昆明、貴陽(yáng)、成都，1940年抵達(dá)西安。傾心于秦漢史研究的他，在供職金融機(jī)構(gòu)的同時(shí)，開(kāi)始廣泛搜羅秦漢瓦當(dāng)、貨幣、璽印、陶器等文物。先生之于收藏，在于接千年之思，藉地下出土之文物，印證刊校歷史之研究，這正是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維倡導(dǎo)的有別于舊史學(xué)從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的“二重證據(jù)法”。先生的身體力行，為秦漢史研究別開(kāi)一面。建國(guó)伊始，先生即經(jīng)著名學(xué)者、教育部長(zhǎng)馬敘倫的推薦，由西北大學(xué)校長(zhǎng)侯外廬先生特聘，1950年起到西北大學(xué)歷史系執(zhí)教。沒(méi)有學(xué)歷的陳直先生，憑著自己多年的刻苦自礪，結(jié)合自己的愛(ài)好與收藏，梳理自藏陶瓦文字實(shí)物約二百件、拓片五六百紙，至1953年寫(xiě)成《關(guān)中秦漢陶錄》。內(nèi)容舉凡陶器、瓦當(dāng)、磚文、陶范等四大類(lèi)，手稿藏于北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。在近年刊行之前，已早為專家學(xué)者所引證。1963—1964年，應(yīng)著名歷史學(xué)家翦伯贊之邀，他到北京大學(xué)講學(xué)，聽(tīng)講者無(wú)不感慨：“陳直先生對(duì)關(guān)中秦漢的每一塊磚頭都是熟悉的?！狈鬯椤八娜藥汀焙?，劫后余生年屆八旬的陳直先生老驥伏櫪，又在他那貧寒灰暗的家中承擔(dān)起培養(yǎng)研究生和青年教師的任務(wù)。他招收的文革后第一批四名碩士研究生現(xiàn)皆學(xué)術(shù)有成，成為文博界和大學(xué)里的著名學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)。1980年6月，他在輔導(dǎo)完他的研究生周天游（曾任陜西歷史博物館館長(zhǎng)）后，終于閉上了疲憊的雙目，與世長(zhǎng)辭了。
先生酷嗜古物，但身為一介寒儒的他并沒(méi)有和他眼力匹配的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，于是他選擇了一般藏家不大注意的磚瓦陶器。就瓦當(dāng)而言，其收藏?cái)?shù)量雖少，但多為罕見(jiàn)珍品。如“西漢梁宮”瓦當(dāng)、“羽陽(yáng)千秋”瓦當(dāng)、“永承大靈”瓦當(dāng)、“孝太后寢”瓦當(dāng)?shù)?。如果說(shuō)陳直所藏之瓦還遠(yuǎn)不能與清代富可敵國(guó)的大收藏家陳介祺、吳大澂、端方、羅振玉相媲美的話，那他對(duì)瓦當(dāng)?shù)难芯縿t是有口皆碑的。1963年，他在《文物》雜志11期上發(fā)表了他的力作《秦漢瓦當(dāng)概述》。在這篇文章中，他把文字瓦當(dāng)分為宮殿類(lèi)、官署類(lèi)、祠墓類(lèi)、吉語(yǔ)類(lèi)、雜類(lèi)等，然后廣識(shí)每類(lèi)各個(gè)品種的著錄、出土地及功用。最后在綜論中，從瓦當(dāng)釋義、畫(huà)瓦與云紋瓦、造瓦手法、斷代、出土地址、書(shū)體及規(guī)格、辭句、瓦文字?jǐn)?shù)、瓦范與面積、板瓦與瓦丁、瓦窯、造瓦官吏、瓦當(dāng)研究與著錄情況，到藏家、瓦價(jià)、拓墨、偽刻、古物商人等各方面都進(jìn)行了詳細(xì)的記錄研究。這是瓦當(dāng)從唐代起受到重視以來(lái)一千年中第一篇瓦當(dāng)研究的集大成之作，也是瓦當(dāng)研究從傳統(tǒng)金石學(xué)走向現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)山之作，至今仍是每個(gè)瓦當(dāng)研究者和收藏家的必讀之文。
1964年，陜西省博物館編輯館藏瓦當(dāng)以成《秦漢瓦當(dāng)》一書(shū)。收入秦瓦40件，漢瓦95件，共86種，有許多過(guò)去譜錄不見(jiàn)的新品類(lèi)。過(guò)去由于時(shí)代的局限，清至民初的諸瓦當(dāng)譜錄均以石印等舊式印刷術(shù)印成，很多失形甚大。見(jiàn)過(guò)少數(shù)真瓦和原拓的人或可通過(guò)其型模想見(jiàn)原瓦的卓然神采，但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)講則很難做到這一點(diǎn)?！肚貪h瓦當(dāng)》作為較早的以照像制版印成的瓦當(dāng)圖譜，真實(shí)準(zhǔn)確地反映了古代瓦當(dāng)?shù)膹]山真面目。而且該書(shū)對(duì)絕大多數(shù)瓦當(dāng)標(biāo)出準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)，并對(duì)其時(shí)代特點(diǎn)作了簡(jiǎn)要的分析和總結(jié)。國(guó)家文物研究收藏機(jī)構(gòu)的這種優(yōu)勢(shì)是以往私人藏家不可能做到的。
歷史翻到20世紀(jì)的80年代，瓦當(dāng)作為祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，再一次引起世人極大的重視。此期瓦當(dāng)研究的重要成果是幾部重要瓦當(dāng)圖錄的出版和劉慶柱先生對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢瓦當(dāng)、李發(fā)林先生對(duì)齊故城瓦當(dāng)?shù)臋?quán)威性科學(xué)研究。
80年代瓦當(dāng)譜錄的出版，是以前幾百年不能相比的，其肇始得力于幾部私家瓦當(dāng)圖譜的推波助瀾。
1983年，華非先生的《中國(guó)古代瓦當(dāng)》出版。作為新中國(guó)第一本私家瓦當(dāng)譜錄，該書(shū)從各種資料中匯集瓦當(dāng)284種，蓽路藍(lán)縷，功不可沒(méi)，雖翻拍制作質(zhì)量不佳，亦有個(gè)別偽品，如58號(hào)和6 1號(hào)的“馬甲天下”瓦等。
1986年，楊民力先生將自己多年收集的瓦當(dāng)拓片369種結(jié)集為《中國(guó)古代瓦當(dāng)藝術(shù)》。此書(shū)除戰(zhàn)國(guó)秦漢的瓦當(dāng)資料外，還包括一些西周、隋唐、明的瓦拓，書(shū)后還有17幅秦漢瓦當(dāng)?shù)膶?shí)物照片，這些都是極其珍貴的。遺憾的是此書(shū)編入了一些石印品甚至偽品，如第267號(hào)“萬(wàn)有意”瓦當(dāng)即為從仿制瓦當(dāng)上拓下，第36號(hào)齊故城瓦當(dāng)則可能為石印品。另外，由于拓片照像前沒(méi)有熨平或托裱，所以印刷效果也難盡如人意。
1988年，滬上篆刻名家錢(qián)君匋與張星逸、許明農(nóng)廣泛搜集資料，選取各類(lèi)瓦當(dāng)700種，編成《瓦當(dāng)匯編》一書(shū)，其數(shù)量之多是空前的。因?yàn)樵摃?shū)的目的主要在于作為一份藝術(shù)資料，故沒(méi)有瓦當(dāng)尺寸及出土地，這無(wú)疑減少了它的科學(xué)性。另外，此書(shū)雖經(jīng)認(rèn)真遴選，“汰其重出與未可確信者”，但還是混入了許多仿品與偽品，如第508號(hào)“千秋”瓦和第667號(hào)“君子”瓦等。
在私家集譜產(chǎn)生廣泛影響之后，國(guó)有文博收藏單位也意識(shí)到社會(huì)對(duì)整理出版更具科學(xué)性的瓦當(dāng)圖錄的迫切要求。
陜西是瓦當(dāng)?shù)墓枢l(xiāng)，戰(zhàn)國(guó)秦漢是瓦當(dāng)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，作為當(dāng)時(shí)的政治文化中心，關(guān)中向?yàn)橥弋?dāng)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)有文博單位多收藏有瓦當(dāng)，其中以陜西省博物館（后分為陜西歷史博物館和西安碑林博物館）、陜西省考古研究所、西安市文管會(huì)、西北大學(xué)四家收藏最豐。
60年代，陜西省博物館早著先鞭，率先出版《秦漢瓦當(dāng)》，在編錄的科學(xué)性上開(kāi)了一個(gè)好頭。21年后的1985年，西安市文物管理委員會(huì)亦將其藏瓦輯成《秦漢瓦當(dāng)》出版。此書(shū)共收錄秦漢瓦當(dāng)140品，其中多有不少罕見(jiàn)珍品，如“臨廷”瓦當(dāng)（11號(hào)，孤品）、“涌泉混流”(22號(hào))、“都司空瓦”（26號(hào)）、“延壽長(zhǎng)久”(36號(hào))、“千秋萬(wàn)世長(zhǎng)樂(lè)未央昌”（63號(hào)）、“千秋萬(wàn)歲與地毋極”(62號(hào))及西安北郊出土的四神瓦當(dāng)?shù)鹊?。此?shū)不但在書(shū)后標(biāo)明每品瓦當(dāng)?shù)臅r(shí)代、面徑、出土地和簡(jiǎn)單描述，而且許多瓦當(dāng)為實(shí)物照片，使讀者對(duì)瓦當(dāng)?shù)耐拱假|(zhì)感、線條的圓勁、殘破的滄桑感都有了更好的理解。不過(guò)此書(shū)將偽品“益延壽宮”（23號(hào)）收入，導(dǎo)致這件偽品的更廣泛的流布。
1986年，陜西省考古研究所秦漢研究室印行《新編秦漢瓦當(dāng)圖錄》，此書(shū)共收錄考古所及陜西其它市、縣博物館收藏的瓦當(dāng)390件，比洋洋大觀的羅氏唐風(fēng)樓《秦漢瓦當(dāng)文字》所錄還多71件。其中包括秦圖像圖案瓦146件、漢圖案圖像瓦60件、漢文字瓦183件。其中的菁華鱗集自不待言，更為可貴的是多數(shù)瓦當(dāng)是考古工作者親自發(fā)掘或采集的，有明確的出土地點(diǎn)。往者收藏家記錄之瓦當(dāng)出土地點(diǎn)，多得于瓦當(dāng)商人之口，其準(zhǔn)確性大打折扣。而《新編秦漢瓦當(dāng)圖錄》卻大不一樣，考古工作者不但著錄其時(shí)代與尺寸、出土地，有些還盡可能記錄了瓦當(dāng)背面及所附筒瓦的紋飾和制作痕跡，科學(xué)性有了進(jìn)一步突破。
西北大學(xué)是瓦當(dāng)研究專家陳直先生生前執(zhí)教的地方，在陳直先生的影響下，其歷史系文物陳列室（現(xiàn)擴(kuò)為西北大學(xué)文物博物館）藏瓦甚多。1987年與陳直先生一同創(chuàng)辦西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)的劉士莪教授將系藏瓦當(dāng)248件匯成《西北大學(xué)藏瓦選》，并附系藏瓦當(dāng)拓片74種。
翌年，考古學(xué)家徐錫臺(tái)、樓宇棟、魏效祖出版《周秦漢瓦當(dāng)》，凡錄396件。特別是書(shū)中科學(xué)著錄了5件出土于周原遺址的中國(guó)最早的瓦當(dāng)——西周素面、重環(huán)紋半瓦和4件鳳翔雍城出土的春秋繩紋半瓦，豐富了我們對(duì)戰(zhàn)國(guó)前瓦當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。但此書(shū)的印刷質(zhì)量還不能令人滿意。
如果說(shuō)80年代是瓦當(dāng)資料的極大豐富時(shí)期，那么90年代，瓦當(dāng)研究在60年代陳直先生的基礎(chǔ)上有了突破性進(jìn)展。
過(guò)去瓦當(dāng)圖錄多只錄陜西關(guān)中出土的戰(zhàn)國(guó)秦漢瓦當(dāng)，清晚期雖有陳介祺、高鴻裁、羅振玉等開(kāi)始注意關(guān)中以外諸如山東、河北的瓦當(dāng)，但影響并不大。1990年，業(yè)師山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)的李發(fā)林教授出版《齊故城瓦當(dāng)》。這是除圖錄外國(guó)內(nèi)外關(guān)于瓦當(dāng)研究的第一部學(xué)術(shù)專著，更是陜西關(guān)中秦漢瓦當(dāng)之外關(guān)于瓦當(dāng)?shù)挠忠蛔钪匾攸c(diǎn)山東臨淄齊故城瓦當(dāng)專項(xiàng)研究的開(kāi)山力作。該書(shū)對(duì)齊故城瓦當(dāng)?shù)姆N類(lèi)、題材、演變和年代、特色、紋樣淵源、制作方法等都進(jìn)行了系統(tǒng)論述。
60年代，陳直先生對(duì)秦漢瓦當(dāng)進(jìn)行了總結(jié)性研究，并對(duì)傳統(tǒng)金石學(xué)與現(xiàn)代考古學(xué)的結(jié)合作了有益的嘗試。以后近三十年中，陜西瓦當(dāng)?shù)难芯炕疚闯鲫愔毕壬乃健?0年代，這一局面有了很大改觀。
1994年，劉慶柱先生著成《戰(zhàn)國(guó)秦漢瓦當(dāng)研究》一文。作為秦漢考古專家的劉慶柱先生，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)考古專業(yè)，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)，先后在秦漢故地陜西參加主持秦咸陽(yáng)城遺址勘探、秦咸陽(yáng)宮第一、第三號(hào)宮殿建筑遺址的發(fā)掘、漢唐帝王陵墓的勘察、秦漢櫟陽(yáng)城遺址的勘探、宣帝杜陵、漢長(zhǎng)安城的發(fā)掘等。豐富的田野考古實(shí)踐使他具備了以往任何瓦當(dāng)研究者都難以具備的第一手考古資料。劉文首先突破了人們?cè)谕弋?dāng)研究中唯重關(guān)中的狹隘視野，對(duì)河南、齊魯、燕趙及其它地區(qū)的瓦當(dāng)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，透過(guò)常人難以找尋的瑣碎資料，使我們對(duì)這些地區(qū)的瓦當(dāng)面貌有了較為清晰的總體認(rèn)識(shí)。其次，過(guò)去瓦當(dāng)研究者多只重視文字瓦當(dāng)，對(duì)圖案瓦當(dāng)?shù)姆N類(lèi)和流變?nèi)狈ρ芯?，這也是由于以往圖案瓦當(dāng)多為采集，在斷代上缺乏考古地層的有力支持所致。劉文以考古發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，對(duì)各種瓦當(dāng)圖案的分布與演變進(jìn)行了詳細(xì)的闡發(fā)，對(duì)前人之說(shuō)進(jìn)行了大膽的突破與修正。如過(guò)去陳直先生認(rèn)為秦漢瓦當(dāng)?shù)摹霸萍y是由銅器云雷紋及回紋演變來(lái)”，劉文明確指出此說(shuō)不妥。云紋淵源于葵紋，葵紋向云紋的過(guò)渡發(fā)展：“一是由葵紋演變?yōu)檠蚪切卧萍y，進(jìn)而發(fā)展為蘑菇形云紋；二是由葵紋演化為反云紋，進(jìn)而發(fā)展為云朵紋?！钡谌谖淖滞弋?dāng)方面，劉文也澄清了許多傳統(tǒng)舊說(shuō)，并提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解。如他明確指出文字瓦可能出現(xiàn)于西漢景帝時(shí)期；過(guò)去普遍認(rèn)為的秦“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”十二字瓦當(dāng)為西漢中期之物；提出了文字瓦當(dāng)面中央僅飾圓餅者多為西漢中期或稍早之瓦當(dāng)，西漢中晚期，圓餅周?chē)囡椔?lián)珠；瓦當(dāng)制法的變化在武帝中期等等的觀點(diǎn)。
秦云紋瓦當(dāng)
秦葵紋瓦當(dāng)（臨潼區(qū)魚(yú)池村秦遺址出土）
西漢“長(zhǎng)生無(wú)極”瓦當(dāng)
90年代，瓦當(dāng)資料匯集的一大收獲是1995年日本金石拓片收藏家伊藤滋出版之《秦漢瓦當(dāng)文》。日本是海外最為關(guān)注中國(guó)瓦當(dāng)?shù)膰?guó)家，過(guò)去他們出版的瓦當(dāng)專書(shū)主要有《書(shū)道全集》（平凡社，1931年）、《漢瓦當(dāng)文集》（1960年）、堀（kū）口蘇山《秦漢瓦磚集錄》和關(guān)野雄《半瓦當(dāng)之研究》?！肚貪h瓦當(dāng)文》是公元2000年以前所有瓦當(dāng)圖錄中收錄最多、印刷最精的瓦當(dāng)圖錄。共收入各類(lèi)瓦當(dāng)1098件，其中原大者213件，縮小者885件。文字瓦共725件，385種，其中72種未見(jiàn)以往著錄。
在國(guó)內(nèi)還有兩部拓本瓦當(dāng)錄值得一提，一部是首都博物館編輯之《首都博物館藏秦漢瓦當(dāng)選輯》，共錄40品；一部是北京私人收藏家路東之從其所藏300多方瓦當(dāng)中精選60品輯成的私人藏品集。兩譜均以宣紙精拓而成，惜價(jià)格甚昂，流傳未廣。
文字瓦當(dāng)是瓦當(dāng)家族的驕子。漢代瓦當(dāng)文字的奇肆善變?yōu)榻鹗瘜W(xué)家心折不已。1996年11月，當(dāng)今印壇大家滬上韓天衡先生偕弟子張煒羽、鄭濤，窮三年之功，編成《古瓦當(dāng)文編》出版。作為第一本關(guān)于瓦當(dāng)文字的字典，該書(shū)收單字三百三十余，總存字三千四百余。韓氏以一個(gè)藝術(shù)家的敏銳眼光，系統(tǒng)地闡發(fā)了瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，多有精辟之論。如他指出：瓦當(dāng)分割的扇形空間對(duì)方正對(duì)稱的秦漢文字提出了全新的挑戰(zhàn)。古代藝術(shù)家以相應(yīng)的變形文字去吻合這扇形特殊的空間，成功地獲得了出神入化，神采飛揚(yáng)的文字變形。基于破平衡、破對(duì)稱、破規(guī)則的前提，瓦當(dāng)文字以其靈變、夸張、錯(cuò)落的造型特點(diǎn)而獨(dú)具一格。瓦當(dāng)藝術(shù)對(duì)篆刻家“印外求印”極有價(jià)值。瓦當(dāng)藝術(shù)是相對(duì)獨(dú)立的自成體系的藝術(shù)品類(lèi)，是一門(mén)至今為人們關(guān)注而有待在史學(xué)、建筑學(xué)、畫(huà)學(xué)、書(shū)學(xué)上深加研究和開(kāi)掘的藝術(shù)品類(lèi)。至于所云瓦當(dāng)藝術(shù)“濫觴于戰(zhàn)國(guó)”、戰(zhàn)國(guó)瓦當(dāng)“皆為半圓”則表現(xiàn)了藝術(shù)界對(duì)考古界的瓦當(dāng)最新研究成果的陌生。
上世紀(jì)末，還有趙力光、傅嘉儀兩位陜西金石學(xué)家在戮力搜集瓦當(dāng)資料。前面提到的伊藤滋的《秦漢瓦當(dāng)文》（定價(jià)8000日元）等宣紙?jiān)乇炯靶堄∷⒈疽话愎ば诫A層難以問(wèn)津，西安碑林博物館的趙力光先生收錄瓦當(dāng)740種編成的《中國(guó)瓦當(dāng)圖典》1998年出版，部分彌補(bǔ)這種遺憾。西安中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博物館館長(zhǎng)傅嘉儀先生（1944～2001年）是一位很有造詣的書(shū)法篆刻家，憑借其廣泛影響，他的《秦漢瓦當(dāng)》收錄各類(lèi)瓦拓1602件，1999年出版，其總量超過(guò)了日人伊藤滋之《秦漢瓦當(dāng)文》。
綜上所述，我們大概可以將公元2000年以前的瓦當(dāng)著錄與研究分為四個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期 唐一明，是瓦當(dāng)引起人們興趣并開(kāi)始著錄的萌芽時(shí)期。其代表作有北宋王辟之的《澠水燕談錄》、黃伯思的《東觀余論》和元代李好文的《長(zhǎng)安志圖》等。
第二個(gè)時(shí)期 清代一民國(guó)，是瓦當(dāng)著錄的普遍興起時(shí)期。其代表作有清乾隆朝朱楓的《秦漢瓦當(dāng)圖記》和民初羅振玉的《秦漢瓦當(dāng)文字》。
第三個(gè)時(shí)期 20世紀(jì)50～80年代，是科學(xué)的瓦當(dāng)資料匯集與研究時(shí)期。其代表作為陳直先生的《秦漢瓦當(dāng)概述》和《新編秦漢瓦當(dāng)圖錄》等。
第四個(gè)時(shí)期 90年代，是考古學(xué)的深入介入和資料匯集的長(zhǎng)足發(fā)展時(shí)期。其代表作有劉慶柱的《戰(zhàn)國(guó)秦漢瓦當(dāng)研究》和李發(fā)林的《齊故城瓦當(dāng)》、伊藤滋的《秦漢瓦當(dāng)文》、趙力光《中國(guó)古代瓦當(dāng)圖典》等。進(jìn)入21世紀(jì)，瓦當(dāng)收藏與研究隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛風(fēng)起云涌。
2002年，陳根遠(yuǎn)出版《瓦當(dāng)留真》，開(kāi)瓦當(dāng)收藏專書(shū)先河。2010年，中國(guó)館收藏瓦當(dāng)數(shù)量和品類(lèi)最多的'秦磚漢瓦'專題博物館西安秦磚漢瓦博物館成立，館藏西周至明清各個(gè)時(shí)期瓦當(dāng)2000余品。同時(shí)韓國(guó)柳昌宗先生也在韓國(guó)創(chuàng)辦了瓦當(dāng)博物館，并印行瓦當(dāng)圖書(shū)多部。2006年在劉慶柱先生指導(dǎo)下，申云艷出版了她的博士論文《中國(guó)古代瓦當(dāng)研究》，這是國(guó)內(nèi)首部瓦當(dāng)專題博士論文。2016年，田亞岐、孫周勇出版《椽頭乾坤——陜西古代瓦當(dāng)》。瓦當(dāng)受到越來(lái)越多的收藏家與學(xué)者的關(guān)注……
2014年，陳根遠(yuǎn)在西安秦磚漢瓦博物館接受鳳凰衛(wèi)視文化大觀園主持人王魯湘采訪，介紹瓦當(dāng)藝術(shù)（右一為博物館創(chuàng)辦人任虎成）。
韓國(guó)柳昌宗出版部分瓦當(dāng)圖書(shū)
本期欄目圖文由陳根遠(yuǎn)先生提供，內(nèi)容選自于陳根遠(yuǎn)、朱思紅編著的《屋檐藝術(shù)—中國(guó)古代瓦當(dāng)》第一章12—27頁(yè)，文字使用時(shí)有所改動(dòng)。
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