中國(guó)盆景藝術(shù)鑒賞,作為一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng),其審美效果的獲得受制于諸多因素。
盆景欣賞的前提是盆景,作品本身的優(yōu)劣直接制約著欣賞活動(dòng)的成敗。欣賞盆景,首要的一條就是盆景本身必須有景可賞,這樣才會(huì)引起人們的審美興趣,才會(huì)吸引觀者將自己的心理活動(dòng)指向并集中于盆景作品。古人“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,將此意境締構(gòu)于吾想望中?！?《蕙風(fēng)詞話》卷一)這值得盆景欣賞者借鑒。只有那些“意境絕佳”的盆景作品,才更耐人尋味,趣味無(wú)窮。
由于盆景欣賞的效果是盆景與觀者雙向交會(huì)的結(jié)果。因此,除了上述這一點(diǎn),欣賞者本人的素質(zhì)也很重要。由于他(她)在欣賞過(guò)程中具有主體性作用,欣賞者的文化素質(zhì)和審美趣味便在很大程度上影響著欣賞的效果。中國(guó)盆景藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其產(chǎn)生和發(fā)展深受中國(guó)古代詩(shī)話、畫論及造園藝術(shù)的影響,有著深厚的民族文化根基。對(duì)于這樣一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù),欣賞者本身假若缺乏良好的中國(guó)文化素養(yǎng),欣賞時(shí)不能夠調(diào)動(dòng)各種文化知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn),是難以較好地理解和把握盆景的意味的。如果欣賞不同民族、不同時(shí)代、不同流派的盆景藝術(shù),還應(yīng)當(dāng)在歷史主義的審美原則指導(dǎo)下,調(diào)動(dòng)相關(guān)的民族知識(shí)和歷史知識(shí),把它們和特定的盆景藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái),以達(dá)到某種理解,這才有較為深入的審美效果。
在具體欣賞時(shí),“觀”的階段要“窮形盡相”,體察入微,方可在各種感受的互相融合中產(chǎn)生豐富激烈的情感活動(dòng),使美感得到升華。在“品”的階段,則要求“澄懷味象”,這里的“味象”,對(duì)盆景欣賞來(lái)說(shuō),就是指品味盆中景象,是欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想情感等,運(yùn)用聯(lián)想、想象、移情、思維等心理活動(dòng),去擴(kuò)充、豐富盆中之景,領(lǐng)略、開拓盆景意境的過(guò)程,此如上文所述。而此處的“澄懷”,即澄徹胸懷,摒盡雜念,則是欣賞盆景前理應(yīng)做到的心理上的準(zhǔn)備。
盆景是一種特殊的園林藝術(shù),欣賞時(shí)也與園林有不同之處。園林再小,欣賞者總是身臨其境地而游而覽的?？膳杈霸俅笮蕾p者也只能身在其外,這就更需要欣賞者“心入其中”了。欣賞者只有去除一切塵世的俗念,超脫于一切功利得失考慮之上,保持一種“虛以待物”的心境———審美的心境,才能在審美主體與盆景之間建立一種審美關(guān)系,才能產(chǎn)生美感。要不然,“便賞遍了十二亭臺(tái)也是枉然。倒不如興盡回家閑過(guò)遣”。(《牡丹亭·驚夢(mèng)》)
“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”。(劉勰《文心雕龍·知音》)對(duì)于中國(guó)盆景藝術(shù),只有多看多賞,“好句頻讀”,多多進(jìn)行欣賞實(shí)踐,才能不斷積累盆景審美經(jīng)驗(yàn),提高盆景鑒賞水平。就整體來(lái)說(shuō),盆景美感是逐漸增長(zhǎng)的。
鑒賞盆景是一種以盆景為基礎(chǔ)的藝術(shù)審美活動(dòng)。中國(guó)盆景雖然是以植物、山石等材料為創(chuàng)作素材的,但它作為一種藝術(shù)品,展示在觀賞者面前的并不只是簡(jiǎn)單的自然物質(zhì)景觀,而是蘊(yùn)含深邃幽遠(yuǎn)的文化藝術(shù)內(nèi)涵,寄寓著創(chuàng)作者豐富的思想情感和高深的人生哲理。欣賞者要領(lǐng)略中國(guó)盆景藝術(shù)作品的這種藝術(shù)境界,需要通過(guò)相應(yīng)的欣賞過(guò)程,我們不妨將其分為觀、品、悟三個(gè)階段:
一、觀
盆景創(chuàng)作首先是以樹木花草、石、水、泥土等特殊的感性形象作用于人們的感覺(jué)器官的,因此,欣賞盆景藝術(shù)也首先要有充分的感受?！坝^”,作為盆景欣賞的第一階段,主要表現(xiàn)為欣賞主體對(duì)盆景作品中感性存在的整體直觀(直覺(jué))把握。很顯然,在這一階段,盆中之景起著決定性的作用,它以其實(shí)在的形式特性(如各盆景材料的形狀、色彩、線條、質(zhì)地,甚至花草的芳香、“瀑布”的樂(lè)音等等),向觀賞者傳遞著某種審美信息。
盆景主要是一種視覺(jué)藝術(shù),盆中的樹木、山石、小擺件等均是具體實(shí)在的審美要素,因此,欣賞盆景時(shí)主要需要人們的視覺(jué)參與。但是,盆景又不單是一種視覺(jué)藝術(shù),其花木的香味就還需要嗅覺(jué)的參與;有些現(xiàn)代盆景還將石料、音樂(lè)結(jié)合起來(lái),制成“音樂(lè)盆景”,欣賞時(shí)自然涉及到聽(tīng)覺(jué)。可見(jiàn),盆景欣賞第一階段名曰
“觀”,其實(shí)不能等同于繪畫等視覺(jué)藝術(shù)的純視覺(jué)感官,而是一種綜合性的知覺(jué)完形。這是由盆景的特殊結(jié)構(gòu)決定的,盆景的多層結(jié)構(gòu)需要諸知覺(jué)功能(視、聽(tīng)、嗅、觸等)的綜合性運(yùn)用及心理通感。對(duì)于盆景欣賞的“觀”,一般欣賞者都能達(dá)到,但不少欣賞者也可能就停止于這一步。對(duì)盆景藝術(shù)審美欣賞,還有待于進(jìn)一步深化,從而進(jìn)入盆景欣賞的第二個(gè)階段──“品”。
二、品
如果說(shuō)“觀”主要是按盆中之景來(lái)理解作品的話,“品”則是欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想情感等,運(yùn)用聯(lián)想、想象、移情、思維等心理活動(dòng),去擴(kuò)充、豐富作品景象的過(guò)程。它是一種積極、能動(dòng)的再創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。
在盆景欣賞中,聯(lián)想是一種常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。它具有生成新形象的功能,從而可以極大地豐富盆景景象的美感意義。聯(lián)想,最常出現(xiàn)的是在物與物的相似性的類比中生成形象,在物與事、物與人的接近性的聯(lián)系中深化對(duì)象,使盆中景物顯示出新的意境和新的意趣。
中國(guó)的盆景藝術(shù),以富有詩(shī)情畫意而著稱于世,具有自然寫意主義的民族風(fēng)格。盆景中的一山一水,一草一木,在很大程度上是作為人的某種品格和精神的象征而吸引著人們的,只要細(xì)細(xì)品味差不多都可以成為一個(gè)富有深意的象征性形象。中國(guó)盆景藝術(shù)的這一特質(zhì),要求它的欣賞者具有詩(shī)人一樣的想象力。從某種意義上講,觀者的想象力越豐富,獲得的審美意象越深刻,藝術(shù)享受就越崇高。對(duì)于中國(guó)盆景這種富有象征意蘊(yùn)的藝術(shù),欣賞者要是沒(méi)有一定的想象力,是難以欣賞到它的韻味的。
誠(chéng)然,盆景欣賞中的優(yōu)美聯(lián)想與想象只能為真正的優(yōu)秀的盆景創(chuàng)作活動(dòng)所誘發(fā),并作為藝術(shù)效果的一種顯現(xiàn)而證實(shí)藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。因此,誘發(fā)欣賞者聯(lián)想和想象力乃是盆景作者高超技藝的過(guò)硬表現(xiàn),說(shuō)明他有能力調(diào)動(dòng)欣賞者的積極性來(lái)參與藝術(shù)美的再創(chuàng)造。
三、悟
盆景欣賞之“觀”,是以盆景為主,整個(gè)心理活動(dòng)表現(xiàn)出一種相對(duì)被動(dòng)狀態(tài);盆景欣賞之“品”,以欣賞者為主,整個(gè)心理活動(dòng)表現(xiàn)出一種相對(duì)主動(dòng)狀態(tài)。盆景欣賞達(dá)到“品”的階段,對(duì)一般的欣賞者來(lái)說(shuō)也就基本完成了,但尚未達(dá)到盆景欣賞的最高境界。相對(duì)于“觀”和“品”,盆景欣賞的第三個(gè)階段可稱之為“悟”。如果說(shuō)盆景欣賞中的“觀”和“品”是感知,是想象,是體驗(yàn),是移情,是欣賞者神游于盆中的美好景色里而達(dá)到物我同一的境地;那么,欣賞中的“悟”則是理解,是思索,是了悟,是欣賞者從夢(mèng)境般的神游中醒悟過(guò)來(lái),而沉入一種回憶、一種探求,在品味、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考,以獲得對(duì)盆景意義的深層的理性把握。這一點(diǎn),亦是由盆景藝術(shù)本身所決定的。中國(guó)盆景藝術(shù)講究“小中見(jiàn)大”,它不僅把外界大自然中的優(yōu)美景色濃縮于方寸盆中,使觀者能夠“不下堂筵”,而“坐窮泉壑”,而且,在優(yōu)美的景色,深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界的背后,還蘊(yùn)藏著內(nèi)在的理性。使得欣賞者能夠從小空間進(jìn)到大空間,突破有限,通向無(wú)限,從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟,引導(dǎo)鑒賞者達(dá)到盆景藝術(shù)所追求的最高境界。
以上,為了剖析盆景欣賞的過(guò)程,將其分為觀、品、悟三個(gè)階段?？墒窃诰唧w的欣賞活動(dòng)中,三者的區(qū)別并不會(huì)這樣的明顯,而也有可能是邊觀邊品邊悟,三者合一的。它們之間并無(wú)絕對(duì)的界線。
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