——《佛陀》文化筆記
一直覺得印度人的額頭很奇怪，總是有一些裝飾品。印度的苦修者，那些額頭涂抹的圖案更是有些特別。看了連續(xù)劇《佛陀》之后，對于這點感觸更深刻。
這與印度人的文化觀念有關(guān)。印度古代的瑜伽行者認為，前額的眉心是人的生命力的源泉，必須涂藥膏加以保護。這種涂抹物，形成了全民風尚，區(qū)分為兩種，一種是標明宗教身份的提拉卡，一種是裝飾之用的民俗吉祥痣，即“迪勒格”。
吉祥痣是印度婦女、小孩的一種裝飾，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同含意，但總的講，它是喜慶、吉祥的象征。
之前，吉祥痣是區(qū)分印度女性是否已婚，是否守寡的標志。按照傳統(tǒng)的方法，點吉祥痣時要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等材料搗成糊狀，點在前額的眉心。點吉祥痣是印度教婚禮儀式的必備環(huán)節(jié)，有的地方是在婚禮之前請婆羅門祭司為新娘點吉祥痣，有的地方則是在婚禮儀式最后，由新郎為新娘點上吉祥痣，預(yù)示著婚后生活的幸福美滿。點了吉祥痣的，就意味著此女已婚，否則就是未婚，或者守寡。后來，由于此習(xí)俗已成風尚，范圍擴大。無論已婚未婚，無論男女老幼，都開始點紅色吉祥痣了，但是一般寡婦還是無資格點此痣。而且吉祥痣的顏色也并非局限于紅色了，除紅色外，還有黃色、紫色、綠色、黑色等等，不同顏色的點痣是根據(jù)不同衣服的搭配而來。只是點黑色的吉祥痣很少。但有些家庭為了避免活潑可愛的小孩夭折，故意給她點個黑色的痣，是為減少其美麗程度，避免夭折。隨著時代的進步，吉祥痣的形式也多種多樣，除圓形外，還有三角形的、五角形的等等。傳統(tǒng)的用朱砂點吉祥痣的方法也逐漸被淘汰，大多數(shù)開始采用市場上出售的現(xiàn)成的一盒盒吉祥痣，用時就取出貼在前額上。
提拉卡不光作為這種宗教符文的統(tǒng)稱，還指用檀香或者朱砂等做的香膏涂在儀式中抹在額頭上的這個動作。
他們認為在祭祀中，提拉卡使用的原料、繪制的圖案都要遵循嚴格的儀軌步驟，如果沒有正確使用，祭祀貢品和經(jīng)文都將無效。使用提拉卡的比較多的當屬毗濕奴和濕婆的信眾。
印度有三大主神，分別是梵天(Brahma)、濕婆神、以及毗濕奴(Vishnu)。梵天是創(chuàng)造神，他創(chuàng)造了世界萬物，是神仙、夜叉和我們?nèi)祟惖墓餐嫦?。毗濕奴是維持之神，負責維持世界的和平，而濕婆則是毀滅之神，又兼顧創(chuàng)造（重生）。印度社會種姓等級制度的起源，就來自于梵天的造人傳說。毗濕奴的相關(guān)在電影《大鬧天竺》里曾有涉及，而濕婆則是印度的舞蹈之神。在印度社會里，83%的人都信奉印度教，而印度教是多神教，其中大多數(shù)崇拜毗濕奴或濕婆，很少人崇拜梵天。
提拉卡的畫法
毗濕奴派信徒的提拉卡從發(fā)際線開始垂直涂抹到鼻子上方，再涂一個深長的U字。由于U型紋路以前是婆羅門祭司的專屬，用料比較講究，是用傳統(tǒng)的檀香醬制作的，顏色為黃色。所以U型紋路至今都代表著高貴與正統(tǒng)。
毗濕奴派信徒的提拉卡
由于濕婆是三界毀滅者，三種創(chuàng)世力量喜幽暗的來源，是三種瑜伽業(yè)、智、信的代表，所以濕婆教信徒的提拉卡叫魯陀羅提拉卡，或者“三”。他們的提拉卡由三條水平的白橫紋和一條豎紋或者一個紅點組成，白橫紋由白灰制成（一般用火祭的灰），有些信徒會用骨灰。豎紋由檀木漿制成。這種提拉卡之前專屬于剎帝利階層。
濕婆信徒的提拉卡
因此從印度人的額頭，可以看出印度人的精神信仰。
參考文獻：
